鄭世華 | 五代吳越國時(shí)期寧海史料輯錄

五代吳越國時(shí)期寧海史料輯錄

文|鄭世華

編者按：

因歷史諸多原因，臺(tái)州及寧海南宋之前的史志資料嚴(yán)重缺失，諸多史實(shí)陷于斷線狀態(tài)，相關(guān)事件的來龍去脈難以完整考證與串聯(lián)，故而挖掘湮沒的史志材料，是史志研究工作者的首要任務(wù)之一。自安史之亂起，至唐末、五代吳越國時(shí)期，寧海處于吳越國相對(duì)安定的歷史背景下，縣域從唐末到北宋的諸般演變，成為寧海歷史發(fā)展時(shí)間軸上的重要連接點(diǎn)。厘清三門灣航幫歷史與水車港頭、西岙村史的關(guān)聯(lián)，可解決當(dāng)下諸多存疑的歷史問題。本文擬梳理此段歷史的零散史料，結(jié)合南宋《嘉定赤城志》、清《光緒寧海縣志》等現(xiàn)有史志資料，盡可能整合歷史碎片，充實(shí)史料、還原史實(shí)。因史料所限，尚待后續(xù)不斷完善校正。

一、大事記

907年（后梁開平元年），唐朝滅亡，錢镠受封吳越王，定都杭州，臺(tái)州全境歸附吳越，寧海正式納入?yún)窃桨鎴D，行政建制沿襲唐制，隸屬臺(tái)州，縣治仍設(shè)于廣度里。吳越推行保境安民、勸課農(nóng)桑國策，寧海沿海灘涂與山地農(nóng)田逐步恢復(fù)耕作，地方秩序趨于穩(wěn)定。

909—912年（后梁開平至乾化年間），錢镠為充實(shí)國庫，下令增征兩浙州縣田賦。寧海地瘠民貧，縣令陳長官冒死上書直諫，痛陳“寧邑土瘠收薄，難以加賦”，觸怒錢镠被下獄。

929年（后唐天成四年），吳越加強(qiáng)浙東海防與水利治理，在寧海沿海（今越溪、力洋一帶）修筑海塘、設(shè)置堰閘，抵御海潮侵襲、改良鹽堿地，擴(kuò)大農(nóng)耕面積；海塘修筑效仿錢塘捍海石塘工藝，以竹籠裝石固堤。朝廷設(shè)都水營田司、撩淺軍，疏浚寧海內(nèi)河與港灣，保障灌溉與航運(yùn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與漁業(yè)發(fā)展。

947年（后漢天福十二年），錢镠之孫錢弘俶出任臺(tái)州刺史，巡視轄內(nèi)寧海，核查戶籍、田賦與吏治，整頓地方稅政，嚴(yán)禁“先征后量”等苛政，安撫百姓、穩(wěn)定浙東民心。錢弘俶重視寧海海防，增設(shè)海游（今屬三門）等隘口戍守，防范海盜、保障沿海安全。

948年（后漢乾祐元年），除夕，吳越發(fā)生宮廷政變，錢弘俶被擁立為吳越王，隨即推行寬刑薄賦、體恤民力政策，寧海延續(xù)輕稅之制，民生持續(xù)改善。

950—970年（吳越忠懿王錢弘俶在位中期），寧海文教漸興，民間興辦私塾、傳承儒學(xué)；道教、佛教延續(xù)發(fā)展，瑞相院等寺院香火漸盛，地方文脈逐步積淀。吳越鼓勵(lì)海外貿(mào)易，寧海三門灣港頭、東洲、西洲等港口，成為明州（寧波）至臺(tái)州的海上交通節(jié)點(diǎn)，寧海參與吳越與日本、朝鮮半島的民間商貿(mào)往來，漁鹽之利惠及百姓。

978年（北宋太平興國三年），五月，吳越王錢弘俶納土歸宋，獻(xiàn)兩浙十三州一軍版圖于宋廷，寧海和平歸附北宋，仍隸屬臺(tái)州，未遭兵燹、百姓安居樂業(yè)。吳越國亡，寧海結(jié)束七十一年吳越治理時(shí)期，行政建制、賦稅制度平穩(wěn)過渡，陳長官為寧海減免賦稅的事跡流傳后世。

二、建置沿革與自然環(huán)境

寧海境域因唐神龍?jiān)辏?05）析東北部置象山縣而定型，吳越國時(shí)期（907-978年），寧海隸臺(tái)州德化軍，境域承唐末建制，入宋后未作更改，隸兩浙東路臺(tái)州。其核心范圍可據(jù)《嘉定赤城志》《光緒寧海縣志》及地緣關(guān)系考定。

（注：德化軍為唐末至五代吳越國時(shí)期臺(tái)州的軍鎮(zhèn)名稱（節(jié)度使轄區(qū)），軍政合一，治所在臨海，管轄臺(tái)州全境。唐光啟三年（887年），朝廷將臺(tái)州升為德化軍，設(shè)德化軍節(jié)度使，軍號(hào)“德化”取以德教化之意，由唐昭宗賜名，首任節(jié)度使為杜雄。乾寧四年（897年），錢镠攻占臺(tái)州，德化軍并入?yún)窃絿１彼谓y(tǒng)一后，德化軍撤銷，恢復(fù)臺(tái)州建制。）

（一）四至邊界

北接奉化，以剡界嶺頂石為界，距縣城九里二分；南鄰臨海，以寧和嶺、仙巖洞為界，寧和嶺西南距縣城一百四十里，仙巖洞南距縣城一百里；東瀕東海，轄三門灣及象山南田三島，海岸線北起象山港南側(cè)，南至三門灣北岸，綿延六十余里（據(jù)《資治通鑒》胡三省注校正）；西連天臺(tái)，以天臺(tái)山脈余脈為天然分界，清溪、白溪等溪流發(fā)源于此，構(gòu)成與天臺(tái)的水文邊界。

（二）核心境域

涵蓋今寧海縣全域，及今三門縣大部（含海游、亭旁、健跳等地）、象山縣南田三島，縣域東西跨度約百里，南北縱深約一百四十里，整體呈“依山帶海、溪港縱橫”的格局，與《寧海縣賦》“控直港于稽鄞，引大洋于溫福”的記載相符。

（三）重要地標(biāo)

縣治設(shè)于廣度里（今寧海城關(guān)），城內(nèi)有靈廣河（又名玉帶河）環(huán)繞；主要港灣為三門灣、黃墩港，三門灣為漁鹽與航幫核心活動(dòng)區(qū)域，黃墩港為內(nèi)河通海要道；核心山脈為蓋蒼山（茶山）、梁王山等；溪流以白溪為最大，貫穿縣域南北。

（四）地貌格局

屬沿海低山丘陵地貌，“七山二水一分田”特征顯著。西部、西南部為天臺(tái)山脈余脈，山嶺重疊，多危峻難登之峰（如戰(zhàn)坑嶺南距縣城百里，可俯視大海）；東部為低丘與沖積平原，分布于白溪、大溪等溪流沿岸及沿海港灣周邊；沿海多港灣、灘涂，三門灣內(nèi)多淤泥海灘與粉砂泥灘，為漁鹽生產(chǎn)提供天然條件。

（五）土壤類型

據(jù)土壤演化連續(xù)性及古文獻(xiàn)記載推斷，主要分為三類：一是紅壤，分布于海拔五百米以下低山丘陵，占比最廣，呈酸性、肥力較低；二是水稻土，分布于河谷平原與沿海平原，為水耕熟化而成，是主要耕作土壤；三是濱海鹽土，分布于沿海灘涂，經(jīng)脫鹽后可墾為農(nóng)田，但易受海潮侵蝕形成“涂咸田”，畝產(chǎn)極低。另有無灌溉水源的城北平原“高田”、溪流沿岸肥力流失的“沙瘦田”，均為貧瘠土壤，與陳長官“依山臨海土膏微”的描述相契合。

（六）氣候特征

屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，據(jù)《嘉定赤城志》“歲多風(fēng)雨，夏有臺(tái)潦”及吳越國水利建設(shè)記載推斷：常年以東南風(fēng)為主，四季分明、溫暖濕潤；年平均氣溫約十五至十六攝氏度，無霜期約二百二十至二百三十天，能滿足水稻一年一熟或兩年三熟的種植需求；年降水量約一千二百至一千五百毫米，降水集中于夏季，易引發(fā)山洪與臺(tái)風(fēng)災(zāi)害（錢镠時(shí)期曾調(diào)撥軍儲(chǔ)賑濟(jì)臺(tái)州大水，寧海為受災(zāi)區(qū)之一）；春冬兩季相對(duì)干燥，偶有春旱，需依賴水利設(shè)施灌溉。

