大成孔子：人，才是決定事情的成敗的關鍵

一、儒家的生態智慧

1、儒家講天地大化，天地是萬物陰陽化身的一個根源，生態系統是以生生的大德，借助天地兩種不同的力量相互和合、感通而實現。

所以儒家對于天地、陰陽、大化的認識，非常深刻，儒家講人與天地萬物一體，就這樣一種體悟：

人在對萬物，草木鳥獸，瓦石山水，對萬物有一種深切的關愛，把整個天地萬物看作是自己的生命，是密切相連的，依托的對象。

我們要尊重山川，尊重動物，尊重植物，這種尊重和敬畏，是通過祭祀山林川澤來加以表達。

2、中國的禮文化它強調的是什么，強調的是天子，諸侯，卿大夫，士，各有不同的祭祀對象，

過去的節令呢，

天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。——《禮記》

社稷是什么？一個是土神，一個是谷神啊！

山川、天地、社稷、五祀的祭祀，是不同的人來代替萬民來祭祀的。

二、儒家的管理智慧

1、儒家的核心是把人作為最大的資產或者真正的資源，人才是決定事物成敗的關鍵，管理就是充分調動人的因素，充分開發人的資源。

充分的發揮人的主動性和創造性。

充分的協調人與人之中的各種關系。

所以人文學的管理比純粹科學的管理，有更加深層的價值，當然這兩者要互濟互補，我們的社會管理，我們的企業管理，都是這樣的。

比方是在社會治理上，孔夫子強調富民、教民；孟子強調制民、恒產。

孔子講庶、富、教、人口要多。

要使人富起來，還要教化百姓。

庶、富、教，三個字的治理方略。

2、大成

①“大成”二字最早出自《孟子》

孟子在《孟子·萬章下》評價孔子：

孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振也。

意思是：孔子集古圣先賢之大成，所以后世用“大成”尊奉孔子。

②大成殿正式定名是在北宋

宋徽宗趙佶，在崇寧三年（1104年），下詔把孔廟殿定名為“大成殿”。

這距離孟子生活的戰國時代，已經過去了一千三百多年。

3、孟子的仁政學說，它是為民，儒家思想強調人的精神

基本的要求是解決老百姓的溫飽問題，民生問題，要制民恒產，要授田于民，老百姓的生計解決了以后，我們還要教化，還要強調和諧人倫，安定社會，社會治理。

儒家講的是：禮樂刑政的配置，禮樂是文化，有價值，禮是帶有宗教性的，道德性的生活次序和規范。

在禮的次序里面，包含有人道的精神，道德的價值。

所以禮樂文化它是人與人，民族與民族，族群與族群，宗教與宗教，文化與文化，是諧和萬邦，民族共存，文化交流融合的，最后形成我們中華民族，中華文化的動力。

另外儒家的禮樂的教化過程當中，它提倡一種社會自治，所以傳統社會不是朝廷包打天下。

它是在一定意義上是一個社會自治，當然它是靠血源性的自然團體，和擴大化的社會各種團體，社會賢達，來共同治理這個社會，這包含有一些民間的力量，包含有一些私人的空間。

陰陽互補，萬物一體，德性修養，安身立命。

儒家思想對于今天的企業管理，社會管理，還是具有一定的意義，這是儒家管理的智慧。