人類社會還會回到“叢林法則”的時代嗎？

俄羅斯對烏克蘭的戰(zhàn)爭以及美國、以色列對伊朗的戰(zhàn)爭，讓很多人擔憂：人類社會有沒有重新回到“叢林法則”時代的風險？

這個風險確實有，但可能性不大。在當前，人類是否會回到“叢林法則”的時代，很大程度上取決于“白左社會”能否重新恢復理性。

這就是我一直寫文章批駁“白左圣母”的主要原因。

老讀者都知道，我是把“理性白左”和“圣母白左”嚴格區(qū)分開來的。我是“理性白左”的擁護者，“圣母白左”的堅決反對者。“圣母白左”是“白左”的“極化”階段，是“過猶不及”階段，任由“圣母白左”發(fā)展下去，必將毀掉“白左社會”。我堅決反對“白左圣母”，目的就是為了能夠拯救“理性白左”的社會；而唯有拯救“理性白左”的社會，才能讓人類社會不再重返“叢林法則”的時代。

實事求是地說， 我們當今世界上的絕大部分人都是“白左”理念的受益者。正是“白左社會”之建立，才讓人類走出了“叢林法則”的時代；如果“白左社會”倒掉，就意味著人類退回到叢林時代。

在人類社會漫長的歷史時期，都奉行的是“社會達爾文主義”的運行規(guī)則。與這段漫長的歷史時期相比，“白左”理念的誕生以及相關社會規(guī)則的創(chuàng)建，其初衷和效果都是相當美好的。

“白左”的社會保障制度讓賺錢不能夠養(yǎng)活自己的窮人有飯吃，有房子住，有接受政府免費提供職業(yè)培訓的機會，子女有受教育機會。而在以前，如果窮人賺不夠自己吃的，那就只能餓死；或者，如果窮人僅僅只能賺夠自己吃的但無法支持自身和子女的教育，則會讓自己和子女陷入長期的貧困。

“白左”的種族平權(quán)、性別平權(quán)、尊重少數(shù)群體權(quán)益等理念，讓社會真正進入“文明社會”，少數(shù)群體、邊緣群體和弱勢群體的權(quán)益得到了保護和尊重。而在以前，弱勢群體就是會被歧視和被欺負的。

“白左”的言論自由理念，也最大程度保障了社會上每個成員的意見表達權(quán)利。在“白左”社會里，社會成員不會因為“出格的”或者“與主流價值觀相悖”的言論而被剝奪表達權(quán)，甚至遭到打擊迫害。這便于弱勢群體發(fā)出聲音來維護自己的權(quán)益，也便于社會新思想的產(chǎn)生和表達，大大促進了社會進步和創(chuàng)新的速度。

“白左”社會更多方面的好處我就不在此一一舉例了。

你希望這樣的“白左社會”被毀掉嗎？

“白左圣母”以為他們自己更純潔、更善良，但他們的所作所為恰恰是在毀掉“白左社會”。

目前對“白左社會”造成毀滅性威脅的主要有兩類力量，一類我將其叫作“狼”，另一類我將其叫作“兔子”。

“狼”很強大，有能力奴役別人，用暴力征服別人，侵害自由，扼殺自由思想。“狼”的危害是“白左圣母”能意識到的。事實上，“白左圣母”也一直宣稱反對“狼”。但“白左圣母”缺乏對“狼”斗爭的勇氣，當“狼”行兇肆虐，“白左圣母”除了嘴上譴責，不敢采取實質(zhì)性的對抗；甚至，當“狼”只要稍微對“白左圣母”露出獠牙，就能把“白左圣母”直接嚇退。

“兔子”跟“狼”不一樣。“兔子”看起來人畜無害，“兔子”看起來屬于“弱勢群體”，且“兔子”看起來也在被“狼”捕食，于是“白左圣母”們憐憫“兔子”，用自己的資源養(yǎng)“兔子”。“兔子”缺乏自律，無節(jié)制繁殖，無節(jié)制啃食草地，如果對“兔子”不加限制，終將把草吃完，所有動物都得餓死。

事實上，“兔子”看起來人畜無害，但任由“兔子”不自律地消耗資源、無節(jié)制繁殖，在所有動物因為資源被消耗殆盡而餓死之前，各族群必然會先因為“資源困乏帶來的生存競爭”而爆發(fā)戰(zhàn)爭。也就是說，如果慣著“兔子”、憐憫“兔子”，看似“人畜無害”的“兔子”是最終會帶來戰(zhàn)爭的。既然進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)，各族群為了在戰(zhàn)爭中取勝，必然走向軍事化、集權(quán)化，從“兔子”中催生出“狼”。