（七）溪流體系

境內(nèi)溪流眾多，流域面積較大者有白溪、大溪、鳧溪、清溪、中堡溪等，均自西向東注入東海或三門灣。白溪為最大溪流，發(fā)源于天臺(tái)華頂山，“東北流入十里，會(huì)大溪，由雙港渡東流入海”，是縣域農(nóng)業(yè)灌溉與居民用水的主要來源；大溪、鳧溪等溪流沿岸形成小型河谷平原，為主要耕作區(qū)。

（八）水利遺存

吳越國時(shí)期重視水利建設(shè)，寧海境內(nèi)已建有白溪堰壩等灌溉工程（后經(jīng)循吏修繕），用于改善沙瘦田、高田的灌溉條件。后周顯德三年（956年），縣令祖孝杰開鑿祖公河，并疏浚南北河道。

（九）植被與動(dòng)物

西部山區(qū)森林覆蓋率較高，以松木、樟木等原生林木為主，為造船、竹木加工提供原料；東部平原以農(nóng)作物與經(jīng)濟(jì)作物為主，種植水稻、小麥、粟及茶葉、麻、桑等。野生動(dòng)物屬東洋界動(dòng)物區(qū)系，沿海多魚類、貝類，內(nèi)陸山區(qū)有鹿、兔、鳥類等，成為當(dāng)?shù)貪O獵補(bǔ)充生計(jì)的重要資源。

（十）礦產(chǎn)資源

據(jù)《光緒寧海縣志》“東溪……出鐵砂，冶者陶煉成之”記載，境內(nèi)有少量鐵砂資源，可供小規(guī)模冶鐵；沿海多凝灰?guī)r、花崗巖等建筑用石料，為房屋與碼頭建設(shè)提供原料；境內(nèi)無大型金屬或能源礦產(chǎn)，資源相對(duì)貧乏。

吳越國時(shí)期寧海自然環(huán)境的核心特征為“依山帶海、土瘠水豐”：山地丘陵占比高，可耕土地少且貧瘠，農(nóng)田畝產(chǎn)僅二三斗；氣候濕潤、降水充沛，但夏季多臺(tái)風(fēng)、暴雨災(zāi)害；溪流與港灣眾多，漁鹽資源豐富，成為彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)不足的重要生計(jì)依托。這一環(huán)境格局直接塑造了當(dāng)時(shí)“農(nóng)漁鹽并舉、勉力營生”的民生狀態(tài)，也是陳長官死諫免賦的核心自然背景。

三、吳越國時(shí)期寧海政治經(jīng)濟(jì)軍事民生概況

五代吳越國（907—978年），錢氏三代五王奉行保境安民、輕徭薄賦、興修水利的國策，寧海遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂，社會(huì)安定、民生漸復(fù)，留下賦稅抗?fàn)帯⒚細(xì)w隱、和平歸宋等關(guān)鍵史跡。978年錢弘俶納土歸宋，寧海和平入宋，制度、人口、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡，吳越時(shí)期奠定的輕賦傳統(tǒng)、水利基礎(chǔ)、人文風(fēng)氣，深刻影響宋代以后寧海的發(fā)展。

（一）政治概況

1. 行政歸屬：寧海隸屬臺(tái)州，縣治設(shè)于廣度里（今寧海縣城），為臺(tái)州東北門戶縣。吳越國奉中原正朔、推行保境安民政策，寧海長期無戰(zhàn)亂，行政秩序穩(wěn)定。

2. 地方治理：沿用唐制，設(shè)縣令、縣尉、主簿，基層實(shí)行鄉(xiāng)里制。縣令為一縣之長，主簿佐理農(nóng)桑、賦稅、水利相關(guān)文書，縣尉掌治安捕盜；州置營田司，縣無獨(dú)立營田司機(jī)構(gòu)，其職能由主簿兼領(lǐng)。此時(shí)期寧海吏治相對(duì)清明，地方治理以輕徭薄賦、重視水利為核心導(dǎo)向。

3. 歷任縣令（可考）：陳長官（名失考），錢镠時(shí)期（907—932年）任寧海縣令，以死爭免寧海增賦，使寧海賦稅永輕；祖孝杰，錢弘俶時(shí)期（948—978年）任寧海縣令，后周顯德三年（956年）主持開鑿祖公河。其余縣令名諱多散佚，僅南宋《嘉定赤城志》《光緒寧海縣志》有零星記載。

（二）經(jīng)濟(jì)概況

1. 農(nóng)業(yè)：以稻、麥、茶、桑、竹木種植為主，推行山區(qū)墾荒、沿海圍涂造田。水利建設(shè)方面，祖公河、塘堰、海塘并舉，兼顧灌溉與防洪。賦稅方面，田賦較輕，但身丁錢（人頭稅）沉重，每年三百六十文每人，民間因此出現(xiàn)溺嬰、避冠等現(xiàn)象。

2. 漁鹽與手工業(yè)：沿海以漁業(yè)、制鹽為支柱產(chǎn)業(yè)，鹽場、漁市貿(mào)易活躍。手工業(yè)以紡織、造船、制瓷、竹木器制造為主，工藝發(fā)達(dá)，為沿海貿(mào)易提供充足商品。

3. 商業(yè)與航運(yùn)：依托黃墩港、三門灣，參與明州—臺(tái)州—溫州沿海民間航運(yùn)，寧海商人涉足與日本、高麗、東南亞等地的海上貿(mào)易。境內(nèi)未設(shè)官方博易務(wù)，海外貿(mào)易以民間私商為主（詳見《三門灣唐宋海絲之路簡史》）。

（三）軍事概況

吳越國不設(shè)禁軍，軍隊(duì)以鄉(xiāng)兵、州兵、戍卒為主，寧海僅駐少量海防與治安兵力，作為浙東海防前哨，承擔(dān)防御海盜、監(jiān)控沿海航道的職責(zé)。境內(nèi)無大規(guī)模戰(zhàn)事，軍事開支主要用于海防、治安及水利戍守。吳越常備軍約十一萬五千人，形成“五戶養(yǎng)一兵”的民力負(fù)擔(dān)。

（四）賦役與民生概況

相較于中原戰(zhàn)亂地區(qū)，寧海民生安定、溫飽可保，堪稱“亂世中的樂土”。吳越國重農(nóng)桑、興水利，寧海推行營田之策，由主簿掌墾田、賦稅稽核與水利養(yǎng)護(hù)事宜。經(jīng)陳長官力諫后，寧海苗米稅則獨(dú)輕，為一邑永利；宋初因循吳越舊制，未更改寧海賦稅，民生得以持續(xù)安定。水利條件改善、賦稅相對(duì)較輕，農(nóng)業(yè)與漁鹽經(jīng)濟(jì)成為支撐民生的核心。

寧海民生主要痛點(diǎn)有三：一是身丁錢苛重，引發(fā)溺嬰、避冠等社會(huì)問題；二是沿海潮患、山洪頻發(fā)，水利工程建設(shè)與維護(hù)壓力巨大；三是山區(qū)交通閉塞，內(nèi)河航運(yùn)不暢，祖公河通航計(jì)劃最終失敗。

（五）社會(huì)文化與風(fēng)俗

1. 教育與文風(fēng)：吳越國崇尚儒學(xué)，寧海民間私塾、鄉(xiāng)學(xué)漸興，文風(fēng)初起；北方士族為避戰(zhàn)亂遷入寧海，帶來中原文化，奠定當(dāng)?shù)厝宋陌l(fā)展根基。

2. 宗教信仰：吳越素有“東南佛國”之稱，境內(nèi)佛教興盛，寺院、佛塔陸續(xù)修建，禪宗、天臺(tái)宗廣為流行；道教延續(xù)發(fā)展，海神、山神、地方神祇等民間信仰多元并存。

3. 民俗風(fēng)俗：婚俗方面，十里紅妝雛形形成，嫁妝豐厚、迎親儀式隆重；歲時(shí)節(jié)日方面，春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)慶習(xí)俗與今相近，打年糕、包粽子、賽龍舟等民俗已廣泛流行；祭祀方面，為紀(jì)念為民請(qǐng)命的陳長官，當(dāng)?shù)亟ㄓ嘘愰L官祠（長官祠），成為地方重要祭祀場所。

