項立剛將莫言揭露虐待婦女歪曲為“惡毒隱喻”，他又是什么婦女觀？

攻擊莫言是一條流量賽道，這條賽道擠滿了人。找得最準的是司馬南，他穿著日本和服喝著清酒，然后篡改原文，攻擊莫言為日本人唱贊歌。司馬南現在找不到北了，繼起者也都找不到北，毛星火、蔡偉、偉偉道來寒梅傲雪等人亂扣政治帽子，都沒什么流量，這一套如今騙不了人。

項立剛自稱是搞科技的，突然之間搞起“莫言批判”來了，昨天在今日頭條上發的“莫言批判3”，他的流量密碼找得準。

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項立剛引用了一段《豐乳肥臀》中上官魯氏和馬洛亞的情事文字，然后說：

這樣的文字中隱藏著惡毒的隱喻。母親受到中國丈夫的虐待，只有那個外國的牧師才能給她溫柔和體貼……這樣的隱喻充滿了對中國人的否定，對西方文明的仰視，骨子里就在傳達，中國人的惡和外國人的善。

項立剛只從這一段文字中讀出了這么點“隱喻”。如果這叫隱喻，文學的隱喻就實在太膚淺了，作家詩人就實在太低能了。

隱喻，豈是能輕易看懂的？

莫言為什么要寫上官魯氏和一個外國人生了“金童玉女”？

上官魯氏除了是個人物形象，她還是個隱喻符號。上世紀初，中國文化真的是三教九流五行八作，一方面現代科學開始進入中國，另一方面神壇扶乩同樣在毒害百姓，大家看李連杰的《黃飛鴻2》，就可以看到這種文化沖突與交融的背景。

上官魯氏的那些男人，有農民，有兵，有匪，有和尚，有江湖郎中，有小買賣人，這就是社會現實構成，馬洛亞的介入，是隱喻中西文化的結合。然而這結合的成果是什么呢？

自從陳獨秀等人高舉民主和科學的大旗，中國文化開啟了現代文明之路，然而中國文化應該走向何處？幾十年中發生過不下十次文化論爭，從文學上講，魯迅的《故鄉》就是這種追問。

在莫言筆下，上官玉女生來是個瞎子，上官金童很聰明、有思想，但他缺乏“精神的母乳”，一輩子也沒干成什么事，他是個“苗而不秀的銀樣镴槍頭”。作者是在追問：西方文明給了中國什么？我們的精神支柱在哪里？

這哪里是對西方文明的仰視？這是對西方文明最嚴肅的拷問，更是中國文化出路的最嚴肅的提問。

項立剛的這種理解能力，很像小孩子躲貓貓，藏在糧囤后頭說，你找不到我，找不到我！另一個小孩子裝作找了半天，然后像發現新大陸一般揪出小伙伴。這故作艱深的游戲，很好玩。

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項立剛說：

這樣的文字受到諾貝爾文學獎的評委們青睞就可以理解了，我不相信普通的中國人看到這樣的文字，心中會有共鳴，會覺得這是對我們生活的描述，這是對中國社會的記錄。 在莫言的筆下，中國的農民是扭曲的、殘忍的，虐待自己的妻子，而那些外國牧師才是溫柔體貼的。

1949年以前，中國人是如何對待祥林嫂的？項立剛如果不知道，總該知道是如何對待吳瓊花、韓英、索瑪、白毛女的吧？

有些人天天喊著革命文藝，其實《紅色娘子軍》《洪湖赤衛隊》《從奴隸到將軍》這樣的作品，他們也忘了！

既然歷史上曾經給女人裹上小腳，還要讓她們承擔繁重的勞動，既然曾經存在過典妻的陋習，存在過拉邊套、把嫂子嫁給小叔子等風俗，存在過不生兒子的女人飽受虐待的壓迫，為什么不許作家寫？！

吳瓊花、韓英為了天下勞苦人民都解放，然而這解放的動因在哪里呢？這動因不就是她們的悲慘命運嗎？吳瓊花走上了革命道路，然而還有更廣大的婦女，被封建枷鎖戴上鐐銬。

不要說當年，今天這個文明社會，項立剛又是如何看待婦女的？

他公然在微博中說，夫妻生活丈夫可以動粗，女人會喜歡，可以扒干凈，胡說這是合法的，這種違法言行，這種侮辱婦女甚至誘導犯罪的惡行，還好意思攻擊莫言對迫害婦女的揭露？

這恰恰說明，文學有著無用中的大用，作家的責任感，就是記錄一些人的丑陋，記錄這種丑陋，是對歷史的最大尊重，是對美好社會的呼喚，是對美好生活的向往，是留給后人的財富：因為后人可以不必重復那小腳年代！

