蘇軾這7首詞中都明顯有前人詩句的影子，這屬不屬于抄襲？

蘇軾作為宋代文壇的巨擘，其詩詞創作不僅在于開宗立派，更在于對前代經典詩句的創造性轉化。黃庭堅曾提出“奪胎換骨”、“點鐵成金”之說，可理解為蘇軾化引前人詩句的一把鑰匙。

蘇軾“化引”前人詩句最明顯的7首詞你知道是哪些嗎？下面就讓我們一起來揭曉謎底，看看這位文學天才如何“化古為我”。

第1首 蘇軾的《浣溪沙·漁父》

西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

這首詞是不是很眼熟？這是蘇軾最明顯的“化引”案例，幾乎照搬了張志和的詞句。

張志和的原詞《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

但細讀之下，蘇軾的改寫還是很有特點的。他在上片中添加了“散花洲外片帆微”一句，使畫面空間由點及面，從西塞山擴展到散花洲，層次更為豐富。

下片將原詞的“青箬笠，綠蓑衣”擴展為“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣”，增加了“自庇”、“相隨到處”等帶有主觀色彩的詞語，使漁父形象從客觀描寫轉向自我寫照。

據記載，蘇軾作此詞時正謫居黃州，常于江上垂釣，與漁父為伴。因此，這首檃栝之作實則融入了蘇軾自身的貶謫體驗。如果說張志和是寫‘漁父’，那蘇軾的詞更多的是寫自己。

但很明顯，他這首詞“原創性”不足。

第2首 蘇軾的《定風波·重陽》

與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

酩酊但酬佳節了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。

蘇軾這首詞化引了杜牧的多句詩，堪稱“宋詞版”的《九日齊安登高》。

杜牧的原詩《九日齊安登高》

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

蘇軾將杜牧原詩首聯兩句倒置，使因果關系發生變化，杜牧是因見秋景而生情，蘇軾則是因與客登山而見開闊秋景。

蘇軾在“塵世難逢開口笑”后加入“年少”二字，此時蘇軾已四十四歲，卻自稱“年少”，表達的是一種不服老的心態。

結尾處將“古往今來只如此”改為“古往今來誰不老”，將“獨沾衣”改為“更沾衣”，由杜牧的悲嘆人生短促，轉為蘇軾的豁達超脫：既然誰都會老，又何必獨自落淚呢？

但誰也無法否認，蘇軾這首詞中滿是杜牧詩的影子！

第3首 蘇軾的《江城子·江景》

湖上與張先同賦，時聞彈箏。

鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。

這首詞尾句化引錢起《省試湘靈鼓瑟》中的名句“曲終人不見，江上數峰青”，蘇軾非常喜歡錢起的這聯詩。

蘇軾任杭州通判時，與張先同游西湖，遇女子彈箏，他化用錢起名句，將原詩的湘水女神傳說融入現實場景。

錢起原詩營造的是空靈凄美的神話意境，蘇軾則以“哀箏”、“苦含情”強化聽覺與情感的聯動，用“煙斂云收，依約是湘靈”鋪墊神話想象，最終以“人不見，數峰青”收束。

蘇軾將原詩的“苦味”轉化為輕快空靈的意境，使畫面從虛幻傳說轉化為真切的悵然體驗。

第4首 蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。……

這首詞的前兩句化引自李白《把酒問月》中的名句“青天有月來幾時？我今停杯一問之”，恰恰也是首兩句。

蘇軾開篇即化用李白詩句，將七言縮為五言，更加凝練。李白詩中的問月是即興式的感慨，蘇軾則將這一問提升為對宇宙人生的哲思。

通觀全詞，由問月而入瓊樓玉宇，由天上而轉人間，最終歸結于“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的透徹了悟，最后以“但愿人長久，千里共嬋娟”收束，境界頓出。

有人稱蘇軾為“減字大師”，因其約減后恰到好處，使名句躍上新高度。

第5首 蘇軾的《減字木蘭花·鶯初解語》

鶯初解語，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無。

休辭醉倒，花不看開人易老。莫待春回，顛倒紅英間綠苔。

這首詞是不是又很眼熟？幾乎是下面這首詩的翻版。

韓愈的《早春呈水部張十八員外》

天街小雨潤如酥，

草色遙看近卻無。

最是一年春好處，

絕勝煙柳滿皇都。

蘇軾直接擷取韓愈的名句入詞，僅將“天街小雨潤如酥”縮略為“微雨如酥”，保留了原句的清新質感。

這首詞上片寫春景，下片勸人惜春，“草色遙看近卻無”的化用恰到好處，既點明早春時節，又為全詞增添了哲理意味，美好的事物往往可遠觀而不可近褻。

第6首 蘇軾的《鷓鴣天 林斷山明竹隱墻》

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

這首詞寫于蘇軾謫居黃州期間，貶謫打擊和仕途挫折使他心情時常悲涼，故而產生了隨遇而安、醉心于自然的思想。

此詞尾句明顯化引或者說是借鑒了唐朝詩人李涉的名句“偷得浮生半日閑”。

李涉的《題鶴林寺松舍》

終日昏昏醉夢間，

忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，

偷得浮生半日閑。

第7首 蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。

尾句“此心安處是吾鄉”真是精彩，成為當今很多人的座右銘，可惜前人白居易多首詩中曾出現過類似的詩句。

例如：

白居易的《初出城留別》有“我生本無鄉，心安是歸處。”

白居易的《種桃杏》有“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”

白居易的《吾土》有“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”

可見白居易對此意象頗厚愛。

當然，蘇軾這首詞實現了超越，在于它有一個感人至深的創作契機和故事。

蘇軾的好友王鞏（字定國）因受“烏臺詩案”牽連，被貶至嶺南荒僻之地，王鞏的歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行。

數年之后，王鞏北歸，與蘇軾相聚。席間，蘇軾試探地問柔奴：“嶺南的風土應該很不好吧？”柔奴坦然回答：“此心安處，便是吾鄉。”

這句出自一位身份卑微卻品性高潔的女子之口，超越了一般意義上的化引。

總體而言，蘇軾的“化引”絕非簡單的因襲模仿，而是在繼承中注入新的生命體驗，使舊句煥發新意，甚至實現對原作的超越。

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