四、吳越國時(shí)期寧海標(biāo)志性事件史料概述

（一）陳長官諫賦

陳長官，名佚，五代吳越武肅王錢镠在位時(shí)（907—932年）任寧海縣令，百姓尊稱為“長官”，其籍貫考定大概率屬臺(tái)州區(qū)域。陳長官以死抗?fàn)庡X镠增賦之令，終使錢镠收回成命，保全寧海賦稅獨(dú)輕，成為兩浙稅輕之縣。百姓感其恩德，建陳長官祠、遺惠祠祭祀，《寧海縣志》載“今縣苗米獨(dú)輕，皆其力也”，陳長官亦成為寧海千年廉吏典范。

1. 時(shí)代背景（909—912年）：吳越國為擴(kuò)軍、筑城、興宮室，設(shè)苛捐雜稅達(dá)五十七種，兩浙百姓不堪重負(fù)。寧海依山帶海、土瘠收薄，且多旱、多咸潮災(zāi)害，民生尤為艱難。

2. 抗?fàn)幗?jīng)過：①拒阿諛、抗加賦：錢镠遣毛、羊二欽差赴寧海督征增賦，各地官吏多以重?cái)糠暧愰L官體恤民情，堅(jiān)拒加賦；②上書明志：陳長官上奏疏直言“寧邑依山帶海，土瘠收薄，難以增科”，條陳利害、言辭剴切，并立誓“可使一身被殺戮，毋令百姓苦萬世”；③智證地瘠：遣人采集蚯蚓糞土送檢，以土質(zhì)貧瘠之實(shí)，力證寧海不宜增賦；④遭讒入獄：二欽差索賄未遂，密告陳長官虛報(bào)民情，錢镠大怒，將其逮系杭州獄中；⑤獄中題詩：在獄中作《下獄自作詩》“按則增科不自由，未曾舉筆淚先流。高田沙瘦常憂旱，沿海涂咸少有秋。要使繭絲殫地力，愿將骨肉伴枷頭。一時(shí)種了黃連籽，萬代令人苦不休。”；⑥以死殉民：陳長官在獄中不屈遇害（一說磔殺），錢镠后知其忠，最終免除寧海增賦，稅額永守舊制，史志載“今縣苗米獨(dú)輕，皆其力也”。

3. 歷代紀(jì)念概況：

①墓葬：縣城西門社稷壇西建有陳長官墓，墓額鐫“履畝銘恩”，墓前石坊刻“陳父神道”，百姓于春秋兩季前往致祭；民間傳其名“謐”，無確切史料佐證。

②祠祀與規(guī)制：宋乾道年間，當(dāng)?shù)卦诔埵瘡R附祀陳長官；元代建學(xué)宮，將其納入祭祀體系；明代在縣學(xué)西側(cè)建遺惠祠（長官祠），后移建至妙相寺前；大米巷、城北梅林、西店、硤石（嶺下）等地均立有陳長官專祠。歷代新縣令到任，必先謁祠頂禮膜拜，形同就職宣誓。

③地名遺存：城內(nèi)曾設(shè)遺惠橋、遺惠學(xué)堂，以銘記陳長官恩德；相關(guān)建筑與命名于“文革”前后被毀、取消，今寧海有怡惠路、怡惠社區(qū)，亦為紀(jì)念陳長官而來。

④楹聯(lián)口碑：遺惠祠有聯(lián)“一朝我命為民命，千古新官拜舊官”；民間流傳頌語“千秋新官拜舊官，萬代百姓祭恩祖”。

⑤文獻(xiàn)記載：宋吳子良《寧海縣尹題名記》、明方孝孺《良吏篇》、明崇禎《寧海縣志·名宦志》、清《十國春秋·吳越》、清《古今圖書集成·食貨典》、《浙江歷史名人辭典》均有記載，核心記載為“長官以死爭，得免。百姓感德，為建陳長官墓”。

4. 歷史意義：

①民本精神標(biāo)桿：以生命踐行“民為貴”思想，為古代縣令抗命保民的經(jīng)典案例；

②吳越治縣典范：完美踐行吳越“保境安民”國策，是地方官吏守土護(hù)民的極致體現(xiàn)；③寧海精神源頭：與鄭??諫歸宋并稱寧海兩大忠義史跡，鑄就寧海“尚風(fēng)概、厲名節(jié)、重民生”的文化文脈；④廉政文化符號(hào)：成為千年清官楷模，是寧海廉政教育的核心素材；⑤地域精神發(fā)軔：“臺(tái)州式硬氣”的文化源頭，最早可追溯至陳長官死諫護(hù)民之舉；⑥歷史定論：寧海素有“讀書種子方正學(xué)，為民良吏陳長官”之譽(yù)，陳長官被列為寧海第一良吏。

（二）三門灣航幫的興起與歸宿

三門灣航幫以寧海東岙周氏、水車鄭氏、陳氏為核心，是唐末至北宋時(shí)期中日民間海上貿(mào)易與文化交流的主力，為中國民間海上絲綢之路的開拓者，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)官方外交的空白，成為東南海絲文化的重要節(jié)點(diǎn)。

1. 時(shí)代背景

①政治與外交變局：唐乾寧元年（894年）日本廢止遣唐使，官方朝貢貿(mào)易中斷，民間航幫成為中日交往的核心力量；中原戰(zhàn)亂頻仍，吳越國（907—978年）推行保境安民、鼓勵(lì)海外貿(mào)易政策，設(shè)博易務(wù)，兩浙成為東南沿海貿(mào)易中心；傳統(tǒng)北路海上航線（經(jīng)朝鮮）受阻，江浙直航日本的南路航線崛起，三門灣成為關(guān)鍵航運(yùn)樞紐。

②地理與區(qū)位優(yōu)勢(shì)：三門灣為天然半封閉良港，旗門港、白嶠港及水東（水車）港頭鎮(zhèn)避風(fēng)條件優(yōu)良，是浙東最早開展對(duì)日通航的碼頭之一；三門灣背靠寧海、臺(tái)州，物產(chǎn)豐饒（絲綢、陶瓷、茶葉、石材），面向東海，季風(fēng)與洋流條件利于遠(yuǎn)洋航行。

③經(jīng)濟(jì)與技術(shù)基礎(chǔ)：吳越國輕徭薄賦、興修水利，沿海農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（越窯青瓷、絲綢）繁榮，商品外銷需求旺盛；造船與航海技術(shù)成熟，平衡舵、水羅盤、舭龍骨已應(yīng)用于造船，中小尖底木帆船具備跨洋航行能力。

2. 發(fā)展歷史

①崛起期（唐末—北宋初）：寧海東岙周氏（周文德、周文裔、周良史）、水東（水車）鄭氏（鄭仁德）、陳氏（陳仁爽）等逐步形成航幫勢(shì)力；航線為三門灣至日本博多、值嘉島，單程約一周，可隔年或當(dāng)年返航，后期航線拓展至福建及東南亞地區(qū)；僅北宋初，三門灣航幫就往返日本七十余次，成為中日民間海上貿(mào)易的主力。

②鼎盛期（北宋前期）：周良史成為北宋官方指定航幫綱首，航幫船隊(duì)規(guī)模、航海技術(shù)、往返頻次均達(dá)頂峰；貿(mào)易與宗教、外交并行，既開展商品貿(mào)易，又接送日僧、傳遞經(jīng)籍與官方文書；宋太平興國六年至九年（983—986年），航幫護(hù)送日僧奝然、成算入宋求法，后又?jǐn)y《大藏經(jīng)》與旃檀佛像隨航幫返日。

③衰落期（北宋中后期）：明州（寧波）成為官方對(duì)日貿(mào)易中心，三門灣民間航幫逐漸被邊緣化；南宋嘉定年間（1208—1224年），周氏家族分遷，三門灣航幫解體，中日直航貿(mào)易基本停止；明清時(shí)期，因海禁政策與倭寇侵?jǐn)_，三門灣港口衰敗，航幫徹底退出歷史舞臺(tái)。

3. 主要成就

①貿(mào)易成就：出口絲綢、越窯青瓷、茶葉、石材、書籍等商品，輸入砂金、硫磺、香料、日本漆器、刀劍等物資；構(gòu)建起民間海絲南路，成為明州—福州間重要航運(yùn)中轉(zhuǎn)，帶動(dòng)浙東沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化與宗教交流：推動(dòng)天臺(tái)宗東傳，航幫護(hù)送日僧往返天臺(tái)山，《往生要集》等典籍經(jīng)三門灣傳入日本，助力日本天臺(tái)宗發(fā)展；造船、航海、陶瓷、紡織等技術(shù)隨航幫東傳，影響日本手工業(yè)與航海業(yè)發(fā)展；海外貿(mào)易帶來的經(jīng)濟(jì)條件與文化氛圍，促成周弁（周良史之子）成為寧海首位進(jìn)士；鄭氏、陳氏航幫后期轉(zhuǎn)入福建清皎碼頭，開拓東南亞貿(mào)易市場；航幫發(fā)展為寧海西洲（西岙）后裔奠定經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，南宋定都臨安后，西洲以鄭、陳、周、王為代表的家族人才輩出，涌現(xiàn)出工部尚書鄭發(fā)、知平江府兼淮浙發(fā)運(yùn)使鄭霖、右丞相兼樞密使葉夢(mèng)鼎等官員。