如果對“兔子”不加限制，“兔子”中會催生出“狼”。大部分“白左圣母”意識不到這點，所以他們反對“狼”卻姑息縱容“兔子”是非常荒謬的，是在邏輯上存在矛盾的。

所以，“白左社會”要想繼續(xù)存在，就必須解決“狼”和“兔子”，他們中的哪一個不被解決，人類重回“叢林法則”時代就是不可避免的。

當然，這里說的“解決”不是說要“消除”，而應該優(yōu)先“改變”他們。

對“狼”，“白左圣母”應該敢于“亮出獠牙”，堅持原則，勇于斗爭。沒人想在“狼”治下生活，只要“白左社會”發(fā)力，不退縮，最終所有人都會拋棄“狼”，連“狼”自己也會變得善良起來。看看皇朝時代改朝換代時一頂頂皇冠落地，一家家前朝皇室被屠戮，有理由相信，進入“理性白左社會”，拋棄“叢林法則”，長期來講對“狼”也是更有益的。

對“兔子”，如果要幫助“兔子”，就是要先改變“兔子”成為“兔子”的因果，而不是純粹的物質(zhì)上的援助。

一個應該所有人都會承認的事實是：并不是所有的窮人都值得憐憫，有些人窮就是“活該”，有些爛泥就是扶不上墻的，再怎么挽救也是徒勞。對于這種“爛泥扶不上墻”的人，只要你不去主動加害他，讓他自生自滅就是，沒必要因此背負良心上的“自我譴責”，搞“自我道德綁架”。

正常情況下，每個人的收入構(gòu)成其支出的“天然約束”，但現(xiàn)代的“圣母白左社會”的福利救濟已經(jīng)走到“過猶不及”，甚至有“無底線兜底”的情況出現(xiàn)。每個人，無論是低層窮人還是馬斯克那樣的富人，他的欲望都是遠大于他能創(chuàng)造的財富的，如果他突破了自身收入和財產(chǎn)的“約束”，無底線放飛欲望，結(jié)果必然是破產(chǎn)；當社會福利制度“無底線兜底”為弱勢群體買單，那最后就不是他作為一個“個體”破產(chǎn)，而是社會整體在經(jīng)濟上破產(chǎn)。當一個社會在經(jīng)濟上破產(chǎn)，就會產(chǎn)生內(nèi)部的動蕩，對外發(fā)生戰(zhàn)爭。

信奉法家思想的秦始皇認為“人性好逸惡勞”，所以要用嚴刑峻法和經(jīng)濟上的貧困“逼迫”兔子們努力工作，擔心“兔子”們豐衣足食之后就躺平不干，這種認識其實是錯誤的。秦始皇不懂需求層次論，不知道人越富足越可能追求更高需求，創(chuàng)造更大的財富。馬斯克這種巨富也是整天工作的。

跟秦始皇把人“想壞了”相比，“白左圣母”則走向了另一個極端，把人“想得太好”，總以為所有的惡人都可以被善念感化，最終幡然悔悟，棄惡從善；以為所有的淪落到吃福利才能活下來的“弱勢群體”最終都會變得“自強自立”。“白左圣母”的認識當然也是錯的。善念感化不了所有惡人；不是所有的“弱勢群體”都會變得“奮發(fā)自立”。

如果“善良”不“帶刀”，善良無法立足；如果“憐憫”無底線，再富足都會被吃光。

“白左圣母”應該“拋棄幻想”，重新拾起敢于對“狼”亮劍的勇氣，勇敢地與“狼”作斗爭；“白左圣母”應該收起對那些“扶不上墻的爛泥”的憐憫，要有鐵石心腸坐視他們被淘汰。用霹靂手段，顯菩薩心腸，唯有如此，“白左社會”才能得到更好的保衛(wèi)，延續(xù)下去，人類方才不會重返“叢林法則”的時代。

人類社會發(fā)展的過程，是一個越來越文明、富足的過程，但社會再發(fā)展，只能讓越來越多的人向善、變富，而永遠做不到讓所有人向善、變富。惡人和“扶不上墻的爛泥”會永遠存在，只不過比例會越來越小，所以人類社會永遠需要有人“帶刀”、需要有人懷有“鐵石心腸”坐視有人“慘遭淘汰”。既然永遠需要有人“帶刀”，當然由更文明的力量去“帶刀”是更好的。