《金賽性學報告》閱讀隨感〔叁〕

動作變化越少，這種性關系就越符合道德。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：三句離不開懟道德。這跟道德有什么關系？我就沒見過夫妻做事，旁邊還有人指指點點的。再說，嘗試變化可以怡情，但是每回都挖空心思去創新就太累了。都是一開始嘗試變化，之后找到一種最適合的，也就慢慢固定下來了，所謂的探索與創新也就偶爾為之了。畢竟重在身體感受，而不是費腦子。還有，這種事情，能搞出多少花樣呀？又不是瑜伽和舞蹈，動作越花越好。花里胡哨的都是菜雞，老手都是在質上沉淀。就像楊過，一開始學各種武功，但是到了真正頂級，招式還重要嗎？一力降十會。

時間根本就不感興趣。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：一半人或更多的人？哪個男人會不希望時間長？除非實在太長了，就像喜劇電影里面吹噓的一回就幾個鐘頭，大半天那種。女人懟：『你那是長嗎？你那是卡彈了。』

持續到5分鐘至15分鐘。有些人，尤其現在的年輕人，經常持續到半小時，或一小時，或更久，個別的長達數小時。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：我就問你累不累？手酸不手酸？到最后除了累，還有其他感覺么？還『會達到極點』？恐怕最后更多的是無聊和無味吧？

只有人類動物最受束縛，不要說真去做，就是建議他這樣做，他也會惶惶不可終日。我們的社會和法律對這些行為的嚴禁，對心理學家和生物學家來說，恰恰證明了它們是一種最基本的生物要求和內驅力，只不過一直被壓抑著而已。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：哺乳動物和人類構造一樣嗎？它們的雌性只有一個孔好吧？不要混淆視聽，不要瞎忽悠。社會和法律只要嚴禁的就是錯的？我們不反對同，但你作為同反社會，就太自私和邪惡了，置占人口絕大多數的異性戀者于何地？反社會反法律和反道德，那是與人類絕大部分人為敵。就是作為同的其他人，他們也不會像你這樣希望這個世界變得這么糟糕和不堪的。

下層社會對任何口接觸的禁忌就嚴格得多，就連單純的接唇吻也被減少到最低限度，其發生率雖然仍然達96％，但是每個人的次數非常有限。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：99.6％與 96％區別很大嗎？所謂的『嚴格得多』『減少到最低限度』就產生了這么點影響？你用詞這么隨便的嗎？『雖然仍然達96％，但是每個人的次數非常有限』不覺得矛盾嗎？一句話說的一波三折的，前言不搭后語。

而更樂于如此行事，結果常常冒犯妻子。這樣的局面常使雙方交惡，而妻子的拒絕和丈夫對此的體諒，可以導致上層男性到——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這樣的男人也能叫體諒？這叫極度自私吧？這事至于這么重要么？重要到要外面去找？妻子又不是沒有滿足丈夫的正常需求，這算是特殊要求了吧？至于后面說的，發展到殺夫案，那丈夫得有多惡劣？大概率存在婚內強和家暴了吧？不建立在愛情的基礎上的，極有可能引起惡心和厭惡，我們反對的應該是婚內控制和暴力，而不是說服女方去接受，對一個不愛的人做，那得有多惡心。作者覺得自己的身體不惡心，那只是你自己這么認為，其他人抵觸和厭惡你的身體就是道德的原因？就是文化的影響？就是長期普遍的禁忌造成的？就是社會的長期習俗所產生的非理性價值觀？不愛你的女人和異性戀男人是會天然地對你的身體嫌惡和抵觸的，這個才是真正的基于生物基礎。

而穿衣又顯然是文化的產物。不過，上層人向生物學意義上的正常行為的復歸，確實是只有在追隨理性并打破道德束縛后，才得以實現的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：你管這叫理性？這應該叫本能吧？三句離不開懟道德，什么都要扯上道德，拉過來牛唇不對馬嘴地罵一通。