③航海技術(shù)突破：周良史率先將平衡舵、水羅盤、舭龍骨應(yīng)用于民間造船，民間造船技術(shù)領(lǐng)先官方；探索形成成熟的季風(fēng)航行法，可精準(zhǔn)把握航線與航期，大幅提升跨洋航行的安全性。

4. 歷史意義

①填補(bǔ)官方空白，延續(xù)中日交往：遣唐使制度廢止后，三門灣航幫獨(dú)撐中日民間交流近二百年，避免了中日文化與貿(mào)易的斷層；為北宋官方恢復(fù)對(duì)日交往奠定民間基礎(chǔ)，是海上絲綢之路南路的重要開拓者。

②推動(dòng)區(qū)域發(fā)展，塑造寧海文脈：帶動(dòng)三門灣港口、造船、商貿(mào)、手工業(yè)繁榮，形成沿海經(jīng)濟(jì)帶；孕育周氏、鄭氏等航海世家，留下豐富的航海文化遺產(chǎn)；廉吏精神（陳長官）與航海家精神交融，形成寧海山海并重、開放包容的地域性格。

③海絲遺產(chǎn)價(jià)值：是中國民間海外貿(mào)易的典型樣本，印證了民間力量是海上絲綢之路的重要推動(dòng)者；宋史、日本成算日記、寧海宗譜等中日史料可相互佐證，豐富了海絲文化的歷史實(shí)證；為當(dāng)代海洋文化建設(shè)、港口經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交流合作提供歷史借鑒與文化資源。

5. 寧海航幫海絲文化現(xiàn)有遺存

寧海航幫歷史遺跡主要有：港頭壽寧寺、水車鄭家花園、越溪巡檢司城、東岙旗門古港、周氏祠堂舊址、滿山島碼頭遺址、岔路宋窯遺址、水車響靈山窯遺址、茶院平窯遺址、梅林塔珠嶺窯遺址、強(qiáng)蛟浦江下埠碼頭遺址等。其中，滿山島碼頭是海上絲綢之路三門灣段的主要海關(guān)，為出海水道的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是海上絲綢之路上的重要營寨舊址；鄭仁德接送日僧、運(yùn)送《大藏經(jīng)》與釋迦仿真佛像，周文裔等航船進(jìn)出三門灣，均需經(jīng)過滿山島這一海關(guān)兼中轉(zhuǎn)碼頭，島上現(xiàn)存“東京從此去”石碑。

（三）吳越國時(shí)期寧海祖公河與兩灣運(yùn)河工程

寧海縣域地理區(qū)位獨(dú)特，東北毗鄰黃墩港（屬象山港），東南接壤三門灣，兩灣直線距離僅約二十五公里。吳越國長期奉行興水利、通商貿(mào)、保境安民的治國方略，高度重視沿海航運(yùn)與海上貿(mào)易發(fā)展，其中黃墩港為古代海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，三門灣是浙南核心出海口，兩灣運(yùn)河的規(guī)劃，正是依托這一地理與戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)提出的水運(yùn)布局。

1. 祖公河工程

后周顯德三年（956年），吳越國錢弘俶執(zhí)政時(shí)期，寧海縣令祖孝杰主導(dǎo)實(shí)施重要水利航運(yùn)工程，征調(diào)民丁六萬，主持開鑿人工河道，并疏浚古運(yùn)河（即今顏公河前身）。該渠總長約十五里，工程初衷為“引舟入渠，以通百貨”，旨在打通水路、便利商貿(mào)運(yùn)輸。

祖公河以寧海縣城（廣度里）為起點(diǎn)，經(jīng)回浦上流（六里，途經(jīng)慈殿西、洞山橋東）接入淮河古河道，再沿淮河下流（九里，途經(jīng)半洋東、下陳西、眠牛山），最終匯入黃墩港（象山港海域），形成北連海港的固定水道。受地勢(shì)條件限制，開鑿后的河道渠底高程低于寧海縣城，水流難以穩(wěn)定滿足通航條件；雖修筑堰閘調(diào)節(jié)水位，但堰閘屢次被山洪沖毀，通航功能始終未能實(shí)現(xiàn)。此后該河道被保留，功能轉(zhuǎn)為農(nóng)田灌溉，后世為紀(jì)念祖孝杰的開鑿之功，將其命名為祖公河。

祖公河是寧海歷史上最早的大型人工運(yùn)河，是吳越國水利興修與商貿(mào)發(fā)展戰(zhàn)略在地方的具體實(shí)踐，時(shí)至今日，仍是顏公河的重要組成部分，持續(xù)發(fā)揮水利灌溉作用。

2. 兩灣運(yùn)河工程

與祖公河工程同期，寧海還規(guī)劃了兩灣運(yùn)河工程，該方案以建成的祖公河為北段，向南延伸河道，意圖連通黃墩港與三門灣，打造貫穿縣域南北的水運(yùn)大動(dòng)脈。

整體規(guī)劃路線以黃墩港（象山港）為北端起點(diǎn)，經(jīng)祖公河、淮河接入縣城水網(wǎng)，向南延伸規(guī)劃河道，連通桃源河、玉帶河等內(nèi)河，最終直達(dá)三門灣海域，形成完整的兩灣連通水道。航運(yùn)層面，可實(shí)現(xiàn)縣內(nèi)舟船北入黃墩港、南出三門灣的全域通航；水利層面，兼具防洪、灌溉、排澇的綜合功能。但因南北地形落差懸殊、中部丘陵地形阻隔、工程體量過大，加之吳越國國力有限，河道無法實(shí)現(xiàn)自流通航，最終僅停留在規(guī)劃階段，未正式動(dòng)工。北宋太平興國三年（978年），吳越國納土歸宋，該項(xiàng)水利航運(yùn)規(guī)劃隨之終止，今桃源河最南端（原供銷大樓，今桃源南路）仍留存有相關(guān)規(guī)劃遺跡。

3. 工程規(guī)劃思路與歷史局限

兩灣運(yùn)河（祖公河延伸方案）以祖公河+淮河+桃源河+玉帶河為骨干河道，采取疏浚、連通、延伸的建設(shè)思路，構(gòu)建縣域水網(wǎng)體系；規(guī)劃路線自縣城出發(fā)，經(jīng)祖公河、淮河入黃墩港，向南延伸水道直抵三門灣，實(shí)現(xiàn)縣域內(nèi)部水網(wǎng)貫通、南北兩灣航運(yùn)直達(dá)，輻射大溪、鳧溪、白溪等流域，致力打造浙東沿海重要航運(yùn)樞紐。

該工程未能落地，存在多重歷史局限：吳越國后期發(fā)展重心聚焦于杭州、明州（今寧波），寧海并非國家核心港口區(qū)域，工程獲得的資源與支持力度不足；加之地形、國力等客觀條件限制，規(guī)劃最終未能實(shí)施。但兩灣運(yùn)河規(guī)劃充分體現(xiàn)了吳越國對(duì)浙東沿海航運(yùn)布局的前瞻性戰(zhàn)略眼光，為后世寧海地區(qū)水利建設(shè)、交通規(guī)劃提供了重要的歷史參考與思路借鑒。

（四）參與勸諫錢弘俶納土歸宋的臺(tái)州諫臣

1. 時(shí)代背景

北宋太平興國三年（978年），錢弘俶赴汴京朝見宋太宗，被宋廷挽留無法南歸。臺(tái)州籍寧海官員聯(lián)名上疏錢弘俶，力主納土歸宋，與朝中重臣崔仁冀等人形成主和安民派，反復(fù)陳說“抗宋必亡、納土安民”的道理。最終錢弘俶下定決心，于五月初一上表納土，吳越和平歸宋，兩浙實(shí)現(xiàn)不流血統(tǒng)一。

2. 核心諫言論點(diǎn)

