【福彩百家談】福彩的哲學

中國人過年，要貼福字，有的地方還倒著貼，取個“福到了”的口彩。迎春納福，這是中國人的習俗。但有關幸福的憧憬，則是人類社會共通的心理。

在福文化形成過程中，公益福彩是其中一種表現形式。在此，不妨說說“福彩”這兩字。

什么是“福”呢？有的人喜歡洪福，有的人喜歡清福。有的人認為無煩無惱是福，有的人認為無病無災是福。雖然心理學家馬斯洛早就告訴人們，有生理的需要、安全的需要、愛的需要、被尊重的需要、自我實現的需要，但是一談到幸福到底是什么，可能還是“如人飲水，冷暖自知”了。

什么是“彩”呢？從某種角度來講，彩，即彩頭。最開始，彩頭與賭博或競賽中的獎品有關，到了后來，就變成了吉利的預兆、好運的象征。比如，李白曾作詩《送外甥鄭灌從軍》三首，其中有句云：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。”這里的“好彩”就是指外甥鄭灌獲得從軍機會的幸運。基于好彩的豐富意蘊，就容易理解彩禮、彩票諸如此類的說法了。

那么，“福彩”結合在一起，怎么理解呢？

從機制上來講，福彩是公益與彩票，也就是慈善與經濟的結合。福彩之福，能夠回饋大眾，因此是公益。福彩之彩，能夠借助彩票的形式活躍社會，進行公益募資，讓每個參與者都可能獲得天降之喜。理解福彩的方式因人而異，但不管怎么樣，這種巧妙的設計，決定了它不是某種可以有效預期的投資性理財，也決定了它不是某種施舍意義上的慈善。作為公益與彩票的奇異結合，福彩以游戲的方式行善，用可能的驚喜消解了施舍的沉重。福彩這物事，妙就妙在這里。說它是慈善吧，它是有可能獲得極大回報的；說它是投資吧，它是不講回報率的。它的趣味，在于機會上的平等——人人都可以買，這是“福”；結果上的排他——花落誰家不得而知，這是“彩”。機會開放，結果排他，這中間的張力，便是福彩這種游戲的魅力所在。

福彩在設計原理上就決定了它本質上是公益的。不妨把福彩理解成一個罐子，這個罐子可以起名叫“福罐”，投幾塊錢，可抽一次簽，抽中者得小禮，未中者，所投之錢便用于修繕養老院、資助貧苦學子，如此等等。福彩本質上不是為了盈利而存在，也不是為了讓更多人賺錢。有多少人隨性而來，盡興而去。這份“不欺人、不誤導”的坦誠，正是福彩的底色之一。購買福彩的人，本質上是在通過這樣一種游戲性的公共機制進行慈善，做公益。早期的彩票，就有“簽捐”“善后”“濟實”“慈善”“善后有獎義券”“慈善救濟券”等名頭。

彩者，概率也。若有人指著買彩票發家致富，便是與數學作對了。《金剛經》上這樣說：“應無所住而生其心。”買彩大約也應持這般心境。無所住故，不住于財，不住于利，不住于得失；生其心故，生一份公益之心，生一份隨喜之心。用善意結善緣，這才是正道。可人終究是人，總免不了存一點“萬一”的想頭。萬一中了呢？存這樣的想法也是沒有關系的。這“萬一”，便是彩頭，是那一點改善生活的希望。就像小孩子盼著過年，未必全為那一身新衣，更為那份熱鬧里的歡喜。以從事公益的心態，討個彩頭，既滿足了私情，也照顧了公心，何樂而不為？福彩本身帶來的體驗是富有魅力的。買彩票，仿佛將固有的世界打開了一扇前所未有的大門，在一剎那間超越了現實的軌道，進入可能性的世界，讓自己搭上了“幸運列車”。這種感覺是奇妙的，甚至是刺激的。

但是，凡事過猶不及，如果心存僥幸，心生貪念，便可能好事變成壞事。概率這門學問，冷冰冰不講情面：讓一個人或少數參與的人“發財”，它是可能的；讓所有參與的人“發財”，它是不可能的。一個人每次都中獎，是可能的，雖然這樣的幾率微乎其微；讓每個人每次都中獎，是萬萬不能的——如果真是這樣，那福彩就沒有那種魅力了。這是福彩設計背后的“鐵律”，誰也拗不過。買股票，還有幾分研究的余地，看財報、分析趨勢，多少能找到些門道。開獎的過程，既不講情面，也不講道理——它不管你昨夜是否祈求，也不管你上有老下有小，開獎號碼隨機產生。有道是“禍福無門，惟人自召”，千萬不能讓那方寸紙條變成欲望的陷阱。

正如之前所講的，福彩的核心魅力，藏著兩層深意：一是“福”，二是“彩”，二者相輔相成，缺一不可。“福”在機會均等，那種不分尊卑、不分高低的平等，是眾生共有的福澤，也是福彩最動人的底色。“彩”在結果未知，花落誰家，全憑概率，沒有定數，沒有捷徑。這份未知，不是投機的誘餌，而是生活的驚喜。兩塊錢換一張紙條，紙條換成數字，數字對上了，便是天降之喜；對不上，也不失為一次善。種下善的種子，它未必立刻發芽，但終究會在某處開花結果。至于那結果，真是大可不必在意的。愛出者愛返，福往者福來。又何必苦苦追問？

