大學普及后的殘酷真相：最致命的“互害式”內卷才剛剛開始

最致命的“互害式”內卷

才剛剛開始

作者丨吳贊鎬

在高等教育日漸普及的今天，一個幽靈般的問題浮現出來：上大學到底還有什么用？盡管我們不愿承認，但回望鄰國韓國曾經走過的歷程，也許能看到我們此刻的倒影。韓國西江大學社會學博士吳贊鎬在《我們贊成差別對待》一書中，記錄了10年前的韓國社會。那是一個與今天的我們驚人相似的時刻：當“上不上大學”本身不再具有區分度時，社會從單純的學歷崇拜轉向了更為嚴格的“名校崇拜”。

由高考錄取分數線構成的大學鄙視鏈，清晰地劃分了階層，也制造了一代兼具“不平等感”與“自卑感”的年輕人。

吳贊鎬犀利地剖析道，大學排名變成了判斷一個人的絕對標準。年輕人被動地像在商場購物浪費一樣，拿著高考分數這張“券”，去兌換一個“最不浪費分數”的大學和專業。興趣、愛好、夢想？那太奢侈了。

于是，我們看到了一種令人驚嘆的現象：“蝸角之爭”。

想象一下蝸牛的兩只觸角互相爭斗的場面吧……人們常常為一些微不足道的利害關系爭斗，實際上這些爭斗大多是剝離了本質的消耗戰。個人靠著僅僅的一觸，用冰冷的競爭法則把自己從頭到腳起來，對本質的社會問題視而不見。

在這種結構中，所有者既是受害者，又是加害者。為了守護自己那一點點的優勢，人們不得不蔑視僅僅比自己低一分的人，從而獲得虛幻的安全感，又被僅僅比自己高一點點的人所蔑視。

這本書在韓國出版后，被選為了韓國人文社會科學出版協議會“閃耀十年的書”。因為它所描述的不僅僅是韓國，也是整個東亞文化圈在等級觀念和績優主義下共同面臨的困境——深度內卷、弱肉強食的社會結構，極度不公平卻堅不可摧。

對于正在經歷高等教育普及化的我們，重讀這本書，不僅是為了看到深淵，更是為了在鏡像中看清自己，尋找打破這種循環的可能。

下文為《我們贊成差別對待》一書的節選，作者為韓國社會學博士吳贊鎬，譯者為六一。

1

真理之光，高考分數

↑梨花女子大學

提到韓國人心目中高考的重要性，三天三夜都講不完。可以確認的一點是，高考是目前判斷高中學業成果的所有制度中最具公信力的一種。但是，僅憑高考分數判斷A大學和B大學同樣的工商管理專業，以及該專業學生之間實力的差距，真的合理嗎？

年輕人相信，高考成績是根據一個人時間管理的優劣程度得到的公平結果。用過去的努力獲得的成果判斷一個人的未來沒有任何問題?？墒牵姓J過去的成果，卻完全不考慮以后的變化，是不是也存在問題呢？

面對我的驚訝和疑問，一位學生這樣答道：

因為提高高考分數太難了啊。高考在某種程度上是評價一個人最客觀、最具公信力的考試了，這可是十二年教育集大成的結果啊，和別人的分差，就是我努力的回報。雖然我考得也沒有多好，但就算是為了這個分數，我那時也放棄了很多別人都在享受的東西。為了考上首爾的大學，我平均每天自習十小時以上，把自己關在自習室里，一個勁兒地學習。別的朋友還會談談戀愛什么的，我在高考之前從沒接觸過這些，就是怕影響學習。最后，那些不努力還談戀愛的朋友果然都去了地方大學或?？拼髮W。所以說，我們對待高考的根本態度就是不同的。

和大學生們討論學歷等級主義時，我經常會從他們身上發現這種邏輯。他們看起來都清楚現在韓國的學歷至上主義多么嚴重，但只要再進一步，他們就像約好了似的表現出完全相反的立場，開始強調自己為高考付出了多少，想以此證明學歷歧視的正當性。當然，不是說努力沒有意義，只是它究竟能否與兩個大學工商管理專業學生的總體實力差距直接聯系在一起呢？

