2003年春天,無(wú)錫鴻山開(kāi)發(fā)區(qū),一輛推土機(jī)的鏟斗在施工中“哐當(dāng)”一聲,撞上了地下的硬物。
工人們扒開(kāi)浮土,只見(jiàn)大量泛著青光的瓷片,和帶著綠銹的金屬碎塊混雜在泥土中。
沒(méi)人能想到,這看似普通的施工意外,竟會(huì)撞開(kāi)一扇通往兩千五百年前的歷史大門(mén)。
當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用編織袋裝了半袋碎片送到文管站,當(dāng)一位老專(zhuān)家捏起一片編鐘殘片時(shí),手指因激動(dòng)而微微顫抖:“這絕不是普通墓葬,這是王侯級(jí)別的墳塋!”
隨后展開(kāi)的考古發(fā)掘,證實(shí)了他的判斷。
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這里埋藏著跨越吳越兩朝的貴族墓群,2000多件珍貴文物,即將改寫(xiě)我們對(duì)春秋末年那段風(fēng)云歷史的認(rèn)知。
共用陵園:從吳國(guó)故地到越國(guó)新貴
在江南水鄉(xiāng),隆起的土墩并不罕見(jiàn),但鴻山地區(qū)的這百余個(gè)土墩卻透著不尋常。它們排列整齊,“像棋盤(pán)上的棋子”,當(dāng)?shù)乜脊抨?duì)的負(fù)責(zé)人如此描述。
隨著發(fā)掘的深入,一個(gè)驚人的事實(shí)浮出水面。
最先清理的兩座小型墓葬,就出土了精美的S形玉龍和薄如蟬翼的玉璜,這些在春秋時(shí)期,都是高等級(jí)貴族才能使用的禮器。
更關(guān)鍵的是,鉆探顯示,這些墓葬中,既包含了西周晚期的幾何印紋陶,又出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)早期的青瓷禮器,時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。
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“這揭開(kāi)了墓群的第一個(gè)謎題,這里原本是吳國(guó)貴族的傳統(tǒng)墓地,公元前473年越國(guó)滅吳后,勝利的越國(guó)貴族并沒(méi)有另尋他處,而是直接沿用了這塊‘風(fēng)水寶地’。” 參與考古的專(zhuān)家解釋說(shuō)。
碳14測(cè)年結(jié)果為此提供了鐵證:墓葬年代集中在公元前473年至公元前468年之間,正好是越王勾踐攻破吳國(guó)都城、夫差自盡的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)。
這種戰(zhàn)勝方繼續(xù)使用戰(zhàn)敗方墓地的現(xiàn)象,在考古史上極為罕見(jiàn),它為研究吳越文化融合提供了獨(dú)一無(wú)二的實(shí)物證據(jù)。
邱承墩大墓:越國(guó)二號(hào)人物的最終歸宿
在整個(gè)墓群中,邱承墩無(wú)疑是最引人注目的存在。
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這個(gè)長(zhǎng)達(dá)79米的巨大封土堆下,隱藏著一座長(zhǎng)達(dá)57米的“中”字形墓坑,這種形制在越國(guó)墓葬中堪稱(chēng)獨(dú)一份。
當(dāng)考古隊(duì)清理到墓道南側(cè)的壁龕時(shí),所有人都被眼前的景象震撼了。
26件青瓷編鐘、13件句鑃、以及前所未見(jiàn)的青瓷缶,整齊地排列其中,僅樂(lè)器一類(lèi)就達(dá)500多件,其規(guī)模和完整性,甚至超過(guò)了一些同時(shí)期的諸侯墓。
“這絕非常人所能企及,”南京博物院的專(zhuān)家,在回憶發(fā)掘過(guò)程時(shí)仍難掩激動(dòng)。
墓中出土的1100多件文物,每一件都在訴說(shuō)著墓主人非凡的地位。
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其中,一套完整的“五璜佩”引起了學(xué)界的高度關(guān)注。
根據(jù)周代禮制,大夫最多只能使用三璜,唯有諸侯才能佩戴五璜。
同時(shí),墓中出土的玉覆面被條帶分為四區(qū),每區(qū)均雕刻著精美的龍紋,還有一件玉帶鉤上刻著四條盤(pán)繞的蛇紋,這些紋飾的等級(jí)都僅次于越王墓。
尤為值得一提的是三件青瓷三足缶,這些口徑達(dá)40厘米的龐然大物,口沿裝飾著栩栩如生的蜥蜴造型。
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《史記》中記載的“澠池之會(huì)”秦王擊缶,一直以來(lái)只見(jiàn)于文獻(xiàn),而這次終于發(fā)現(xiàn)了實(shí)物證據(jù)。
身份之謎:范蠡還是文種?