老年夫妻那里都被單一化定型或者被限禁了，而我們社會的道德又是這些老夫老妻們確立的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：還是那句話，一開始還覺新奇，嘗試變化可以怡情，但是每回都挖空心思去創新就太累了。都是一開始嘗試變化，之后找到一種最適合的，也就慢慢固定下來了，所謂的探索與創新也就偶爾為之了。畢竟重在身體感受，而不是費腦子。還有，這種事情，能搞出多少花樣呀？又不是瑜伽和舞蹈，動作越花越好。這事倒底是追求花里胡哨的花樣，還是體驗？經常換式樣的意義何在？就算嘗試，不也是為了找到一種最佳式樣嗎？都老夫老妻了，還在瞎耽誤工夫，有意思嗎？

首先必須具有大量的更為科學的數據。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：又來科學兩字，寫到這兒，你寫的可有跟科學掛勾的？且不說你的數據一眼假，在用虛假的數據來佐證你的歪論，就算真實的能說明什么？存在的即合理嗎？三個人認同日心說，七個人認同地心說，地心說就對嗎？在我國某一歷史時期，幾乎人人裹小腳，裏小腳便對嗎？你口口聲聲說人們的性的行為受道德、文化、長期普遍的禁忌、社會的長期習俗所產生的非理性價值觀影響，那么他們的性的行為統計出來的數據，又怎么可能像你說的科學呢？又怎么用來指導人們的行為呢？〈基督山伯爵〉：『「女人多變」，這是弗朗索瓦一世說的。「女人是海里的波濤」，這是莎士比亞說的。他倆一位是偉大的君王，另一位是偉大的詩人，想必都是對女人很了解的。』『對，那是泛指的女人，可家母并不是泛指的女人，她是個確指的女人。』

并不普遍，其他動物中沒有，人類中也只是極個別人才有，那么我們就沒有必要研究它。但是如果我們證明了它不僅是人類性活動的一個基本組成部分，也是整個哺乳動物界中很普遍的行為模式，那么事情就完全不同了。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這就是你寫本書的目的吧？于是他拿出數據，同的發生率：至少37％和幾近50％。而且據他的重審還發現，實際生活中真正的發生率可能比我們的數據還要高57％或者更多。哈哈。

這個術語最好不要用來形容人或者稱呼人——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：又在混淆了，行為本來就不是用來稱呼人的，哪叫什么什么者好吧，換成什么什么者不是很確切嗎？

一個人從15歲以后，就日益清醒地認識到，社會是堅決反對同性——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：按照作者的說法，異性戀是社會的錯，大家都該遵照本性搞同了。按照他的說法，即使社會如此高壓，同的比例也非常的高，同的發生率：至少37％和幾近50％。而且據作者的重審還發現，實際生活中真正的發生率可能比我們的數據還要高57％或者更多。也就是一比一的比例。如果社會不加干涉，那就是：異性戀才是不正常的，同性才是天性。

如果沒有社會的禁忌和個人的內心沖突，同性性行為本來會比異性性行為多得多。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：作者的意思是同才是天性，我們這些異才是異類。

都是人類學習來的行為模式，它們很大程度上是由一個人生長于其中的特殊文化的道德觀念所形成的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：都是就是都是，很大程度就不是都是。把同或異說成是后天習得？從進化的角度看也說不通啊。

而是如何控制住那些特別具有侵犯傾向并強行把別人拉入同——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這不是作者你正在做的事情嗎？

行為而被捕的人時，法官應該牢記：這個城市全體男性中近40％的人，在其一生的某些時候也應該按同樣罪名被逮捕，而且，這個城市所有單身男性中20％到30％的人也都應該在同一年中按同罪被逮捕。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：作者，有沒有一種可能，不是每個人都對同性有好感的。其實我們這些異對同性身體是極其惡心的，根本不可能對同性產生那種想法。而你的這種數據純粹就是你的杜撰。

一個重要組成部分，這主要是因為，它是人類擁有多種能力的一種表現，而這樣的多種能力正是人類的安身立命之本。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：人類要同干嘛？人類要同這種能力干嘛？安身立命是通過異來實現的吧？人類之所以生生不息，是由于異，女女和男男都不可以，這個總是事實吧？

