頂級的社交方式：無用

人為什么去參與社交？

大學教師陳果回答：“社交的動機：利益關系和將來的實用關系——搭建人脈——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。”

反正，多數人的社交動機，不是單純和人聊幾句，喝幾杯，而是帶著功利去的。

哲學家莊子卻提出不一樣的觀點：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

高層次的人，社交的方式就不一樣了。他們社交的初衷，看起來是“無用”的，甚至長期處于付出狀態，不圖什么回報。

01

有用的社交，人心叵測。

西漢，有一段時間，動蕩不安，皇子們遭到了迫害。

淮南王劉長，成為了漢文帝唯一幸存的兄弟。

劉長借助皇帝哥哥的勢力，名氣、財物都大漲。他還常常聯系文帝，喝杯酒，寫封信，鞏固感情。

劉長這樣做，目標很明顯，就是繼續擴大自己的勢力范圍。

有一次，劉長殺了辟陽侯，還沒有充分的理由。文帝對他的做法，也輕松放過了。這讓劉長，品嘗了“皇親”的好處。

劉長還請求文帝，給自己封賞官員的權限。文帝也答應了。

在自己的封地上，劉長把自己當成天子，設立一個小朝廷。文帝見狀，就讓舅舅寫信，勸說劉長，應該保持低調，不要以為自己的皇親，就為所欲為。

劉長忽然就慌亂了，怕文帝治罪自己。情急之下，就反叛朝廷。結果，文帝派人活捉了劉長，并剝奪其王位，發配邊疆。

在社會上，類似“劉長”的人，比比皆是。他們把關系充分用起來，為自己撈取好處。

中年夫妻，送了禮物給老師，請老師吃飯。就是想老師多關照自己的孩子，能夠給孩子好成績，安排孩子在教室的好位置。

有的父母，給孩子吃的用的，還反復嘮叨：“長大后，要養父母啊。”這話，怎么很刺耳。養大孩子，是為了孩子給老父母托底。

職場上的人，去應酬的根本，就是想和對方合作。就是不相干的人，也會認真打聽，看對方是否可以被自己利用，和自己的工作掛鉤。

生意場上的人，送禮，請吃飯，哪怕是施舍，都有目標，為了讓自己名氣好，得到更多顧客。或者有借錢的機會等。

親戚交往，也存在“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的現象，利益比血脈更被人重視。

但這年頭，誰都不笨。你來算計我的利益，我憑什么要給你算計？頂多是兩個人做一次交易。否則，長期交往，沒門。

有一個禪理故事：一只鳥，有兩個頭。

一個頭要吃果子，另一個頭想吃泉水。兩個頭互不相讓。

想吃泉水的頭，一氣之下，就吃了毒果子，本想毒死對方。結果，鳥倒下去了，一命嗚呼。

哪一個頭吃到的，都會進一個胃啊。

誠然，利益共同體就是這樣，一旦有人起了歹心，對利益不滿足，惡果就來了，關系就散了。

02

無用的社交，方能大用。

《莊子·天地》中說：“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”

一個人去社交，什么都不求，那么他就非常舒服。遇到不合適的人，隨時可以離開，不會拘束。他也可以行走天地間，和萬物都友好相處。

不帶功利心的社交，是最接近人的本性的。

對己無用，能利萬物。

有一棵樹，長得歪歪扭扭。木匠看到它，不喜歡，然后搖頭離開。這樣的樹，不可以做木料。

不知不覺，樹長大了，樹冠變得索大。

到了夏天，一批的人都到大樹下躲陰。孩子們自由嬉鬧；大人把農具也靠在樹上，椅子搬到了樹下。

人們對這棵樹，非常尊敬，為“社樹”。過年過節，還有人來祭拜，感謝樹賜予的快樂和安寧。

如果你如這棵樹，不成大器，但是很善意。隨時幫人推車，送孩子過馬路，幫助老人提東西......交往中，你也不圖什么，對方也不知道你的名字。

不知不覺，你就變成了社會的大善人，是社會的標桿。你的光芒，非常耀眼。

你帶著善意的光芒，走到哪，都不怕沒有人幫忙。大家還會很主動地幫一把。

你一直利人，從不利己，反而成就了任何關系。

彼此無用，便成知己。

莊子和惠子，是一對好朋友。他們一起探討知識，互相爭吵。

惠子做官，莊子卻從來不求他。

惠子坐著官家的馬車出門，莊子遠遠看到，就走開。

惠子過世之后，莊子到墳墓前哭泣：丟了一個知己，太難受了。

一輩子都沒有功利心的朋友，他們老了，也是小聚，交流順利；他們只是感慨時光，有無盡的情緒價值。

人與人交往，就是做一些無用的舉動。誰都不要防備對方獲取什么，貪圖什么。自然可以開心地吃飯喝酒，聊天。

沒有壓力的社交，才是最舒服的，人最愿意去的。

03

“100-1=0”定律告訴我們，你一百次做感情鋪墊，一次求人辦事，也許關系就不存在了。

俗話說：“感情牌，用一張少一張。”

把社交的過程，當成培養感情牌的過程，這是很不純真的，令人后怕。

我們在社會上混，能夠明著算利益的關系，不能回避，但那一定是階段性的關系。利盡，關系盡。

能陪伴我們一輩子的，是沒利益瓜葛的關系，或者是你一直愿意付出的關系。

誠然，頂級的社交方，就是“無用”。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。