①天下一統(tǒng)為大勢(shì)所趨，吳越國力無力與北宋抗衡，不可因一姓江山，令兩浙百姓遭受戰(zhàn)火；②恪守錢镠“善事中國”遺訓(xùn)，納土歸宋可保全吳越宗族、官吏與百姓，為上策；③南唐已亡，吳越孤懸東南，無外援可依，抗宋必?cái)。虎苊衩鼮橹兀豢梢蚓饕恍罩剑箖烧惆傩赵獗拗湥虎菁{土歸宋為全身之策，可保宗族存續(xù)、官吏安身、百姓安居。

3. 參與人員簡介

①鄭睿：寧海人，又稱鄭左史，為寧海籍核心諫臣，以文名著稱，被吳越錢王辟為都官員外郎；與葉預(yù)、葉景泰、張質(zhì)、王尚書等人共同勸諫錢弘俶納土歸宋，使浙東免于兵革；入宋后事跡無考，記載于《光緒寧海縣志·人物志》，墓葬于寧海縣南大坑。

②葉景泰：寧海人，官至吳越國太傅、御史大夫，墓葬于寧海縣東三十里梅枝。

③葉預(yù)：寧海人，官至吳越國尚書，為寧海士族、朝中重臣；《南宋嘉定赤城志》載其“忤旨?xì)w”后，歸隱寧海小梅枝村，攜侄筑室隱居，舍宅建瑞相院，成為寧海葉氏始祖，寧海東路多其裔孫；史料中“因朱溫篡唐隱居?xùn)|蒼”的記載，與方志抵牾，當(dāng)屬附會(huì)，墓葬于寧海縣東北八十里東蒼。

④張質(zhì)：臨海人，官至吳越國光祿大夫，參與勸諫納土歸宋后，因忤旨?xì)w里，營甲第于遂仁鄉(xiāng)，舍田于楞伽寺，相關(guān)碑刻尚存（《臨海志》）；后避禍隱居寧海深甽清潭，定居繁衍，寧海深甽一帶多張質(zhì)后裔，其為當(dāng)?shù)赝逑茸妫患易V所載“宋太宗敕封光祿大夫”，與方志抵牾，當(dāng)屬附會(huì)，墓葬于寧海縣西北五十里硤石。

⑤王尚書：名諱失考，墓葬于寧海縣東北五十里瀝洋嶺。

⑥于履：臺(tái)州太平縣（今溫嶺）人，又載為吳越國諫官/郎官，是納土歸宋關(guān)鍵參與者；與寧海鄭??、葉預(yù)齊名，合稱“臺(tái)寧三賢”，以直言敢諫、識(shí)時(shí)務(wù)著稱，與寧海同僚同主“保民、順時(shí)、納土”之議。

4. 歷史意義

①直接推動(dòng)吳越和平歸宋，使兩浙地區(qū)避免戰(zhàn)亂，民生、經(jīng)濟(jì)、文化得以保全；②是寧海及臺(tái)州士人識(shí)大體、重民生、顧大局的集中體現(xiàn)；③與“陳長官抗賦”同為寧海吳越時(shí)期最具代表性的忠義史事；④是吳越國“保境安民、和平統(tǒng)一”精神在地方的具體踐行，共同構(gòu)成吳越納土歸宋的重要地方記憶；⑤相關(guān)史實(shí)在《宋史》《吳越備史》《寧海縣志》《赤城會(huì)通記》《臺(tái)州府志》中均有記載。

五、《太平年》劇中的藝術(shù)虛構(gòu)與寧海史實(shí)辨析

電視劇《太平年》以吳越國為背景，將寧海設(shè)為重要?jiǎng)∏槲枧_(tái)，其中多處情節(jié)與寧海史實(shí)不符，屬藝術(shù)虛構(gòu)，現(xiàn)逐一辨析如下：

1. 劇中稱寧海縣設(shè)章安港，錢弘俶在此設(shè)博易務(wù)、與孫太真大婚。史實(shí)：章安港位于今臺(tái)州椒江區(qū)，寧海境內(nèi)無章安港，寧海古港原型為白嶠港（港頭），南宋時(shí)曾設(shè)港頭務(wù)、港頭倉，并非章安港，該劇屬移花接木的藝術(shù)虛構(gòu)。

2. 劇中將寧海設(shè)定為錢弘俶推行土地、稅收改革的核心試驗(yàn)區(qū)。史實(shí)：錢弘俶任臺(tái)州刺史僅半年左右，史料中無其在寧海推行大規(guī)模改革的記載；吳越國時(shí)期的寧海社會(huì)安定、賦稅較輕（陳長官諫免增賦），并非劇中“吏治混亂、民不聊生”的狀態(tài)。

3. 劇中稱寧海海游鎮(zhèn)設(shè)營田司，為貪腐案核心機(jī)構(gòu)。史實(shí)：五代時(shí)期相關(guān)機(jī)構(gòu)稱營田務(wù)（非“營田司”），且無史料記載寧海海游鎮(zhèn)設(shè)營田務(wù)；后周廣順三年（953年）營田務(wù)已被廢除，劇中時(shí)間為948年，即便存在相關(guān)機(jī)構(gòu)，亦應(yīng)稱“營田務(wù)”，此為編導(dǎo)為劇情杜撰的機(jī)構(gòu)名稱與設(shè)置。

4. 劇中虛構(gòu)寧海章安港設(shè)博易務(wù)（管理海外貿(mào)易）。史實(shí)：吳越國博易務(wù)主要設(shè)于明州（寧波）、杭州等大港，無史料記載寧海境內(nèi)設(shè)置博易務(wù)。

5. 劇中稱崔仁冀為寧海縣學(xué)博士，參與寧海貪腐案。史實(shí)：崔仁冀為吳越國中樞重臣、丞相，從未在寧海任地方官，核心活動(dòng)區(qū)域?yàn)楹贾荨㈤_封，與寧海無交集；將中央重臣下放至寧海屬藝術(shù)改編，且吳越國無“縣學(xué)博士”之職，縣一級(jí)文教未設(shè)專官，此職為后世附會(huì)。

6. 劇中稱沈寅（原型沈虎子）為寧海縣尉，參與地方治理。史實(shí)：原型沈虎子為吳越國丞相，未在寧海任職，其身份、經(jīng)歷被大幅重構(gòu)。

7. 劇中虛構(gòu)高煦、秦鶴、陳興、方宏進(jìn)等寧海地方官/豪強(qiáng)，將其設(shè)定為貪腐案核心人物。史實(shí)：無任何史料記載上述人物，純?yōu)閯∏閯?chuàng)作。

8. 劇中稱錢弘俶與孫太真在寧海章安港大婚。史實(shí)：孫太真為吳越士族之女，二人大婚于杭州王宮，與寧海無任何關(guān)聯(lián)。

9. 劇中將錢镠時(shí)期（909—912年）陳長官諫免增賦之事，移至錢弘俶時(shí)期（947年后）。史實(shí)：陳長官為錢镠時(shí)期寧海縣令，因抗增賦被下獄、以死抗?fàn)帲K使寧海賦稅減免，與錢弘俶無關(guān)，該劇為塑造錢弘俶“為民減負(fù)”形象，進(jìn)行了時(shí)間前移、人物嫁接的藝術(shù)改編。

10. 劇中稱錢弘俶在寧海大力反腐、整頓官場。史實(shí)：錢弘俶任臺(tái)州刺史時(shí)，無任何寧海反腐的史料記載；吳越國時(shí)期寧海吏治相對(duì)清明，陳長官等廉吏留名青史，并非劇中“貪腐橫行”的狀態(tài)。

11. 劇中刻畫錢弘俶在寧海活動(dòng)時(shí)間長、改革深入。史實(shí)：錢弘俶947年任臺(tái)州刺史，948年即繼位吳越王，在臺(tái)州任職僅約半年，不可能在寧海長期推行改革。

12. 劇中描繪寧海戰(zhàn)亂頻仍、海盜猖獗、社會(huì)動(dòng)蕩。史實(shí)：吳越國推行保境安民政策，寧海遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂，沿海局勢(shì)相對(duì)安定，僅設(shè)少量戍守兵力（如海游），并非劇中的亂世狀態(tài)。

13. 劇中將錢弘俶時(shí)期（948—978年）的寧海縣令高煦設(shè)定為與地方豪強(qiáng)勾結(jié)的典型。史實(shí)：高煦為虛構(gòu)人物，史志資料中無任何記載。

史料附錄五則

附錄1 寧海港頭鎮(zhèn)（古港頭鎮(zhèn)）歷史沿革

（一）名稱由來與地理定位

港頭鎮(zhèn)地處寧海縣城東南五里，位于白嶠港（水車港）之頭、三門灣之尾，因居港道之首得名“港頭”；古為水陸交通要津、沿海商埠與海防節(jié)點(diǎn)，縣東十五里，曾設(shè)鎮(zhèn)治。唐代寧海建制穩(wěn)定，唐垂拱四年（689年）復(fù)縣，定治于廣度里（注：廣度里系臺(tái)州方言諧音，為港頭渡的腹地）。