我們靠著對所有記錄嚴加保密，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：對于作者的所謂調查，讀者一無所知，全部出自作者之口。但是海蒂是公開的，而且結論與本書作者完全相反。比如海蒂在書中透露的：『異性戀的男人，你會因為友誼擁抱或親吻男人嗎？你喜歡親吻或擁抱男人嗎？對于這兩個問題一邊倒的答案是不。「絕對不可能。我從來沒有試過，也不想這么做。」「我無法忍受和男人任何形式的肌膚之親，除了握握手，這對我來說已經夠黏糊糊的了。」「擁抱男人或被男人擁抱，都會令我不舒服。」』這才是一個男人的正常反應，而金賽認為這不是人的本能，不符合正常的人性，是被社會道德改造成這樣，真是一派胡言。

對科學家來說，這個義務就是誠實地調查，不帶偏見地觀察與記錄，盡可能運用最先進的方法，以及盡可能長期地和充分地搞清一切有關事物，了解它們的基本狀況。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：可是你的所謂調查呢？你以『我們靠著對所有記錄嚴加保密』為由，使得讀者對于作者的所謂調查一無所知，所有論述和結論全部出自作者之口。但是海蒂是公開的，而且結論與本書作者完全相反。比如海蒂在書中透露的：『異性戀的男人，你會因為友誼擁抱或親吻男人嗎？你喜歡親吻或擁抱男人嗎？對于這兩個問題一邊倒的答案是不。「絕對不可能。我從來沒有試過，也不想這么做。」「我無法忍受和男人任何形式的肌膚之親，除了握握手，這對我來說已經夠黏糊糊的了。」「擁抱男人或被男人擁抱，都會令我不舒服。」』這才是一個男人的正常反應，而金賽認為這不是人的本能，不符合正常的人性，是被社會道德改造成這樣，真是一派胡言。男人就應該與男人搞在一起嗎？那世界上分男女是為了什么？所以在作者看來，同性才是真愛，異性只為了繁衍后代。男女在一起就是道德和法律干預的罪惡結果。還有比這更荒唐可笑的話嗎。

必須向一切可以使用其資料的人公布其調查結果。任何不向可能獲益的大眾公布自己的發現的科學家，就是否認了自己調查權的來源，也就損害了所有科學家在所有領域中的調查權。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：你的結論是調查出來的？你書中何嘗出現一人的調查記錄？起碼讀到這里，全是你一個人在說話，沒有一個被調查者的話。比起結論來，我們更看重其他人的所思所想。就像海蒂一樣，我們看到的都是一個個活生生的人，而不是本書這種一個人的片面之詞。

盡管由于其中統計表格和圖表占了很大篇幅，以至常被說成是枯燥的，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：本書確實枯燥，但是與統計表格和圖表完全無關，而是作者一個人的喋喋不休，非但毫無營養，而且荒謬絕倫。

人們之中不脛而走，而且成為數以百萬計的個人的思想的一部分。這不僅發生在美國，而且出現于遍布全球的許多國家。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：真是流毒萬里，遺禍無窮。

長期不和諧的也相當多。四分之三的離婚中包含著——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：是因為感情破裂導致的不和諧呢？還是不和諧導致的感情破裂？這是不是得分開研究？混為一談的數據，恐怕會導致誤導的情況吧。

還有些人之所以指責我們的研究，是因為他們害怕科學會打破他們的夢幻與神話，而他們正是用這種夢幻與神話來取代現實的。但是更多的人相信，傳播我們的知識必定會有助于建立更美好的婚姻。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：要點臉不？你也配談科學兩個字？你這玩意與科學有哪點挨得上？都推崇婚外出軌了，而且還是亂七八糟的搞，就這還美好的婚姻？反正我是看不出這里面的邏輯關系。按作者的邏輯，越在外面亂搞婚姻越美好？婚姻若是真的美好，何須外搞？這不就是為出軌找借口嘛。