有些人帶著無比低俗的眼睛，說什么幾個爹，不守婦道，就是看不見社會的暴行，他們對作家大加撻伐，也許作家正是被刺痛了一些人內心最黑暗的角落。

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項立剛說：

在莫言的筆下，寫到日本人和八路軍，都會有不同的筆觸。日本人常常是長相白皙。神情專注、容貌俊俏、溫暖、漂亮而親切。八路軍卻是貪婪兇殘，像溺水在掙扎。 去讀莫言的那些文字，很少有人會真正體會到優美，更難感受到中國人的立場和中華的文明。 所有的文字都會帶著感情的。但莫言用這樣的一些文字去描寫中國百姓、中國的軍人，我們看不到一絲一毫他對中華文明的尊重，對中國人的尊重，更談不上愛。

日本軍人白皙英俊儒雅云云，柳杞的《長城煙塵》，彭荊風的《孤城日落》等很多小說都寫到過，項立剛去找找看。

莫言寫的鬼子“溫暖漂亮親切”等等，那是個幼兒的視角，鬼子穿得整齊，看起來不兇，然而接下來鬼子就把孩子挑在了刺刀上，這種強烈的反差，才是作品對暴行的最深刻的揭露。項立剛是沒看過原著呢，還是人云亦云呢？！

高明的作家，不會在作品中直白地露出自己的好惡、情感、立場，那要讀者去尋找。《狂人日記》粗看就是個精神病患者的自言自語，其實他是個覺醒的戰士，這個要讀者去讀出來。讀不出來，賴你自己。可以去讀《牛郎織女》，總有適合自己的讀物。

項立剛是期待優美的，他是要作家說出“中國人的立場”的，是要“對中國人尊重”的。

如此說來，白居易寫賣炭翁“兩鬢蒼蒼十指黑”，寫宮里“黃衣使者白衫兒”，就是對勞動人民不尊重；蘇軾寫老百姓充當勞役開運河“人如鴨與豬，投泥相濺驚”，就是對勞動人民不尊重。

鬼子衣服光鮮是事實，他們裝備好，營養好，我軍太艱苦，缺軍裝，缺槍炮，更缺糧食，營養不良那是一定的。聞名天下的八路軍115師師長，在戰斗勝利后穿著日軍大衣策馬揚鞭，被閻錫山部哨兵開槍傷及肺部，可見日軍大衣有吸引力。這和立場毫無關系。

斯諾《紅星照耀中國》，寫毛澤東一邊打牌，一邊從褲子里摸出某種寄生物。這本書出版后在國民黨區被禁止發行，因為此書寫了在西北的一群人，在異常艱苦的條件下的生存與精神狀態。斯諾寫了衣服上存在某種寄生物，項立剛會認為和立場有關系嗎？

關于寄生物的問題，古代王猛和桓溫捫虱而談，蘇東坡說吃糙米就像“嚼虱子”，南宋文人寫《捫虱新話》，魯迅寫阿Q和王胡捉虱子比賽。魯迅同時期的一些淺薄文人說：外國也有虱子。然后魯迅、胡適、周作人紛紛怒斥，你們不過是在找懶惰的借口，因為外國也有虱子，就可以無視自己的瘙癢。

項立剛對現實主義是一無所知的，他所要求的“尊重”，只能導致我軍形象都是楊子榮那種光鮮形象，這種要求導致虛假文學。

項立剛說：

在高密這塊地方，還修了莫言文學館，有一個高密的人可以很自豪地說，莫言描寫的那些中國人就是我們嗎？ 如果這個人是我家鄉的人，我一定會唾棄他。

高密我去過，我見到高密人很自豪很陽光。高密莫言文學館詳細記錄了莫言這個農村娃走過的道路，那里濃縮著中國的歷史、文學的歷史、個人奮斗的歷史；莫言的舊居基本保留了從前的樣子，莫言曾經在那土炕上寫作，張藝謀曾經不小心踢翻了唯一的暖水瓶。今天我們生活好了，這樣的建筑在中國已經很少見了，這正是它存在的意義。其實舊居的外立面進行了整修，如果盡可能保留它的斑駁的樣子就更好了。

要我說，莫言文學館、莫言舊居，應該作為高密愛國主義教育基地。

我愿意帶著我夫人去，帶著孩子去，帶著同學好友去。項立剛唾棄，不好使，你離中國農村的距離，比你離文學的距離，還要遙遠。

硯邊翮影：