「詩(shī)翼人文坊·文藝爭(zhēng)鳴」李之平：技術(shù)時(shí)代，詩(shī)歌何為？

「詩(shī)翼人文坊」是由罕莫2012年創(chuàng)辦的靈魂話語(yǔ)烏托邦，以「人文◎思想◎詩(shī)性◎智慧」 為宗旨，繼承南大學(xué)衡派滾滾諸公“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”之志源，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，致力于發(fā)現(xiàn)生活的日常美學(xué)。目前下設(shè)方英文研究中心（文藝中心）、文本中心（創(chuàng)意寫(xiě)作中心），影視中心，傳播中心，哲學(xué)中心。詩(shī)翼人文坊·詩(shī)翼閱讀工作室全域平臺(tái)欄目調(diào)整設(shè)置：文藝觀念，文藝縱橫，文本細(xì)勘，文藝思潮，訪談對(duì)話，現(xiàn)象重勘，地方與世界。2026年詩(shī)翼人文坊設(shè)立原創(chuàng)文藝獎(jiǎng)及批評(píng)獎(jiǎng)（目前僅對(duì)SNNU校內(nèi)本碩博學(xué)生開(kāi)放，后續(xù)逐步走向全國(guó)）

總主編 罕莫

罕莫，祖籍山西萬(wàn)榮，出生于陜西合陽(yáng)，詩(shī)翼閱讀人文坊聯(lián)合發(fā)起，兼全域平臺(tái)總主編，作品見(jiàn)于《光明日?qǐng)?bào)》《上海文學(xué)》《星星》等等，著有《藍(lán)花詩(shī)文集》等。曾經(jīng)的詩(shī)人，現(xiàn)在的考古抒情隨筆、敘事文體（小說(shuō)、戲劇）與藝術(shù)評(píng)論寫(xiě)作者。系陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。

李之平，生于山西，新疆長(zhǎng)大。文學(xué)創(chuàng)作主事詩(shī)歌，散文，兼及評(píng)論和翻譯。獲得2015年度第一朗讀者年度最佳詩(shī)人。2019年度突圍詩(shī)歌獎(jiǎng)。著有文化論著《色空書(shū)》（與蔡俊合著），詩(shī)集《敲著樓下的鐵皮屋子》。主編《新世紀(jì)先鋒詩(shī)人33家》等詩(shī)歌圖書(shū)和公眾號(hào)。詩(shī)歌、散文被翻譯成多種文字，部分在海外發(fā)表。曾任《詩(shī)選刊》《青春》文學(xué)雜志編輯。現(xiàn)居廣東。

文章《技術(shù)時(shí)代，詩(shī)歌何為》發(fā)表在《上海社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年9月5日
■ 在短暫的繁盛后，必將迎來(lái)永恒的空明。那份寂靜里的聲音，其實(shí)很盛大，很堅(jiān)定。

前陣子，由青年詩(shī)人王西平詩(shī)歌引起的，青年學(xué)子罕默和詩(shī)人臧棣之間的一些詩(shī)學(xué)爭(zhēng)論，我大致總結(jié)了兩個(gè)爭(zhēng)論要點(diǎn)：一，詩(shī)歌的技術(shù)與心靈的真實(shí)之間是否存在互為關(guān)系；二，技術(shù)至上是否導(dǎo)致詩(shī)歌淪為語(yǔ)言游戲，而難以完成精神的架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。罕默認(rèn)為，對(duì)技術(shù)的高度操作影響詩(shī)歌本真意旨的發(fā)散或真氣的呈現(xiàn)。臧棣不以為然，認(rèn)為只有高超的技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)心靈的高度表達(dá)和展示。罕默同時(shí)針對(duì)王西平的詩(shī)歌談了他對(duì)詩(shī)歌的思考，筆者認(rèn)為這些思考在循序推進(jìn)中，展示了一種不可多得的深度和耐力，是嚴(yán)肅的治學(xué)精神。

那么，在當(dāng)下這個(gè)技術(shù)和資本競(jìng)爭(zhēng)為社會(huì)形態(tài)主體的時(shí)代，詩(shī)歌何為？如何表現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)它應(yīng)秉持的功能并展示其力量？

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題論說(shuō)者眾，但每個(gè)人心中都有自己需要的或希望的答案。當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作是不是更應(yīng)該契合當(dāng)下這技術(shù)時(shí)代、資本社會(huì)，將寫(xiě)作技巧發(fā)揚(yáng)至極，才能體現(xiàn)這個(gè)特殊社會(huì)形態(tài)的詩(shī)歌樣貌和精神塊壘？所謂準(zhǔn)確地呈現(xiàn)外在世界，而無(wú)需想象和情感了。這近乎科學(xué)技術(shù)的做法也將替代科學(xué)技術(shù)而被冠以藝術(shù)或互稱？這種寫(xiě)作大抵是這樣的：冷靜落筆，詩(shī)意抽象，偏重哲思，這樣的智性詩(shī)歌愈加受到推崇，所謂陌生化寫(xiě)作成為詩(shī)歌寫(xiě)作的主流。據(jù)說(shuō)，這是在技術(shù)成熟之余促使心靈彰顯?！皩?duì)詩(shī)而言，反而是技藝讓心靈成為了偉大的例外”（臧棣語(yǔ)）。這個(gè)問(wèn)題需要討論。臧棣這些年，無(wú)論在技藝上打磨的精細(xì)程度，寫(xiě)作的潛心，認(rèn)真程度，還是優(yōu)秀作品的數(shù)量都是很多詩(shī)人的榜樣。