大多數青年都準備顧及社會的和道德的價值，但是他們也想知道科學是怎么說的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：什么『科學是怎么說的』？你那叫科學嗎？頂多也就是『也想知道「其他人」是怎么說的。』而且你這書中也沒有其他人，就你作者自己在說。首先，人數眾多跟科學不想干，就像古代絕大部分女子裹小腳，清代絕大部分男子拖辮子，并不能把這跟科學扯上關系。其次你的所謂數據也是純粹自己瞎編的，不但與海蒂的調查結論不同，也與我的常識不符。

但女性中有915人是服刑女犯， 934人黑人女性，她們都是特殊群體成員，因此本書沒有分析她們的情況。本書資料只包括1950年1月1日以前調查的個案。這樣，本書分析的樣本總量就是5,940名非罪犯的白人女性。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這么說，黑人女性是特殊群體成員？雖然調查了，但沒有分析價值？或者說不值得分析？在作者眼里，我們這些不喜歡男性的男性，又何嘗不是特殊群體成員，都是些被社會道德和法律摧殘，而使天性扭曲的不正常的人。

在年齡方面，我們調查了從2歲到90歲的女性，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：兩歲怎么調查？應該是嬰兒的父母吧？那父母就不是兩歲，而且兩歲嬰兒能做什么。至于90歲，她們的話可信度也不高吧。

除了下邊將要分析的5,940名白人女性外，我們還調查了另外1,849名女性，但是由于后者屬于特殊群體，本書中沒有分析她們的資料。我們研究的只是人類的一小部分。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：女人還分類，白人女之外就是特殊群體？

好在近20年來，抽樣理論和統計學方法都迅猛發展起來，并應用于各個學科和各種社會領域。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：可惜，別有用心的人，也經常在數據上偽造作假。作者提供的數據，同的發生率：至少37％和幾近50％。而且據作者的重審還發現，實際生活中真正的發生率可能比我們的數據還要高57％或者更多。也就是一比一的比例。如果不是被社會道德迫害，比例當然更高了，那么在作者看來就是：異性只為繁衍，同性才是天性。如果按照作者的說法，女人就沒有必要存在：男找男就行了，一樣可以快活。而我們這些不喜男的異，只是受了道德和習俗的影響才變直的，所以要放棄萬惡的道德觀念，這樣才能回歸天性，把自己掰彎。但是，無論是生理構造還是進化，都是支持異的吧？讀到這里，都是作者給的數據，這些數據既沒有科學性也沒有真實性。看看海蒂是如何調查的：『在回答在成長的過程中，你和父親親密嗎？如何親密呢？你可以和他聊天嗎？你認為你父親是個怎樣的人？你們有親密的身體接觸嗎？時，幾乎沒有男人表示他們和父親親密：「他從不表現出軟弱或強烈的情緒。我知道他愛我，但是我希望他更明白地說出來。我們沒有親密的身體接觸，不擁抱、不親吻……」「不特別親密，我們一起運動、談論政治。我可以和他談論不涉及私人的話題，但是我們不親昵。」「我不認為我和父親親密。我對他所有的記憶就是他總是醉醺醺的，或者因為我沒做好的事打我。」「他很安靜、高大。我怕他，我不知道該說些什么。」「我從來沒有和父親親密過。他非常非常保守，擁護現狀，事業成功。而且以從不向人求援為傲，即使他明知自己需要幫忙。他喜歡捕獵大型動物。」「我深愛且尊敬父親，但是不會和他很親密。他很含蓄，不愛表露情感。他努力做個好父親，而且大致上是成功的。」「孩提時我非常愛他，現在則是愛恨交加。他是懦夫，被我母親操控，依賴成性。我很氣他，因為他不是好榜樣，他不了解自己，因此教我成為無法生存的人物——大男人。」「我沒有真的和父親親密。他勤奮、誠實，常常喜歡多喝一點酒，有幾次外遇。」「我父親霸道、喜歡主宰別人。他勇于負責，但是不會處理人際關系，除非是不小心碰對了。目前我和他關系和諧，但是只限表面。」「我們不親密。他安靜得接近冷漠。我尊敬他對家庭的奉獻，但是從來沒有和他談過重要事情。」「我父親和我從來沒有長時間相處。他誠懇、忠實，但即使到現在，我和父親可以一整天只道聲早安和晚安。」「爸爸總是很忙。在一個月的露營假期中，我們才看得到他，其他時候就很少了。他工作完畢回家和媽媽談過之后，就會懲罰我們。」「父親脾氣很壞，而且會打我們。他很難親近，對弟弟或我都不親熱。我喜歡我爸爸，可是不敢確定是否愛他。」「我對他了解不多，因為他總是在旅行。然而我對他充滿了溫情，也從他那兒得到回報。他黑發、不愛談論自己。」「不親密——不過他似乎是個好人。」「我沒有真正親近過父親，我知道他很在乎我，但是我們很少在一起。他一板一眼，而且脾氣曾經很暴烈，近幾年來溫和多了。他是在經濟大恐慌時期長大的，所以拒絕丟掉任何東西，因為可能有一天需要。我愛父親，但是除了生活或有關機械的話題，我沒辦法和他交談。」「我和父親非常疏遠。他一直都是這樣，不會表達任何感情，除非是負面情緒，例如憤怒、挫折等。他從來沒有贊美過任何人，也從來沒有對我說過肯定的話，我只像個助手一樣，跟著他在房子里里外外工作。他花很多心血在房子上，我想這是他照顧家庭的方式，而且借此回避對任何人說我愛你。他晚上也工作，所以我不常常看到父親。我們從來沒有身體上的接觸。」「我和父親有少數親密的時光，我們在一起通常是在工作，深談的機會非常少。我不會說我們特別情深意厚。有時我會意識到我是他的最愛，但是我對他的尊敬很接近敬畏。他不是容易了解的人。」』看看人家這才叫調查，讓被調查者說話那才叫調查，而在本書中我看不到被調查者，只有作者的內心獨白，只有作者的憤世嫉俗，只看到作者內心的卑劣污濁，只看到作者把傷風敗俗當做自己的事業。

