雪山、狐貍和醬板鴨，總有一款擊中你

一段邵氏武俠畫(huà)風(fēng)的短視頻，憑著寥寥數(shù)句“你是否在雪山上救過(guò)一只狐貍？”“你是那只狐貍？”“我是那只醬板鴨！”——從抖音的創(chuàng)作圈一路火到微博、小紅書(shū)和視頻號(hào)，刷遍了各大社交平臺(tái)的推薦頁(yè)。

時(shí)長(zhǎng)一分鐘左右的原版“雪山救狐貍”，衍生了無(wú)數(shù)的二創(chuàng)和再創(chuàng)，以致于20多天前發(fā)布的原版反而難得一見(jiàn)。不來(lái)報(bào)恩、專(zhuān)門(mén)報(bào)仇的形象不僅從醬板鴨一路到木柴、空氣甚至地球，各種單位等也順勢(shì)借梗把反詐或防刷單的內(nèi)容裝進(jìn)“復(fù)仇”的框架里。這場(chǎng)源于AI創(chuàng)作的玩梗，不過(guò)數(shù)日時(shí)間，就成了全網(wǎng)幾乎盡人皆知的文化符號(hào)。

一次看似突如其來(lái)的網(wǎng)絡(luò)爆紅，實(shí)則藏著內(nèi)容、技術(shù)、傳播與人性的多重密碼。

壹

雪山救狐貍不是一場(chǎng)無(wú)來(lái)由的無(wú)厘頭狂歡，而是扎根于國(guó)人近兩千年的集體記憶——狐仙報(bào)恩。這一從魏晉志怪小說(shuō)里開(kāi)始的故事母題，歷經(jīng)千年傳承，早已刻進(jìn)國(guó)人的潛意識(shí)，成為無(wú)需過(guò)多解釋的文化共識(shí)。醬板鴨的猝然尋仇，不過(guò)是在這份熟悉的基底之上，以反轉(zhuǎn)制造出極致新奇感。

狐仙報(bào)恩的敘事，可追溯至托名東晉陶潛所撰的《搜神后記?放伯裘》，這是現(xiàn)存史料中最早的狐仙報(bào)恩成文記載之一：渤海陳斐任酒泉太守時(shí)，有物來(lái)其室中，陳斐執(zhí)而欲殺。此物自稱(chēng)伯裘，“千歲狐也”，若是開(kāi)恩饒命，“府君有危難，但呼我字，便當(dāng)自解”。后來(lái)有人想要暗殺陳斐，狐仙即現(xiàn)身救他。

此時(shí)的狐仙，是“忠義門(mén)客”的男狐形象，而“善有善報(bào)、救命得償”的核心邏輯，也成為狐仙報(bào)恩敘事的長(zhǎng)期價(jià)值取向。

到了唐代，在沈既濟(jì)于781年所撰的唐傳奇名篇《任氏傳》中，狐仙已經(jīng)從老年男人變成了美麗女子。狐仙任氏美艷絕倫，男子鄭六傾慕其容貌最終成婚。雖然任氏最終不幸殞命，但從作者“雖今婦人，有不如者矣”的贊賞口吻，足以看出對(duì)狐仙的賞識(shí)。

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真正將狐仙報(bào)恩的敘事推至藝術(shù)巔峰的，當(dāng)屬清代蒲松齡的《聊齋志異》。在其筆下，狐仙報(bào)恩的方式不再局限于護(hù)主和姻緣，更延伸為財(cái)富相助、知己相伴、以命相報(bào)等等，使這一母題的內(nèi)涵變得更多元。名篇《青鳳》寫(xiě)耿生對(duì)聰慧美麗的狐女青鳳一見(jiàn)鐘情，卻因其叔父阻撓而失其音訊，后來(lái)耿生先救青鳳再救其叔，有情人終成眷屬。

有了一千多年的鋪墊，“救下狐仙，必獲報(bào)恩”，早已成為刻在國(guó)人DNA里的心理預(yù)期。但當(dāng)所有人都以為在雪山救下的脈脈含情狐仙以身相許時(shí)，出現(xiàn)的卻是一臉憤恨的醬板鴨。從溫柔報(bào)恩變沙雕復(fù)仇，預(yù)期錯(cuò)位帶來(lái)的喜劇效果，徹底打破了觀眾固有期待，熟悉主題生出了全新趣味。

