陳紹建：一本為臨床心理學(xué)添磚加瓦的好書

一本為臨床心理學(xué)添磚加瓦的好書

----原清華大學(xué)心理學(xué)發(fā)展中心主任 陳紹建教授

近日金木水先生給了我一本他寫的書《當(dāng)勵(lì)志不再有效》，是2019年的升級(jí)版，出版社有意再次升級(jí)為第三版了，希望我給寫一篇序言。我認(rèn)真拜讀了這本書，不禁感慨萬千。金木水學(xué)弟對(duì)心理學(xué)感興趣，還認(rèn)真研究，并身體力行，對(duì)臨床心理學(xué)提出了創(chuàng)新性的見地。從本書的一再升級(jí)版本可以看出，擁躉不少，出版社也很喜歡，這讓我很是好奇。讀完全書我才明白個(gè)中原委，理由有二。

當(dāng)勵(lì)志不再有效：自我平靜的五部鍛煉（第三版）

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時(shí)間：2026年01月

首先是因?yàn)樾睦韺W(xué)本身的缺陷。心理學(xué)是一門跨學(xué)科的學(xué)問，屬于交叉學(xué)科?，F(xiàn)代心理學(xué)源自于1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)心理學(xué)教授馮特先生的創(chuàng)新性提議，主張借鑒數(shù)學(xué)和物理學(xué)的方法研究人心，自此以后現(xiàn)代心理學(xué)開啟了新的研究歷程，美其名曰科學(xué)心理學(xué)時(shí)代，迄今已經(jīng)146年。因此讀過心理學(xué)史的人都知道一句話“心理學(xué)有著悠久的過去，卻只有短暫的歷史”，原因在于1879年之前心理學(xué)基本上是臨床案例分析或者哲學(xué)思辨的成果，缺乏現(xiàn)代科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，研究結(jié)論可重復(fù)性和可驗(yàn)證性嚴(yán)重不足，比如弗洛伊德的精神分析理論和后來伴隨發(fā)展出來的心理學(xué)投射測(cè)驗(yàn)，個(gè)體差異性有余，病因分析同一性不足，因此這種可重復(fù)、可驗(yàn)證性不足的缺陷就被科學(xué)界幾乎所有人詬病，心理學(xué)的科學(xué)化就變成了必須，于是乎起源于馮特教授的心理學(xué)科學(xué)化路徑被絕大多數(shù)心理學(xué)家們接受并實(shí)踐之，極端的例子則是二十世紀(jì)初的極端行為主義倡導(dǎo)者華生（John B. Watson）。雖說后來斯金納（Burrhus F. Skinner）的操作條件反射對(duì)華生的經(jīng)典極端行為主義做了修正，二十世紀(jì)五十年代還出現(xiàn)了認(rèn)知心理學(xué)，至今都被公認(rèn)是當(dāng)下人工智能的濫觴，眼下心理學(xué)界最熱門的研究方向就是腦與認(rèn)知領(lǐng)域，研究做得如火如荼，論文和著作恨不得已經(jīng)汗牛充棟，但是，不管怎么說，走的都是科學(xué)心理學(xué)的路子，用的是心理學(xué)范式的實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法（主流是SAS和SPSS），其背后的邏輯則是數(shù)學(xué)方程：正態(tài)分布。也就是說，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，代表人心的感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、學(xué)習(xí)、情緒、人格等要素，甚至綜合感知覺和記憶的認(rèn)知，情緒和認(rèn)知的綜合體情感，幻覺和夢(mèng)境，行為等心理要素，在全人口中的表現(xiàn)都是符合正態(tài)分布的，因此心理學(xué)家們就躺在正態(tài)分布上，基于正態(tài)分布的邏輯，對(duì)實(shí)驗(yàn)研究獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)意義上的統(tǒng)計(jì)分析和推理，得出統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論，整合為現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的理論。

可是，凡是有過足夠?qū)嵅倌晗薜呐R床心理醫(yī)生都有一個(gè)巨大的困惑：科學(xué)心理學(xué)研究的結(jié)論幾乎無法在臨床求助者身上找出明確對(duì)應(yīng)且有用的規(guī)律。臨床心理醫(yī)生面對(duì)焦慮和抑郁的求助者，在幫助尋找病因時(shí)，還是要求助于弗洛伊德、榮格、阿德勒、羅洛?梅、埃里克森、卡爾?羅杰斯和馬斯洛的理論，因此才有最近幾十年不斷冒出來的各種臨床心理學(xué)理論和治療方法，比如基于索倫?克爾凱郭爾（S?ren Kierkegaard）哲學(xué)思想、被羅洛?梅（Rollo May）進(jìn)一步發(fā)展的存在主義心理學(xué)，代表人物是歐文?亞?。↖rvin Yalom），其存在主義心理學(xué)療法和團(tuán)體治療在社會(huì)上很是流行，再比如維吉尼亞?薩提亞（Virginia Satir），基于她的冰山理論創(chuàng)立的家庭治療方法也大行其道，而伯特?海靈格（Bert Hellinger）提出的家庭系統(tǒng)排列理論則在當(dāng)今臨床心理咨詢領(lǐng)域如火如荼。具有諷刺意味的是，上述理論沒有一個(gè)是基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究得出的結(jié)論而建立起來的。就好像基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)一般規(guī)律研究者們與這批忙于應(yīng)對(duì)如潮水般涌來的心理困擾求助者的臨床心理醫(yī)生們?cè)诟髯缘牡缆飞掀叫锌癖?，兩撥人似乎老死不相往來，或者至少是相互漠視。于是，一道亮麗的風(fēng)景線出現(xiàn)在眾人面前：科學(xué)心理學(xué)家們沾沾自喜于心理學(xué)對(duì)人工智能（AI）的貢獻(xiàn)和對(duì)人腦功能的新發(fā)現(xiàn)，臨床心理學(xué)家們則在滿足求助者的泥潭里艱難掙扎，哀嚎聲響徹天際。正是心理學(xué)領(lǐng)域有如此的奇葩場(chǎng)景，才有今天這本《當(dāng)勵(lì)志不再有效》的書存在的肥沃土壤。