生物學和生理學——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：從生物學和生理學看，也是男女優于男男，這是作者再怎么偽造數據，也改變不了男女在身體構造上優于男男。

共有4,411名女人回答了我們的提問，其中大約24％ （1075人）說自己有過這樣的經歷，其余76％的女性則沒有承認。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：什么叫沒有承認？做了不認才叫不承認，人家只是沒有回答吧？作者一再表明只是記錄事實，不做價值判斷云云，可是一路看下來，全是作者的主觀表述，因為其數據也是不足采信的。

但是沒有出現任何其他可見的傷害。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：非得是器質性傷害？那么有人在作者你臉上吐口水也是沒事的了？畢竟只要擦干就行了，不會造成任何傷害。屎到淋頭還敢攪便，作者真是茅坑里的蒼蠅，真不嫌臟，但是不是所有人都像作者你這樣口味獨特的。我想沒有哪位家長，會希望自己小學的女兒，遭遇這種事情吧。不要說小學，哪怕初中和高中的女兒，被女生的家長知道了，也得跟那男的拼命，只有作者無所謂。

20次，甚至100次。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：一小時一百次？誰給她計數的？如果是她本人，她在那個狀態下還會用筆記錄？如果用計數工具，會不會影響狀態？若是真的，做女人挺好。