不過(guò)，罕默之所以從臧棣詩(shī)歌中看到了“語(yǔ)言的游戲”，這里的游戲我想也非對(duì)方有意忽視其中心靈的在場(chǎng)的，大概看到的是一個(gè)個(gè)精致完好的藝術(shù)品，還未能打動(dòng)對(duì)方的心靈，實(shí)現(xiàn)閱讀在場(chǎng)有效傳達(dá)。另一方面，也是一種趨向，暫且叫做通明寫(xiě)作。具體說(shuō)來(lái)，是這樣的：回歸傳統(tǒng)詩(shī)歌精神，在儒釋道豐厚深邃的澤光映照下，努力建立中國(guó)人文精神新秩序，以詩(shī)為修，詩(shī)品人格互映照。那么，在寫(xiě)作上，努力摒棄技術(shù)的花哨張揚(yáng)，返璞歸真，在心靈與世界，天地和人文的自然交響中生發(fā)自然的、本真的語(yǔ)言，在語(yǔ)音和語(yǔ)義的貼近聆聽(tīng)中，揣摩出準(zhǔn)確的音聲和質(zhì)地，讓其發(fā)散情命之光，性靈之光。也只有這樣的寫(xiě)作才能立住詩(shī)歌原本，實(shí)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌哲學(xué)所能抵達(dá)的目的，讓真氣傳達(dá)，詩(shī)意申揚(yáng)，以此照亮更多的心靈。

德國(guó)思想家阿諾德·蓋倫在他的著作《技術(shù)時(shí)代的人類心靈》中也談到現(xiàn)代詩(shī)歌的問(wèn)題：“現(xiàn)代詩(shī)早已變得智性化而又抽象化了……正如物理學(xué)一樣，對(duì)主詞參照其本身就可以進(jìn)入到一個(gè)語(yǔ)句的內(nèi)容中去。物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)對(duì)各種知覺(jué)天真地加以客體化，就如詩(shī)人發(fā)現(xiàn)對(duì)各種感情加以客體化，同樣是成問(wèn)題的。我們贊成馬拉美的說(shuō)法，他說(shuō)一首詩(shī)不是由感情產(chǎn)生的，而是由文字產(chǎn)生的。這就是說(shuō)，我們對(duì)直接的自然，無(wú)論是內(nèi)心還是外部，都保持著一種距離。”（摘自《技術(shù)時(shí)代的人類心靈》P25，阿諾德·蓋倫，上海世紀(jì)出版集團(tuán)， 2008）這里面的意思如何理解呢？我認(rèn)為我們描寫(xiě)自然，表現(xiàn)心靈必須是自身參與下創(chuàng)造的一個(gè)可以超越此在的對(duì)象，是能產(chǎn)生審美愉悅和精神享受的創(chuàng)造。

藝術(shù)家和詩(shī)人都反串科學(xué)家的角色，我想完全可以取消詩(shī)歌和藝術(shù)了。過(guò)分的冷僻生澀，不見(jiàn)作者的體溫與生活的真實(shí)，那的確是可疑的寫(xiě)作。美國(guó)詩(shī)人史蒂文森說(shuō)：可能在歷史學(xué)上的真實(shí)是，一些人的理性一直是世界的理性。世界，可能不再屬于詩(shī)人，但它并非不屬于想象。因?yàn)?，天堂與地獄的詩(shī)篇已經(jīng)寫(xiě)下，而塵世的詩(shī)篇仍有待寫(xiě)下。（摘自《最高虛構(gòu)筆記》P378，華萊士·史蒂文森著。張棗，陳東飚，陳冬冬譯，華東師大出版社，2009）

此刻，很想聽(tīng)一下瓦格納的名曲《眾神的煩惱》。作為很多名人葬禮樂(lè)曲，大抵是因?yàn)樗哂姓{(diào)和矛盾，讓人靜心、安和的藝術(shù)魅力吧。在詩(shī)歌叢林中，我們也需要一支安神的曲子，為我們定心靜神，與自己相對(duì)，與天地交流，說(shuō)出自己至為真切而不予著相的語(yǔ)言。這時(shí)的語(yǔ)言是與世界交融時(shí)的呼吸，是對(duì)自己的印證，是發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)代的聲音。它代表了你的本原在此重疊了。

又想起埃利蒂斯的話：“我永恒的觀念是：在想象的王國(guó)尋找語(yǔ)言的對(duì)稱。”我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里超越著自己，又在夢(mèng)幻中表達(dá)現(xiàn)實(shí)，我們寫(xiě)詩(shī)，終其一生都是站在大地，仰望天空，在此岸和彼岸的河流中完成一段進(jìn)入自我天國(guó)的路。這路，李白游走過(guò)，但丁曾努力過(guò)，他們?cè)谠?shī)篇中完成了，但作為個(gè)體，那也是一份精神幻夢(mèng)。這永恒之旅，敢于踏入那條河流，便是一次精神的勝利。

回到主題，我們不是一直在做減法嗎？在短暫的繁盛后，必將迎來(lái)永恒的空明。那份寂靜里的聲音，其實(shí)很盛大，很堅(jiān)定。（第1374期 第8版）

本文選自：本平臺(tái)原創(chuàng)稿件