貳

如果說(shuō)狐仙報(bào)恩的文化基底是種子，那么AI技術(shù)的賦能，則是種子長(zhǎng)大不可或缺的催化劑。“人人皆可創(chuàng)作”，被AI變成了現(xiàn)實(shí)。

“雪山救狐貍”一望即知的，莫過(guò)于其高度還原的上世紀(jì)香港邵氏武俠片視覺(jué)風(fēng)格：漫天飄灑的人造雪、帶著粗糲質(zhì)感的膠片顆粒感、簽名風(fēng)格式的港式濾鏡……以及一見(jiàn)就知身懷絕技的江湖兒女。1968年問(wèn)世的港片《狐俠》正延續(xù)了“狐仙報(bào)恩”的內(nèi)核，而邵氏電影雖無(wú)完全契合“雪山救狐貍”的劇情原片，卻憑著風(fēng)格化的影像，成為此次“雪山救狐貍”原創(chuàng)及二創(chuàng)的視覺(jué)載體。

《狐俠》海報(bào)

只是在過(guò)去，想要復(fù)刻這樣的邵氏武俠風(fēng)格，需要耗費(fèi)的財(cái)力與時(shí)間成本，足以讓絕大多數(shù)創(chuàng)作者望而卻步。《獨(dú)臂刀》《大醉俠》等經(jīng)典作品，需要眾多專(zhuān)業(yè)的攝影、美術(shù)、演員通力合作，一人創(chuàng)作絕無(wú)可能。周星馳要拍出他心目中的西游世界如《西游降魔篇》，也不知道讓有多少人為之耗神耗時(shí)。

但AI的出現(xiàn)，使個(gè)人創(chuàng)作視頻不再遙不可及。今年一開(kāi)年，AI虛擬說(shuō)唱偶像“吳愛(ài)花”的單曲MV播放量就已達(dá)500萬(wàn)，除了邵氏武俠電影的復(fù)古質(zhì)感畫(huà)面外，創(chuàng)作者吳志氣表示，周星馳、洪金寶、成龍等人的作品對(duì)他的創(chuàng)作都有潛移默化的影響。“吳愛(ài)花”其實(shí)是港片給他造就的個(gè)人觀影體驗(yàn)，在AI工具下的視覺(jué)化。

如今只需對(duì)AI輸入“邵氏武俠風(fēng)、雪山、救狐貍、復(fù)仇”的相關(guān)指令，再對(duì)畫(huà)面、臺(tái)詞、情節(jié)和核心道具做定義調(diào)整，短時(shí)間內(nèi)就能生成一部高度仿真原創(chuàng)的二創(chuàng)短視頻。AI的賦能讓影視創(chuàng)作的門(mén)檻大幅降低，真正實(shí)現(xiàn)了“人人皆可參與”的創(chuàng)作生態(tài)，這也是雪山救狐貍能快速形成“萬(wàn)物復(fù)仇宇宙”的核心原因——當(dāng)創(chuàng)作變得容易，每個(gè)人的腦洞都能成為內(nèi)容，去中心化的創(chuàng)作方式就會(huì)讓玩梗的熱度呈裂變式增長(zhǎng)。

“吳愛(ài)花”MV截圖

另外，現(xiàn)階段的AI創(chuàng)作，在“雪山救狐貍”上找到了契合當(dāng)下大眾心理的表達(dá)形式。當(dāng)下的AI真人向內(nèi)容，還難以讓大眾產(chǎn)生跟真人演員一樣的情感共鳴和映射。但雪山救狐貍追求的并非逼真實(shí)拍，而是主打腦洞放飛與幽默搞笑。這種創(chuàng)作方式避開(kāi)了AI真人向內(nèi)容的創(chuàng)作短板，發(fā)揮的是AI的幽默特長(zhǎng)：無(wú)論給出什么樣夸張荒誕的指令，機(jī)器都能以嚴(yán)謹(jǐn)邏輯一絲不茍地完成。這種機(jī)器邏輯與人類(lèi)戲謔的碰撞，產(chǎn)出的是獨(dú)屬于數(shù)字時(shí)代的趣味。

狐仙報(bào)恩的經(jīng)典母題、邵氏武俠的獨(dú)特美學(xué)，在AI時(shí)代完成了一次奇妙的碰撞，讓醬板鴨復(fù)仇的腦洞有了落地和視覺(jué)變現(xiàn)的可能。科技的進(jìn)步改變了內(nèi)容的生產(chǎn)方式，人人都能成為文化的創(chuàng)造者與傳播者，這是“雪山救狐貍”爆紅的技術(shù)歸因。