就較少碰到生理釋放與道德戒律的沖突——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：什么受教育水平低的女人『更多地把它視為一種道德錯誤或者生理上的不正常』，什么上大學的女人『較少碰到生理釋放與道德戒律的沖突』，道德幾乎成了作者解釋一切的萬應靈藥，什么都可以用它來牽強附會，受教育程度因素和道德因素真有那么大的比重？把它夸大化、絕對化和片面化本就不是一種科學精神。而且作者上一段里還說『但是她一旦開始，頻率就差不多，社會階層歸屬很少能發揮其影響了。』作者的科學就像個笑話，甚至還不如關谷的科學。唐悠悠：『可孩子的爸爸到底是誰呢？』關谷神奇：『我可以推理呀！』悠悠：『又推？美嘉現在不配合，我們連一根毛的線索都沒有，怎么推啊？你柯南看多了吧？』關谷：『這次不是靠柯南的力量，是靠科學的力量。』悠悠：『哎？這是個風車？』關谷：『這是我在網上淘來的二手神器，它叫尋龍尺。』悠悠：『我們是找爹，不是找龍。』關谷：『這就是一個考古神器啊，維基百科里都有收錄的，它的英文名叫做Dowsing Rod，都有五千年的歷史了，它是依靠磁場和重力來感應，通過這根指針的旋轉來指向目標，用來找水源找寶藏找妹子都沒有問題。』悠悠：『你從哪兒看來的？』關谷：『盜墓筆記。我上星期忘了手機放在哪里了，就借來這把尋龍尺，然后心里默念：「我的手機，我的手機。」』悠悠：『然后呢？』關谷：『手機就響了。』悠悠：『他還有撥號的功能？』關谷：『不，你打給我的？』悠悠：『切，這太不科學了。』關谷：『試試看嘛，南派三叔不會坑人的。一起集中注意力，發揮第七感，心里默念：「孩子他爸在哪里？在哪里？在哪里？」』指針轉到一瓶酒上。悠悠：『這玩意還真準，難道孩子他爸是酒鬼？』關谷：『它的意思應該是酒吧。』

男性沒有理解：心理刺激對女性不那么重要，而女性也沒有理解：心理刺激對男性更重要。這就是那么多的男男女女在相互了解中碰到那么多困難的主要根源。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：不敢茍同。估計金蓮就不同意：『要不是想著西門哥哥，我怕我會忍不住把武大一腳踢下床去。』王婆也表示不服：『合著我那五個條件是胡扯了？』愛美之心人皆有之，女人喜歡高富帥，男人喜歡白富美。憑什么男人挑三揀四需要色香味俱佳，而女人不需要講究來者不拒？作者是對女人有著多大的偏見啊。其實我覺得情況恰恰相反。

也往往仍然低于丈夫的期望。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：傳說三十如狼四十如虎五十坐地吸土。

之后就無法再發揮同樣作用了。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：又是宗教信仰力量。有沒有可能物質力量才是起決定作用的呢？有沒有可能是物質基礎決定意識形態呢？做到這種夢，有沒有可能與宗教信仰力量關系不大呢？有沒有可能是身體條件的允許呢？

美國青年中流行著許多更細膩的詞匯，而且互有區別，例如“親熱”與親昵愛撫不同，“輕拂”與“猛揉”也不同，還有其他種種不同詞匯。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：在我們中國叫：輕攏慢捻抹復挑，芙蓉帳里度春宵。春宵苦短日高起，害我上班老遲到。

親昵愛撫是生物進化的產物，而且唯有進化到哺乳動物階段時，才出現了如此之多的技巧。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這不就是〈詩經〉中所運用的「興」嘛。當然是進化越高級的生物，技巧也越復雜了，哪個動物能像人類這樣送情書寫情詩？送香奈爾的包，寶馬的車，萬科的房子，來討好自己的意中人？用無人機拉橫幅來表白？帶對象坐豪華游艇環游世界，在兩萬英尺的熱氣球上強吻她，在鋪滿玫瑰花的田野里向她求愛，還要無理取鬧的吵架、和好、決裂、再吵架再和好，只有經過這么麻煩的過程，才能最終獲得一個備胎的資格。〈論一個舔狗的自我修養〉：某月某日陰天，她把我刪了，一定是手機內存不夠了，我要攢錢給他買手機。某月某日多云，今天微信提醒我內存不足，影響手機使用。我一個一個清理，只有跟你的聊天記錄還保存著，清理了以后微信內存從12G變成50K。還不錯，50K里有你的兩句話：『你能不能別煩我？』『轉在支付寶就行。』人類的進化都是為了利于生命的延續，而生命的延續僅僅只是人類享樂的副產品，人類在追求快樂和幸福的過程中，不但保存了自己的基因，也推動了社會的進步，科技的昌明，文化的發展。當然一部分人追求快樂和幸福的過程，也導致了另一部分人的貧窮和苦難。這世界就是這樣，有歡笑也有淚水。一部分人主要負責歡笑，另一部分人主要負責淚水。參考能量守恒定律，我們也可以類比出快樂守恒定律：當你負重前行時，一定有人騎在你頭上歲月靜好。