（二）五代吳越國時(shí)期（907—978年）概況

行政歸屬：屬臺(tái)州寧海縣，為縣內(nèi)重要集鎮(zhèn)，未設(shè)獨(dú)立縣治，由寧海縣統(tǒng)轄。

地位與功能：在吳越國“保境安民、興修水利、發(fā)展海運(yùn)”政策下，港頭為三門灣北岸重要漁鹽碼頭、內(nèi)河外海轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐；依托白嶠港，承接明州（寧波）—臺(tái)州—溫州沿海民間航運(yùn)，是寧海東部物資集散、商貿(mào)往來、海防戍守的核心節(jié)點(diǎn)。境內(nèi)壽寧寺（初名白水庵）始建于晉義熙元年（405年），吳越時(shí)期成為浙東沿海重要佛教交流場所，帶動(dòng)集鎮(zhèn)繁榮。

軍事與治安：屬吳越浙東海防體系，駐少量鄉(xiāng)兵、戍卒，主要承擔(dān)防御海盜、管控航道的職責(zé)，境內(nèi)無大規(guī)模戰(zhàn)事。

（三）宋至明清沿革（承前啟后）

北宋：延續(xù)吳越建制，港頭仍為寧海重要商埠，海運(yùn)、漁鹽、商貿(mào)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

南宋：嘉定十五年（1222年）罷港頭鎮(zhèn)，行政建制撤銷，降為村、里，集鎮(zhèn)地位衰落；罷鎮(zhèn)主因有三：南宋戰(zhàn)略重心北移，精簡沿海行政建制；陸上驛道興起，明州港逐漸壟斷海外貿(mào)易；港頭港道淤塞，航運(yùn)功能大幅衰退。

元明時(shí)期：港頭為寧海縣東南鄉(xiāng)村聚落，海防、商貿(mào)功能弱化，僅存漁村與內(nèi)河小碼頭。

清至民國：屬寧海縣白嶠鄉(xiāng)/水車鄉(xiāng)，為普通村落，僅保留巖陡渡等小型水陸交通節(jié)點(diǎn)。

（四）近現(xiàn)代與現(xiàn)狀

建國后，港頭先后屬白嶠公社、越溪鄉(xiāng)，今為寧海縣躍龍街道水車村港頭自然村，古港頭鎮(zhèn)建制未恢復(fù)。

歷史遺存：現(xiàn)存壽寧寺（晉代始建）、千年古樟、古埠頭遺址等，見證港頭從吳越商埠到古村落的歷史變遷。

（五）歷史地位

吳越國時(shí)期是港頭發(fā)展的最繁榮階段，為寧海東部海運(yùn)樞紐、商貿(mào)中心、海防前哨，是三門灣區(qū)域開發(fā)的重要?dú)v史見證。南宋罷鎮(zhèn)后，港頭從鎮(zhèn)級(jí)行政與商貿(mào)中心退化為鄉(xiāng)村聚落，但其在吳越時(shí)期奠定的水利、航運(yùn)、宗教基礎(chǔ)，深刻影響了寧海東部的發(fā)展格局。

附錄2 吳越國時(shí)期的西洲古村（長街西岙）

長街西岙村位于今寧海長街鎮(zhèn)東北，古稱西洲；因與東倉緊臨，外地人習(xí)慣從地理區(qū)位角度，將西洲歸入東倉范圍。該村是長街地區(qū)最古老的民居聚集地，歷史可追溯至?xí)x代之前；東晉時(shí)期（317—420年）境內(nèi)已建有寺院，為寧海最早的寺院之一，后周廣順元年（951年）寺院重建，賜名保福寺，宋治平三年（1066年）改額為集福寺（今名），現(xiàn)存建筑為清康熙初年重建、乾隆與道光年間續(xù)建。

唐代垂拱四年（689年）寧海復(fù)縣，定治于廣度里，西洲屬寧海東鄉(xiāng)；此時(shí)村落延續(xù)東晉以來的零星聚居狀態(tài)，以集福寺為信仰與聚落中心，發(fā)展整體偏沉寂。

吳越國時(shí)期，西洲已形成二十余姓聚居的村落，村民以近海山田耕作、灘涂種植、海上漁業(yè)、物資運(yùn)輸為主要生計(jì)，交通依賴溪港與山間古道與外界往來。據(jù)《水車陳氏宗譜》記載，鄭、陳兩姓在唐代已有交往；陳仁爽為盤嶼陳人，原居今下園祠堂附近，2000年水車村下園祠堂三間重建時(shí)，挖碑基發(fā)現(xiàn)舊石級(jí)，考證為盤嶼陳遺址，陳仁爽與鄭仁德為水車村陳、鄭兩姓祖上。

據(jù)《三門樟樹下（前山）鄭氏宗譜》記載：鄭仁德，譜名鄭德，字承尉，為臺(tái)州文化始祖鄭虔第十一世裔孫；鄭氏后裔在臺(tái)州多從事實(shí)業(yè)與貿(mào)易，成為臺(tái)州較有影響力的宗族勢(shì)力。后周廣順三年（953年），鄭仁德家族由臨海大田白石遷寧海東倉（即今西岙、胡陳一帶），為便于航海與定居，分別在西洲、水東（水車）港頭等地修建碼頭與居住地，往返于日本、高麗等國開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，成為最早在三門灣沿岸從事海外貿(mào)易的開拓者。以鄭仁德為首的航船隊(duì)核心成員還有陳仁爽、徐仁滿、朱仁聰、楊仁紹等人，均以“仁”字為輩，蘊(yùn)含航海生涯中生死與共、仁義至上的寓意；相傳鄭、陳航幫中，陳姓負(fù)責(zé)掌舵，鄭姓負(fù)責(zé)造船與修船。

北宋初年，日本藤原時(shí)期實(shí)行鎖國政策，禁止日本人私自出國。奝然（938——1016年）為奈良東大寺大法位僧人，于宋太平興國八年（983年）八月率弟子五六人，搭乘鄭仁德等人回國的航船赴宋，在白嶠港頭登陸；上岸后在壽寧寺短暫歇宿，再西行經(jīng)竹林村、前童村、岔路村，取南道至臺(tái)州，掛錫開元寺，并向臺(tái)州府與汴京申請(qǐng)朝拜天臺(tái)山、五臺(tái)山。三個(gè)月后獲宋太宗旨意，由臺(tái)州刺史陪同入京拜見宋太宗，宋太宗賜其紫衣及“法濟(jì)大師”號(hào)，次年又獲準(zhǔn)朝拜北方諸名山大剎。同年十二月，奝然再次進(jìn)謁宋太宗，進(jìn)獻(xiàn)《職員令》《王年代紀(jì)》等史料（全面介紹日本國版圖、建置、丁賦、歷史沿革及中日交往史）及貢品，太宗待之甚厚，復(fù)賜紫衣與法濟(jì)大師名號(hào)。

奝然等獲允準(zhǔn)巡禮京師和五臺(tái)山等地后，于宋雍熙二年（985年）沿原路返回港頭壽寧寺，搭乘寧海鄭仁德的商船回日本，隨船運(yùn)去釋迦佛旃檀仿真身雕像和佛教《大藏經(jīng)》。宋端拱二年（988年，劇中“端拱六年”為紀(jì)年錯(cuò)誤，端拱僅二年），鄭仁德回國時(shí)，奝然遣弟子嘉因隨船奉表持貢品來宋致謝，仍由港頭壽寧寺上岸，其謝表中稱: “重蒙恩宣，忽趁來跡。季夏解臺(tái)州之纜，孟秋達(dá)本國之郊，爰逮明春，初到舊邑，緇素欣待，侯伯恭迎。” 中日兩國借此恢復(fù)友好交往，港頭壽寧寺成為日本朝宋貢道的重要口岸。《古今圖書集成》（康熙年間編）載“大佛頭山（在三門灣入口花岙島），高出周圍諸山數(shù)百丈，日本進(jìn)貢，以此山為導(dǎo)”，即為對(duì)三門灣日本朝宋貢道的記載。宋淳化六年（990年），太宗賜名港頭寺為壽寧寺；至道元年（995年），又遣內(nèi)侍斐愈賜壽寧寺手書三十軸，褒獎(jiǎng)該寺接待日使之功。

