這些年,一茬茬的神棍從神壇上跌落,著實(shí)震驚到了無數(shù)人。從驚人的樸實(shí)到金屋藏嬌;從一代高僧到宗信全無;從鐵在燒到囹圄煉心;他們都曾是各自領(lǐng)域里風(fēng)光無兩的大神。他們的跌落總能瞬間引爆網(wǎng)絡(luò),吸引億萬網(wǎng)民的眼球,還能點(diǎn)燃無數(shù)自媒體的激情。不甘寂寞的看客們,自然也免不了熱議一番了,他們盡情地調(diào)侃,總能為原本枯燥的生活,帶來一些即時的樂子,沒有神棍跌落神壇的日子,倒是顯得冷冷清清了。
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我常思忖著,神壇為何無處不在?神壇為何如此堅固?在神壇上翩翩起舞的究竟是英雄還是神棍?想那神壇由來已久,人類早期文明的遺址,都有祭神的場所:烏爾月神臺、瑪雅金字塔、卡納克阿蒙拉祭壇,中國也有瑤山祭壇、牛河梁祭壇、圜丘與方社。這些神壇經(jīng)歷了無數(shù)次風(fēng)雨侵蝕與戰(zhàn)火洗禮,至今仍然巍然屹立。遙想大祭司們揮舞著神器,嘴里念叨著神秘的頌詞,那場景可以想見是多么震撼的了!要祭的神靈自然是看不見摸不著的,但翩翩起舞的大祭司卻是活靈活現(xiàn)的。在阿茲特克的祭神活動中,大祭司通過狂熱的血祭與神靈對話,臺下的族人們自然也感受了那種難以名狀的神圣感了,仿佛神靈近在咫尺。
神壇不止是祭神之所,也是凝聚部落族人的地方。想來那文明的根脈總是相連的,現(xiàn)實(shí)生活是時常需要神圣感與優(yōu)越感的,不然,人是會厭倦的。人們聚集到一起,把佼佼者捧上神壇,把崇高的榮譽(yù)授予他,希望其他人都可以仰望并學(xué)習(xí)他,并希望他能帶動大家一起變得更好。各個領(lǐng)域都建立起了各式各樣的神壇了,這些神壇建筑得越高大,吸引的仆從越眾,便越盛大越熱鬧。后來,神壇愈筑愈高大了,并且神壇與神壇也要相互爭競,世界也越發(fā)熱鬧起來了。
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想那些在神壇上的人,有的是靠自己的本事一步步走上去的;有的是被別有用心之徒吹捧上去的;有些則是被強(qiáng)拉上去的。走上神壇的途徑自然是很多的。然而不管用哪種方式走上神壇的,在神壇上他們總是要起舞的,如果不起舞,那場面則是非常尷尬甚或冷場的。
靠自己的本事走上神壇的,心里多少是平靜的,因?yàn)樗麄儗ψ约旱奈杓际亲孕诺模槐淮蹬跎仙駢模睦锎蟾攀瞧呱习讼碌模麄冎雷约何杓甲玖樱荒芗耐谂跛耍陉P(guān)鍵時刻竭力補(bǔ)臺;被拉上神壇的,他們的舞技是粗糙的,他們時常丑態(tài)百出,但他們?nèi)栽趶?qiáng)裝鎮(zhèn)定、裝模作樣地翩翩起舞。
話說同一位舞者,在那高大雄偉的神壇上起舞,與在那臨時搭建的草臺上起舞,效果肯定是兩殊的,鄉(xiāng)里人常說人靠衣裝馬靠鞍,一出出的大戲總是在相互妝點(diǎn)中進(jìn)行的。近來無數(shù)神棍跌落神壇,說明神棍們的舞技是拙劣的,但看客們對神壇仍然趨之若鶩。
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想人們建筑那世俗的神壇的初衷是好的!是想供奉他們尊崇的東西,其次才是吸引更多的人來膜拜。后來,神壇變味了,首要目的是吸引更多的人,至于供奉的是英雄還是神棍則不重要了,手段也越來越拙劣了,神棍的跌落也就不足為奇了。如果神壇不夠堅固,而上面的神棍又太多,神壇被壓塌是難免的了。有神棍跌落,神壇隨之崩塌的;也有神棍跌落,神壇仍存的;有些神壇早已破敗不堪,有些神壇則依然巍然屹立。
神壇之所以能立得住,全賴看客們的喝彩。倘若無人圍觀,再高的臺子也會成為歷史遺跡。可惜看客們大多是不長記性的!這邊剛塌了一座神壇,那邊又忙著搭建新的神壇。有些人把神壇筑在心里,有些人非要筑在廣場上。建在廣場上的,終會被雨打風(fēng)吹去;設(shè)在心里的,倒可能歷久彌新。但若以為心里的神壇就不會倒塌,那就大錯特錯了。心里的神壇,看似穩(wěn)固,一旦幻滅,信仰坍塌,其痛更深。建造神壇勞民傷財,神壇倒掉的次數(shù)多了,看客們更感世界的荒誕了,不敢再輕信任何人了。聽說某地又要筑起新的神壇了,而且用料是進(jìn)口石材,我勸他們省下這筆錢,多修幾條下水道,畢竟神壇上的污水是要有去路的,神壇崩塌后的斷瓦殘垣是要被清理的。
作者簡介
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李博(1985-),男,漢族,江蘇銅山人,西安培華學(xué)院文學(xué)院講師,歷史學(xué)博士,河北省文學(xué)藝術(shù)研究會會員,已發(fā)表學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品近百篇。
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