面對(duì)如此高規(guī)格的墓葬,一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題,擺在了考古學(xué)家面前。
這位僅次于越王的二號(hào)人物,究竟是誰(shuí)?
考古學(xué)界形成了兩種主流推測(cè)。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為墓主可能與范蠡有關(guān)。
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墓中明顯的中原禮制痕跡,與范蠡的楚國(guó)人身份相符。
而且鴻山附近至今保留著蠡河、蠡湖等地名,都與范蠡密切相關(guān)。
《國(guó)語(yǔ)》記載范蠡在滅吳后“浮于五湖”,而“五湖”正位于鴻山附近區(qū)域。
“所謂的‘歸隱’可能只是托詞,” 持此觀點(diǎn)的學(xué)者分析道,“這里很可能是范蠡的家族墓地。”
另一種觀點(diǎn)則指向了另一位滅吳功臣——文種。
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歷史上,越王勾踐在成就霸業(yè)后,誅殺功臣是確鑿的史實(shí),文種被迫自盡后,完全可能獲得高規(guī)格的葬禮。
邱承墩的墓葬等級(jí),正好與文種的身份地位相符。
有趣的是,鴻山本地一直流傳著“刺客墓”的傳說(shuō)。
附近的楊梅塢有三位歷史人物的墓葬,呈“品”字形分布。
中間是漢代隱士梁鴻,左右分別是刺王僚的專(zhuān)諸和刺慶忌的要離,兩位著名的吳國(guó)刺客。
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能與這些歷史名人比鄰而居,也從側(cè)面印證了邱承墩墓主地位的顯赫。
然而,由于沒(méi)有出土任何帶有文字的文物,墓主的真實(shí)身份至今仍是一個(gè)未解的懸案。
結(jié)語(yǔ):文明交融的實(shí)物見(jiàn)證
鴻山墓群的發(fā)現(xiàn),其意義遠(yuǎn)不止于,確定某位歷史人物的歸宿。
這2000多件文物共同勾勒出一幅,春秋末年江南地區(qū)文明交融的生動(dòng)圖景。
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它打破了我們對(duì)于越國(guó)“蠻夷”的刻板印象,證明早在戰(zhàn)國(guó)早期,越國(guó)就已經(jīng)發(fā)展出能夠與中原媲美的青瓷工藝和禮樂(lè)制度。
那些精美的玉器、龐大的樂(lè)器組合、先進(jìn)的琉璃釉技術(shù),無(wú)不訴說(shuō)著一個(gè)文明程度高度發(fā)達(dá)的越國(guó)。
“墓主是誰(shuí)或許永遠(yuǎn)無(wú)法確定,” 一位資深考古學(xué)家感嘆道。
但這些文物本身已經(jīng)告訴我們最重要的信息:春秋末年的江南,早就是各個(gè)文明交流融合的大舞臺(tái)。
如今,那枚僅3.2厘米長(zhǎng)、紋飾需用放大鏡才能看清的“玉飛鳳”,已成為無(wú)錫的市徽,向世人默默訴說(shuō)著這段璀璨的歷史。
而邱承墩的墓主,無(wú)論他是范蠡的族人、文種的后裔,還是另一位史書(shū)失載的越國(guó)重臣,他都通過(guò)這些珍貴的器物,與我們進(jìn)行著一場(chǎng)跨越兩千五百年的對(duì)話。
各位歷史愛(ài)好者,你們認(rèn)為這位神秘的越國(guó)二號(hào)人物究竟是誰(shuí)?歡迎在評(píng)論區(qū)分享您的見(jiàn)解。
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