叁

“雪山救狐貍”從一款貌似平常的網(wǎng)絡(luò)梗，到全民興高采烈參與的原因，是它幾乎完美契合了當(dāng)今時(shí)代的傳播規(guī)律，更精準(zhǔn)適配快節(jié)奏生活中大眾最迫切的精神需求。

中學(xué)課文《一面》寫(xiě)1932年，上海電車(chē)工人阿累去書(shū)店買(mǎi)書(shū)時(shí)碰見(jiàn)魯迅，魯迅一塊錢(qián)賣(mài)給他兩本書(shū)的故事。阿累當(dāng)時(shí)的感受是“書(shū)也太好了，買(mǎi)一本放在床頭，交班回來(lái)，帶著那種軟綿綿的疲倦躺著看這么幾十頁(yè)，該多好！”那是以書(shū)解乏的年代。

但在近百年后，信息早已過(guò)載的當(dāng)下，“短小精干、反轉(zhuǎn)密集、一眼抓人”的短視頻和碎片化時(shí)間的觀看習(xí)慣，成為了大眾便捷而無(wú)負(fù)擔(dān)的情緒解壓閥。當(dāng)眾多人面臨著升學(xué)壓力、生活焦慮、情緒內(nèi)耗的多重壓力時(shí)，不需要深度思考、不需要持續(xù)投入、低成本且無(wú)負(fù)擔(dān)的輕娛樂(lè)，就成為了更理想的選擇。如今的短視頻跟當(dāng)年的書(shū)，作用其實(shí)并無(wú)二致，但如今誰(shuí)累得不想說(shuō)話的時(shí)候還想要看字？

雪山救狐貍的短視頻，正是這樣一種標(biāo)準(zhǔn)適配的輕娛樂(lè)。它沒(méi)有復(fù)雜內(nèi)涵和深刻道理，僅憑從默認(rèn)報(bào)恩到居然復(fù)仇的反轉(zhuǎn)，就能讓人從生活壓力中暫時(shí)抽離出來(lái)，嘴角上揚(yáng)。而當(dāng)“你是否在雪山上救過(guò)一只狐貍”的臺(tái)詞，變成“你是否輕易掃了陌生二維碼”“你是否忘記取快遞”時(shí)，這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)盛宴就從只是單純玩梗，變成了娛樂(lè)性與社會(huì)性兼具的文化現(xiàn)象。

還有媒介平臺(tái)的算法加持。各大短視頻平臺(tái)，對(duì)這種“新奇、有看點(diǎn)、高互動(dòng)”的內(nèi)容，有著天然的算法推薦傾斜。“雪山救狐貍”首先引發(fā)了“這到底是不是邵氏老電影原片”的好奇話題，二創(chuàng)視頻噴薄而出后又引發(fā)了新一輪的留言評(píng)論和分享，使得這一話題內(nèi)容的互動(dòng)量持續(xù)攀升。新奇感、爭(zhēng)議點(diǎn)、高互動(dòng)，造就了“創(chuàng)作—推薦—更多創(chuàng)作—更多推薦”的流量飛升，梗的傳播也因此破圈走向全民視野。

從古典志怪的狐仙報(bào)恩，到古裝人物舉起機(jī)槍噠噠噠，文化母題在數(shù)字時(shí)代以一種意想不到的方式煥發(fā)了新生機(jī)。雪山、狐貍和醬板鴨，三個(gè)看似并無(wú)關(guān)聯(lián)的意象，能成為如今全網(wǎng)火爆的文化符號(hào)，是內(nèi)容、技術(shù)、傳播、情緒與文化心理多重維度共同作用的結(jié)果——文化的集體記憶、內(nèi)容的反套路創(chuàng)新、技術(shù)的AI賦能、短視頻的傳播生態(tài)、情緒的解壓需求，這多重維度的同頻共振，最終造就了這一粒全民開(kāi)心果。

同時(shí)它也像一面鏡子，映照出當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)：AI技術(shù)讓創(chuàng)作變平等，短視頻更易造就病毒式傳播，流行文化的核心底色始終是大眾的情緒滿足需要。因此無(wú)論是雪山、狐貍還是醬板鴨，注定總有一款擊中你。

文/啟凌 編輯 曾琦