這篇雜文要談福彩的哲學。中國哲學史上有曠日持久的義利之辯，福彩恰是這樣一種協調義利的機制。愿意投入福彩這個公益事業，此為義；能因此中獎，則為利。整體上來講，福彩真可謂義利兼備的發明了。

在這里還可以講講“發財”這個詞的來歷，《大學》里有句話說：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”用財來修養自身，成就善行，是仁者；拿性命去鉆營錢財，是不仁者。這正應了《大學》的另外一句話：“德潤身，富潤屋。”買彩票若到了砸鍋賣鐵、孤注一擲的地步，便是以身發財了，那就可能要惹禍上身了。

樓宇烈先生經常講，要拿得起，放得下，看得開。對待福彩何嘗不需要如此呢？福彩好似一面照見心靈的鏡子。拿得起那份公心，放得下那份執念，看得開則是一個有趣的游戲。那些拿得起的人，把那兩塊錢當作隨手公益，把生活調理得有滋有味，過得有聲有色。那些放得下的人，開獎之前不胡思亂想，開獎之后無論中與不中，都不掛懷。正所謂“未來不迎，當時不雜，既過不戀”是也。相比之下，放不下的人則各有各的不同，有的日日盼著開獎，夜夜算著號碼，有的把不中獎當成沉沒成本，總想再撈一把。放不下自然難以看得開，也更容易患得患失，求之不得則輾轉反側，得了蠅頭微利又妄圖更多——未開獎時心神不寧，開獎之后或喜或悲，心隨號轉，神與利馳。君不見，多少人把概率當作規律，將偶然視為必然，日研走勢圖，夜思幸運號，以有限之智測無窮之變，以人心之念賭天機之數，贏了便覺技高一籌，輸了則怨時運不濟。殊不知，其中哪里有輸贏，遑論機巧，彼人也早已被執念所困，為貪欲所役，手中的那張彩票也不再是游戲的點綴，反倒成了心頭的枷鎖。更有甚者，有人抱著“一夜暴富”的執念，傾盡積蓄投注，甚至不惜負債累累，一旦未中，便怨天尤人、自怨自艾，最終得不償失，徒增煩惱。那些看得開的人，明白這世間沒有絕對的幸福，得失之間，另有因果。老子說：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”不中獎，能少什么？中獎了，能多什么？有多少人竟然是因為中了大獎之后枝節橫生，生活變得紊亂了。那些看得開的人，早就了知福彩的本質，此乃一場“取之于民，用之于民”的公共游戲。這份智慧，是對福彩的敬畏，也是對生活的通透。

與其糾結于運氣的好壞，不如回到發心的純粹與否。有的人通過福彩點綴了生活，有的人在追逐功利的過程中迷失自我，這便是福彩給彩民上的第一堂人生課：心術正則福至，心術偏則禍來。慈善行為本身體現的品德，歸根結底要看發心的正與偏，而不是財富的多或少。中國福彩的宗旨是“扶老、助殘、救孤、濟困”。這八個字，讓我不由想起來北宋張載《西銘》里的一句話——“凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”張載《西銘》，是一篇大文章，深刻詮釋了萬物一體、天下一家的博愛精神，相當于講了一個“宇宙大家庭”的概念。平常所講的“民胞物與”這個成語就源自《西銘》。現在人們比較熟悉“同志”“同事”“同行”“同學”這些詞，但也別忘記還有“同胞”這個說法啊。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”這歌詞說得有點大，卻也實在。生活在一個和諧、友愛、充滿活力的大環境，難道不也是一種福氣么？你花兩塊錢，一半是買了三五分鐘的概率游戲，一半是捐給了這八個字的事業。這叫“小投入，大公益”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”你幫了別人，也就是相當于間接幫了自己。中國人好說：“五百年前是一家”。這道理，繞個彎子，終究是通的。“積善之家，必有余慶。”福彩是造福于社會，把善積于大家。大家與小家在根本上是密不可分的。

談到此處，在哲學上還有一個永恒的難題，那就是德福一致的問題。福彩的哲學恰恰在此處顯露出它的深刻——它既是一個試圖彌合“德”與“福”的游戲機制，又是一面照見人性對此難題態度的鏡子。西哲康德曾指出，德行與幸福共同構成一個人所擁有的至善。然而，德與福在現世生活中常常脫節，這讓人們追問：憑什么行善？憑什么守德？福彩的巧妙之處在于，它把“德”與“福”緊緊綁定在一起。當你拿起彩票的那一刻，便完成了一個微小的儀式：用隨手公益之“德”去叩擊可能中獎之“福”的大門。它的邏輯簡單到近乎天真——誰為福利事業貢獻了一分實在的善款，誰就有資格享受一份來自命運的可能饋贈。

千說萬說，相信福自天降，又要有自求多福的堅守；能夠用平常心迎接意外之喜，又不妄圖非分之財；以游戲之心，行公益之實——這或許就是福彩的哲學吧?

如此，便得其所哉。

作者簡介

孫國柱，中國政法大學人文學院副教授

（來源：“中國福彩”微信公眾號）