釋迦佛旃檀仿真身雕像運(yùn)至日本后，供奉于京都愛宕山麓清涼寺的釋迦殿；1954年維修該佛像時(shí)，發(fā)現(xiàn)腹內(nèi)裝有五顏六色的絹制五臟，并有臺(tái)州女尼與居士繡制、佛像為臺(tái)州張延皎、張延龔兄弟雕刻等記載，現(xiàn)該佛像被奉為日本新國寶。

此后，鄭仁德船隊(duì)為擴(kuò)大東南亞貿(mào)易，攜船隊(duì)與家眷從西洲、水車的航海定居點(diǎn)，遷至福建長溪青皎（今寧德霞浦）定居，繼續(xù)從事海外貿(mào)易；福建長溪青皎原為陳氏十八懷支派的祖居地，成為航幫隊(duì)伍的重要立足點(diǎn)。后因海外貿(mào)易形勢(shì)變化，鄭仁德之孫鄭居中于北宋神宗時(shí)期（1068--1085年），攜家族與僚屬從福建長溪青皎浮海返回寧海西洲（今西岙）老家，為子孫后代興盛奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使西洲鄭氏在南宋時(shí)期人才輩出。

南宋時(shí)期，西洲形成“陳、鄭、周、王”等十六大姓聚居的格局，號(hào)稱“盛朝浙右無雙族，大宋江南第一家”，戶數(shù)過千，商貿(mào)與手工業(yè)繁榮（民間傳有三十六家打銅店）；西洲（西岙）的“四姓祠堂”（周鄭陳王）、鄭霖、鄭發(fā)，水車村的鄭家花園，明初寧海監(jiān)察御史鄭士元、鄭士利兄弟（故居今存水車村），死于“靖難之役”的鄭公智（方孝孺最親近的學(xué)生之一，載入臺(tái)州八忠祠碑），其祖上均與三門灣航幫歷史相關(guān)。

因年代久遠(yuǎn)、交通與信息閉塞等原因，鄭、陳航幫在福建長溪青皎及復(fù)歸寧海西洲的歷史被淡忘，南宋時(shí)期所修宗譜未記載這段歷史，鄭、陳兩姓宗譜僅記載祖上從福建長溪青皎遷徙而來。南宋亡國后，因元兵追殺南宋官宦后裔，鄭、周、王三姓后裔全部逃離西洲，僅陳姓留存；推測主要原因與陳吉甫改姓葉夢(mèng)鼎有關(guān)，借此避免被追殺（具體因素待考證）。

民國四年，鄭、陳兩姓因祭祖活動(dòng)發(fā)生沖突，經(jīng)童伯吹等地方名人調(diào)解平息；上世紀(jì)九十年代，鄭、陳兩姓再次因祭祖引發(fā)矛盾糾紛，被政府部門簡單定性為宗族械斗，同時(shí)出現(xiàn)鄭霖墓園被誤判為宋墓或明墓、通德橋被誤認(rèn)作惠德橋等問題，使西岙村留下諸多歷史懸案。

西岙村擁有深厚且輝煌的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)尊重歷史事實(shí)，全面挖掘、開發(fā)與利用相關(guān)歷史資源，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而非從本位利益出發(fā)，一知半解地炒作歷史。西岙村當(dāng)前存在的相關(guān)問題，若不重視并妥善解決，勢(shì)必影響寧海史志的真實(shí)性，影響子孫后代對(duì)地方歷史的認(rèn)知，甚至影響地方社會(huì)安定；問題產(chǎn)生的主要根源，一是部分政府部門對(duì)相關(guān)歷史事實(shí)掌握模糊，二是部分地方人士急功近利、自私自利，對(duì)歷史事實(shí)斷章取義，進(jìn)而無端引發(fā)社會(huì)矛盾。

附錄3 吳越國時(shí)期的東洲古村（一市東岙）

三門灣旗門港區(qū)域的航幫船隊(duì)，以東岙周氏為核心。東岙與三門接壤，屬環(huán)三門灣中心點(diǎn)，東岙人歷來以漁業(yè)、航運(yùn)為主要生計(jì)，村外的觀海橋，即為昔日海船的停泊處；村前為三門灣旗門港（古稱岐門），是海上絲綢之路的發(fā)源地之一。

北宋初期，周文裔、周文德一代崛起，形成遠(yuǎn)海航幫，多次往返于日本與三門灣之間。北宋雍熙三年（986年），周文德、朱仁聰、楊仁紹等三門灣航幫船隊(duì)，停泊于日本九州博多港，日本高僧源信請(qǐng)其將《往生要集》及其他僧人的著作帶至宋朝，借此與宋朝高僧交流探討。周文德船隊(duì)返回三門灣白嶠后，赴臺(tái)州將《往生要集》等送至國清寺，后又轉(zhuǎn)送至云黃山，《往生要集》在中國流傳并引發(fā)較大反響。此后，周文德、楊仁紹等三門灣航幫，多次在中、日僧人之間傳遞書信與經(jīng)教著作，為中日文化交流作出重要貢獻(xiàn)。兩年后，周文德率船隊(duì)至日本博多，因源信不在博多，遂在日本專門接待航幫的“鴻臚館”為源信留下約四百字的書信，該書信全文至今尚存。

周文德于宋淳化元年（990年）再次赴日；宋大中祥符八年(1015年)閏六月二十三日，其還向日本天皇獻(xiàn)上孔雀等物，并為日本僧人傳遞書信。宋天圣四年(1026年)六月，周良史向日本關(guān)白賴通獻(xiàn)名籍，賴通于當(dāng)月復(fù)信，并贈(zèng)砂金三十兩慰勞；同年七月，周文裔歸國。宋天圣六年(1028年)九月，“宋福州客商周文裔又來（日），十二月十五日，上書右大臣藤原實(shí)資，獻(xiàn)方物”。

據(jù)周氏宗譜記載：周文裔生于北宋建隆三年(962年)，先娶村內(nèi)謝氏為妻，生周良史（亦有記載為陳氏所生）；以遠(yuǎn)洋航運(yùn)發(fā)跡后，再娶日本女子為妻。望子成龍的周文裔，在周良史幼年時(shí)將其帶回中國，希望其在寧海入官學(xué)就讀。此后周良史子承父業(yè)，常年出海航行，多次率船隊(duì)赴日；其曾試圖以半個(gè)日本人的身份，在日本謀求學(xué)籍地位，遭拒絕后返回寧海。周良史在寧海原籍娶鄞縣黃古林望族施氏為妻，婚后不久率船隊(duì)赴日，竟一去不復(fù)返；數(shù)年后周文裔回到三門灣，家人才得知周良史已死于海難。

周良史的遺腹子周弁，由施氏撫養(yǎng)成人，于北宋嘉祐六年（1061年）考中進(jìn)士，被《寧海縣志》記載為寧海首位進(jìn)士；后周弁之子中有六人考中進(jìn)士，被稱為“父子七進(jìn)士”。周弁，字君儀，居?xùn)|岙，其父周良史以文名著稱；周弁十八歲被薦于鄉(xiāng)，嘉祐六年登進(jìn)士第，歷任會(huì)稽主簿、松溪知縣、武義知縣、黃陂知縣，終官平江節(jié)度推官；其平生嗜學(xué)，至老手不釋卷，家貧而不謀生計(jì)，深為王安石器重；后以子周炳煒貴，被贈(zèng)少師，其子孫登進(jìn)士者二十余人。周弁仕進(jìn)雖在宋中期，但其家學(xué)根基形成于吳越至宋初，故將其史料輯錄于此。周良史（周弁父）以文名著稱，但其著述未見傳世，《光緒寧海縣志》載其“以能文稱”，為宋初寧海文治之先聲。

附錄4，吳越王后裔在寧海概況

寧海吳越王室后裔為五代十國吳越國武肅王錢镠一脈，自宋元之際扎根寧海，歷經(jīng)近七百年繁衍生息，形成以縣城為核心、分支輻射周邊的聚居格局，世代恪守錢氏家訓(xùn)，秉持謙和恭讓、重教尚禮的家風(fēng)，賢才輩出、善行綿延，成為寧海地方人文發(fā)展中頗具特色的宗族力量，亦為吳越錢氏文化在浙東傳承的重要載體。