一代女性，結果發現她們當中曾經有過親昵愛撫的人竟然占到大約80％。可是，人們一直認為她們是規矩正經的——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：人家規矩正經是對別人，對自己老公也規矩正經？好女人不就是對其他男人冷若冰霜，對自己老公熱情似火嗎？如果你身邊的異性都很正經，那只能說明你不是特別丑就是特別窮。

的女人中，仍然未婚的女人都占極大比例。 15歲之前占89％， 16～25歲占88％， 26～30歲占83％， 31～35歲占78％， 36～40歲占70％。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這句怎么理解？你那個年代的女人不興結婚嗎？一直單身著？

此外，老而未婚的男性有四分之一去從事同性——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這都是能內部消化？而且還是四分之一？改變不了環境就改變自己？這數字實在讓人無法信服。

頻率高的人大多數都是具有連續——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：所以人和人是有區別的，有的人就是特別強，有些人就是比較冷淡，不要什么都扯上道德不道德的。現代社會如此開放，人與人之間還不是強度不一樣？你得承認西門慶和楊雄的區別，楊雄不想不是他道德高尚，西門慶能力超強也無關乎他的道德。

而那段時間也正是她們的男伴最多的時候。當然，高中畢業后，男伴的人數更多了——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：在最多之上還有更多？既然有更多，那還是最多么？

最多的可達到100個男伴或更多。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：作者動不動就法律不法律的，動不動就道德不道德的，說的好像遭受了多么大的迫害似的，可是這動不動就是一百一千的數字，在今天的我看來實在是讓人目瞪口呆，我估計我認識的異性都沒這么多啊。有句話說：『我睡過的女人比你見過的都多。』按照作者寫的，這就是陳述一件事實呀。但我相信，大部分男人都不是作者那樣子的，他們寧可跟一個真心相愛的女人在一起，而不要跟一堆不在乎的女人周旋。

當然，偶爾也有一些女人比男方更——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：人到中年不得已，保溫杯里泡枸杞。枸杞難擋歲月催，人參鹿茸加當歸。那位如狼又似虎，全靠姨媽救世主。

而這對她們的健康并沒有什么不利的影響。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：你怎么知道沒有影響？不是非得出現癥狀才叫不利影響吧？為什么提倡用公筷？為什么提倡一夫一妻？為什么有個詞叫無癥狀感染？為什么有個詞叫病原攜帶狀態？都是有關衛生嘛。再說別人的口水你不嫌棄？中年夫妻親一口，噩夢要做好幾宿。