為什么會(huì)這樣？這就是理由二，其背后是有固定的邏輯和缺陷的。學(xué)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的人都知道，基于人心的正態(tài)分布曲線推斷人心規(guī)律時(shí)有兩個(gè)基本的假設(shè)：基于一定的樣本得到的人心數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確、可靠的，如果差異存在的可能性是95%或者99%，也就是統(tǒng)計(jì)推斷的置信區(qū)間，則心理學(xué)家們就欣喜地認(rèn)定存在差異的結(jié)論是正確的，因?yàn)镻<.05或者P<.01，也就是做出這個(gè)結(jié)論犯錯(cuò)誤的概率是5%或者1%。悲催的是心理困擾者或者心理障礙者在人口樣本里恰恰是那5%或者1%范圍里的人，他們是科學(xué)心理學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)研究得出結(jié)論時(shí)有意忽略或者被迫忽略（不然無法下結(jié)論）的那部分，所以，我們的臨床心理學(xué)家們?cè)趺茨苤竿麖目茖W(xué)心理學(xué)家們辛苦實(shí)驗(yàn)研究得出的結(jié)果建立的理論里尋找到解藥呢？

更何況在實(shí)驗(yàn)研究人心時(shí)很多數(shù)據(jù)是模擬的或者強(qiáng)行擬合的，并不能準(zhǔn)確的描述那個(gè)要研究的人心變量，比如人的情緒和溫度感覺，并非線性和等梯度，當(dāng)然很多變量也如此。

除此以外，科學(xué)心理學(xué)家們研究時(shí)是為了尋找一般的規(guī)律，而人的個(gè)體差異又如此之大，即便是同卵雙生子之間的共性也只有60%左右，因此為了探尋一般規(guī)律，只能采取統(tǒng)計(jì)取樣的辦法來抹平之間的個(gè)體差異，以求同質(zhì)?；谏鲜鲞壿嬤M(jìn)行的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究得出的結(jié)論當(dāng)然是群體的（先不說是否代表總體），而不是針對(duì)個(gè)體的。因此，臨床心理學(xué)家們基于個(gè)體的需求想在基于群體的研究結(jié)論里尋找依據(jù)，是不是走錯(cuò)了廟門，拜錯(cuò)了菩薩？

臨床心理學(xué)存在的前提是有人需要，也就是有心理困擾者需要幫助，因此心理醫(yī)生和心理困擾求助者之間存在著供求關(guān)系。從個(gè)體角度看，就是有了心理困擾時(shí)求助于心理醫(yī)生，這是向外求。本書作者努力想告訴大家，我們可以通過提升自我覺知能力、精進(jìn)學(xué)習(xí)和參悟建立正見來解決心理困擾，這是向內(nèi)求。俗話說，與其求助別人，不如反求諸己，這是本書作者試圖奉獻(xiàn)給讀者諸君的最有價(jià)值的東西。

基于以上理由，我強(qiáng)烈推薦這本書《當(dāng)勵(lì)志不再有效——自我平靜的五步鍛煉》，希望讀者從中受益。

陳紹建 2025年6月11日

本書作者簡(jiǎn)介：

金木水，北京大學(xué)畢業(yè)后赴美留學(xué)，獲得芝加哥大學(xué)理學(xué)碩士、新澤西羅格斯大學(xué)工商管理碩士。作者自幼愛好中西方文化，視野開闊，文筆輕松，理性而不失幽默。另著有《俗人的壯舉:當(dāng)我們“遭遇”工業(yè)革命》《悉達(dá)多的心理學(xué)》《月亮還是六便士----禪與東方智慧》等圖書。

圖書簡(jiǎn)介：

本書將對(duì)勵(lì)志界帶來難以估量的影響----作者認(rèn)為他對(duì)行業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，而少數(shù)大師可能感到不安----因?yàn)樗岢隽艘粋€(gè)對(duì)該領(lǐng)域生死攸關(guān)的問題:勵(lì)志真的有用嗎?想想看，勵(lì)志書讀了不少、勵(lì)志課聽了不少、勵(lì)志電影看了不少，可為何道理難以落實(shí)、煩惱去了又來?從社會(huì)層面講，積極的宣傳不可謂不多，可為什么抑郁癥頻發(fā)且愈演愈烈?本書將阻礙正見的原因，比喻為頭腦中的兩座“大山”----潛意識(shí)與習(xí)慣。大山可否挪移?大山如何挪移?本書將帶給你很多“噢，原來如此”的答案，以及自我平靜的方法。本書出版后獲得多方好評(píng)，已兩次再版。