寧海錢氏的遷寧脈絡(luò)清晰可考，其源流可上溯至錢镠七世孫錢忱。北宋靖康南渡后，錢忱奉母遷居臺(tái)州臨海，奠定臺(tái)州錢氏發(fā)展根基；至錢镠十三世孫錢國祚，于元至正年間自臨海輾轉(zhuǎn)遷居寧海城內(nèi)三隍堂，成為寧海吳越錢氏始遷一世祖。錢國祚品性高潔，朝廷授官堅(jiān)辭不就，隱居寧海開枝散葉，育有大才、大有兩子，自此開啟支系分衍：大有一脈分遷趙家山，大才生元常、元輔二子，其中元常遷居學(xué)西，最終形成三隍堂、趙家山、學(xué)西三大支系，各支立祠修譜，一脈相承又各成體系，在寧海境內(nèi)落地生根。此外，寧海桃源街道前岙村（舊稱錢家岙）亦為錢镠后裔聚居地，據(jù)傳吳越國后期便有錢氏族人在此開機(jī)鑄爐，建村史逾一千一百余年，成為寧海錢氏另一處歷史積淀深厚的聚居點(diǎn)。

錢氏家訓(xùn)是寧海吳越王室后裔發(fā)展的精神內(nèi)核，從錢镠親撰的《家訓(xùn)》八條、《遺訓(xùn)》十條，到后世凝練的“利在天下者必謀之，利在萬世者更謀之”等治家格言，歷經(jīng)數(shù)代傳承，成為寧海錢氏立身處世的準(zhǔn)則。近七百年間，錢氏族人躬身踐行家訓(xùn)，不僅對(duì)內(nèi)崇文重教、和睦宗族，設(shè)立義田義莊資助貧困族人、獎(jiǎng)勵(lì)子弟讀書，更對(duì)外心懷鄉(xiāng)梓、樂善好施：明萬歷年間，八世孫錢文州捐谷兩百余石賑濟(jì)饑民；清嘉慶、道光年間，十四世孫錢肇楷率鄉(xiāng)鄰減半平糶、首捐運(yùn)米，助寧海百姓度過荒年與水災(zāi)；光緒三十年，十八世孫錢日慎在城內(nèi)創(chuàng)辦務(wù)本女學(xué)堂，開寧海女子辦學(xué)之先河，其后人錢韋紉又于宣統(tǒng)元年創(chuàng)辦端本學(xué)堂，將錢氏“興學(xué)育才”的家訓(xùn)落到實(shí)處。

崇教重學(xué)、德才兼修的家風(fēng)，讓寧海吳越錢氏自明清至今人才輩出，各領(lǐng)域皆有賢達(dá)之士。清代有乾隆武進(jìn)士錢選、官至一品廣東提督的錢夢(mèng)虎，錢夢(mèng)虎為官廉潔勤儉，保疆安民戰(zhàn)功卓著；近現(xiàn)代以來，錢氏后裔更是勇立潮頭，早期中共黨員錢靜庵參加上海第三次武裝起義，在周恩來、彭湃直接領(lǐng)導(dǎo)下從事革命工作，1957年受毛澤東主席接見；民國名紳錢韋紉投筆從戎參與辛亥革命，后任永嘉、鄞縣檢察廳廳長，踐行錢氏“忠于國”的祖訓(xùn)；當(dāng)代則有中國工藝美術(shù)大師錢美華，作為北京“錢氏景泰藍(lán)”創(chuàng)始人，入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，榮獲中國工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)，讓錢氏文脈在非遺領(lǐng)域綻放光彩。

在宗族傳承與文化留存上，寧海吳越錢氏始終重視譜牒與宗祠建設(shè)。各支系歷代皆有續(xù)修宗譜之舉，2017年《吳越錢氏遷寧宗譜》正式出版，宣紙鉛印、線裝裝幀，全譜十二卷六十一章，匯三隍堂、趙家山、學(xué)西三支譜牒于一體，完整記載錢氏遷寧后的世系、傳記、著述與家訓(xùn)，成為宗族血脈與文化傳承的核心載體；坐落于寧海縣城縣后巷的錢氏宗祠，雖后改建為房管處，卻仍是寧海錢氏宗族歷史的重要印記，見證了錢氏在寧海的百年發(fā)展。如今，寧海錢氏后裔仍在持續(xù)續(xù)修宗譜，讓吳越錢氏的家訓(xùn)與文化代代相傳，在新時(shí)代延續(xù)著王室后裔的家國情懷與宗族風(fēng)骨。

從吳越王室到寧海望族，錢镠后裔在寧海的近七百年發(fā)展，完成了從皇室宗脈到地方宗族的融合與扎根。他們以家訓(xùn)為魂，以崇文重教為基，以善行義舉立身，不僅為寧海留下了豐富的人文遺產(chǎn)，更將吳越錢氏的優(yōu)秀文化融入寧海地方發(fā)展，成為寧海歷史文化中不可或缺的重要組成部分。

附錄5，宋代王室后裔在寧海概況

北宋靖康南渡后，宋室趙氏宗室后裔輾轉(zhuǎn)遷居浙江寧海，歷經(jīng)近九百年繁衍生息，形成太祖派、魏王派兩大核心支系，另有諸才公派趙氏遷入落地，各支系以寧海為根基開枝散葉，堅(jiān)守皇族家風(fēng)，崇文重教、忠義傳家，不僅成為浙東地區(qū)頗具影響力的宗族望族，更成為寧海地方歷史文化的重要組成部分。

寧海趙氏中，太祖派為宋太祖趙匡胤次子燕王趙德昭一脈，是當(dāng)?shù)刳w氏的主體，也是宋室后裔在寧海最核心的支系，其世系脈絡(luò)清晰可考，自靖康之變后逐步扎根寧海，最終形成營前、擷英、塘頭三大分支，世居寧海城內(nèi)西門、三隍堂、營前河泊及塘頭一帶。該支系入寧始于七世趙子彪，其于北宋靖康二年（1127年）自會(huì)稽遷居寧海連理鄉(xiāng)，成為寧海趙氏遷寧始祖；八世趙伯沇則遷居寧海塘頭，為塘頭趙氏始遷祖，自此太祖派趙氏正式在寧海落地。后續(xù)經(jīng)數(shù)代發(fā)展，趙子彪后人分衍出營前支、擷英支，趙伯沇后裔又開創(chuàng)營前河泊的塘頭支，三大支系同宗同源，守望相助。宋時(shí)太祖派趙氏便科甲蟬聯(lián)，塘頭趙氏曾創(chuàng)下“一門三進(jìn)士”的佳話，十世更有六人聯(lián)翩登第，成為寧海文壇與仕林的佳話，元時(shí)族人亦堅(jiān)守氣節(jié)、潛心治學(xué)，延續(xù)家族崇文傳統(tǒng)。

魏王派趙氏為趙匡胤之弟魏王趙廷美后裔，由六世孫趙公健之子趙彥琦為始遷祖，于南宋紹興年間（1131-1162）自紹興府會(huì)稽遷入寧海縣城郊下白嶠村（今屬躍龍街道），屬南宋初年宗室避戰(zhàn)亂、因仕宦?lián)竦囟ň拥牡湫汀Ｔ撝岛笾鸩椒诌w至上白嶠、白嶠岙里、施力洋干路等地，部分族人更外遷臺(tái)州各縣，在寧海及周邊區(qū)域形成聚居格局，成為當(dāng)?shù)厮问液笠岬闹匾M成部分。

此外，明弘治年間（1488—1505），諸才公自臨海遷入寧海莘村里羅坑，成為該支趙氏始遷祖，其后人于清康熙十九年（1680）定居寧海百畝洋，屬臨海趙氏外遷分支，以農(nóng)耕拓土、就近置業(yè)為發(fā)展根基，雖原譜記載接太宗派世系存諸多謬誤，但也成為寧海趙氏族群的補(bǔ)充。

宋室后裔在寧海的發(fā)展，留下了豐富的宗族遺產(chǎn)與文化印記。太祖派核心譜牒《營前趙氏宗譜》初修于明弘治年間，經(jīng)多次續(xù)修，完整記載了各支系世系、傳記與序文，是宗族血脈傳承的核心載體；西門趙氏宗祠、三隍堂歷史街區(qū)、營前古村落等遺跡，更是見證了趙氏近九百年的興衰與輝煌。千百年來，寧海趙氏始終承襲宋室家風(fēng)，賢才輩出，除宋時(shí)的科舉佳話外，明有工部尚書趙璜的卓著政績，近現(xiàn)代更有著名作家柔石（趙平復(fù)）的文壇才情，文脈綿延不絕。從宋室宗室到地方望族，寧海趙氏不僅完成了從皇室到民間的扎根與融合，更以自身的發(fā)展與傳承，為寧海的歷史文化積淀留下了濃墨重彩的一筆。

End -

鄉(xiāng)土寧海公益平臺(tái)

@關(guān)注我們就是最大的支持@

對(duì)話主編請(qǐng)加微信：

□ 作者：鄭世華

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士