也發生在野外和樹林里。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：不怕李逵突然跳出來要求加入么？

很盛行，而在美國，他們所目睹的——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：在歐洲，直接的都『很盛行』了。在美國，間接的都『公然展示』了，都發生于『眾目睽睽之下』了。這已經足夠開放了吧？即使在今天的中國，這種情況也是不推薦的。那作者還抱怨什么？搞得好像作者所在時代的人被教會和世俗道德如何迫害似的。假的終究是假的，言多必失，說的多了，說的太絕對了，就免不了前后矛盾無法自洽。現在的中國，法律已經不管這事了，但是大家還是不能亂來，因為沒有男的想戴綠帽，女的也不想嫁花心男，道德體現的恰恰就是大家的共同意志。沒有法律和道德的社會，這種無法無天的生存環境，對絕大多數人來說都是災難，當然對于極少數人來說將獲得好處，他們會用實力制定有利于這些少數人的新的規則。這不就是社會的倒退么？重新回到跪下來稱別人皇上的時代？重新回到奴隸主擁有后宮佳麗三千的時代？在這樣的時代，奴隸能像作者說的亂來嗎？他們有這資源嗎？在這種社會，女人作為一種資源，將會被權貴壟斷。社會總是發展的，明天也會越來越好，法律和道德會越來越有利于民眾，這個可以從人類歷史的進程看出這種趨勢。至少在今天，沒有法律和道德的話，絕大多數人的生存狀態將不可想象。為什么打婦女兒童的事件少了？因為有婦女兒童保護法。為什么老板欺壓工人的事件少了？因為有勞動法。為什么食物中毒事件變少了？因為有食品安全法。等等。法律和道德總有不盡如人意的地方，但是瑕不掩瑜，不能因噎廢食，作者不是指出法律和道德的錯誤的地方，以期完善，而是徹底否定法律和道德，這種想法意欲何為？人類經歷多少苦難，才有今天，把好不容易得來的秩序和規則全部廢除？居心何其毒哉。

卻很少有人談到這樣的事實：在美國男性和女性中，親昵愛撫已近乎盡人皆有，而且還將近乎無一例外地存在下去。在這樣一種情況下，如果還是喋喋不休地譴責它可能帶來的損害，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：你不也在喋喋不休地譴責教會？說什么嚴禁暴露身體？就連在一個人獨自換衣服時，在洗澡時，也統統禁止？誰不允許你洗澡時脫衣服了？你洗澡時不脫衣服啊？拿前朝的劍來斬本朝的官，金大人你好大的官威啊。

如果涉及一個年齡較小的人，親昵愛撫就會被告作青少年自甘墮落；或引誘青少年墮落而受到懲罰。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：現在依然是犯法，這叫猥褻未成年。這不是犯罪是什么？作者認為這不是犯罪，那是不是見到人家小女孩漂亮，就可以像阿漆一樣：『嗯？長這么大了？叔叔抱抱。』

鬧到法庭的大多數此類案件，都是由憤怒的父母或鄰居起訴的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：現在也是這樣啊，作者對我國的未成年保護法有意見？作者的取向能不能正常一點？為什么要把毒手伸向孩子？孩子是國家和社會的未來，作者挑他們下手，領居義憤填膺見義勇為不是很正常？凡是良心沒有泯滅的人，都會感到義憤的罷。

諸如此類的情況都表明，想用司法行動來控制這種幾乎盡人皆有的行為，實在是不可能的。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：既然這條法律已經形同虛設，既然已經不再實際產生作用，甚至大家都不知道有這條法律，那你說它干嘛呢？法理不外乎人情，從這段來看，美國的法律在執行過程中，也是照顧到人情的。而作者抓住法律條文，把法律和道德描述為洪水猛獸，只看出了你對法律和道德的仇視。最后一句『不是法律條文或者警察，而是道德。』這句里的『道德』二字應該改成羞恥心更恰當罷。

但是，我們在調查中也發現了數百對夫妻，由于缺乏或沒有婚前學習，婚后無法相互協調情感——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：意思是這玩意只能婚前才能學會？結婚以后就學不會了？這玩意到底有多復雜？作者無非是為婚前亂搞找借口罷了。在結婚之前，是不是每個新郎都得找個中年婦女教？是不是每個新娘都得找個中年大叔教？真是匪夷所思。

我們遇到了將近1,000名。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：那有沒有可能她們本來就是身體健康呢？力比多較強呢？你怎么知道她們婚后反應出色是因為婚前有過經歷？這里面沒有必然關系啊，都是你在牽強附會呀。

最令他們驚訝不解的是：美國性法律竟然企圖懲罰那些雙方情愿的、沒有出現暴力的婚前——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：作者的觀點才讓人驚訝不解吧？即使在目前，中國法律依然嚴懲對十四歲以下女孩伸手的，不管女孩愿意還是不愿意。作者在下半句中出現了『哪怕』兩個字，說明他這個觀點里是包括未成年女孩的。