可能有人覺得，只有所謂“好大學”的學生才會看不起別的大學的學生，這大概是因為，總有“首爾圈”大學學生瞧不起地方大學學生的橋段發生。但其實不能認定“首爾圈”的學生就是加害者，地方大學的學生就是受害者。這個機制的作用范圍，上至排名頂端的首爾大學，下到排名倒數的四年制大學，所有大學無一幸免：

延世大學看不起西江大學

西江大學看不起成均館大學

成均館大學看不起中央大學

中央大學看不起世宗大學

世宗大學看不起西京大學

西京大學看不起安陽大學

安陽大學看不起圣潔大學

如果以上鏈條中的后者將前者看作與自己“差不多＂的大學，前者就會立刻反駁“說什么胡話呢”。繼續列舉的話，就是四年制大學看不起?？拼髮W，?？拼髮W再以同樣的標準在內部劃分等級。就這樣，所有人都在按照這個邏輯成為加害者，同時也必然會成為受害者。只有第一名才能生存下來的弱肉強食的社會結構，極度不公平卻依然堅不可摧，這都要歸功于所有社會成員的“積極支持“。結構的受害者同時也是結構最忠實的擁護者，所以社會永遠無法迎來變化。

他們中的大多數人確實都具有一種同類意識——對他人“上升”的抗拒。他們堅定地認為，要從源頭遏止他人的上升。理由很簡單，如今一個人在競爭中被淘汰的可能性比過去大了很多，即使有大學畢業證、托業分數、志愿活動、國外進修、所獲獎項等等，還遠遠不夠。但不管怎樣也要堅持住啊，如果能用高考分數這一客觀的成果指標，先將一部分人排除出去，這是非常有用的，也是對于習慣了“無論如何都要生存下去”的二十多歲年輕人來說，再自然不過的選擇了。

在扮演加害者角色的同時，排擠他人成為不可或缺的生存策略——他們就像以正義之名行屠殺之實的“十字軍”。這樣定義一直以來和我分享故事的孩子們，我也非常心痛，但這就是嚴峻的現實。眼看著他們的青春變得如此落魄又拙劣……最可悲的是，他們二十歲的青春年華才剛剛開始。

2

逐漸固化的大學鄙視鏈

越讓他們具體地證明大學之間的直接競爭力差異，想要“守住”自己學校排名的他們的回答就會越遠離邏輯性，總是從“那些學生上課遲到、在課堂上吃東西、在課堂上只知道睡覺”等生活或學習態度入手。我接觸的57％的二十多歲年輕人都在討論中引用了類似的觀點。當然，學習態度不認真的學生無論在哪所大學都很常見，但當他們自己的群體內部出現這個現象時，他們就只會將其歸結為“個人教養”問題。

類似的，還有很多二十多歲的大學生都曾用“那個朋友不太了解時事常識”的理由來闡述實力差異，這代表他們認為對時事的關注度能體現學校間的實力差。但是，如果反問他們學校的學生有多了解時事常識，其實多半也說不明白。

我不是想否認大學之間的實力差距，問題在于大學生們對實力差距的判斷是以刻板印象為基礎的。結果還未發生，大腦就已經產生了那些看法?？蛇@不會產生問題嗎？如果統計數據顯示黑人和外國務工人員的犯罪率高，就把他們當作潛在犯罪者對待，不給任何機會，那么他們成為真正犯罪者的概率就會升高，這就是“自證預言”的威力。

從這個角度看，我們更應關注二十多歲年輕人的反應。當他們看向比自己排名低的大學學生時，那些學生的所有行為都會和自己的學校名字掛鉤，就算只是灑了點水，可能都會被說“因為腦子不好才這樣”。

他們完全不關心“那些大學”的學生就讀期間做了什么，做成了什么，不管做了什么都不如自己，確切地說是“必須”不如自己。就這樣，越爭論話題越偏，甚至有人說出“在差勁的大學里跟差勁的教授學習能好到哪兒去”這種歪理。如果我追問怎么證明那些教授的水平不如你的大學的教授，他就會模棱兩可地回答：我們學校名牌大學出身的教授應該更多吧？難道他們覺得名牌大學的學生更優秀，是因為有名牌大學畢業的教授嗎？

但學生們并不能意識到自身的矛盾。論文發表的篇數也許能在某種程度上體現各大學教授的研究能力，但說教授的講授能力與出身大學有關……更何況，40%—50％的本科生課程都是由奔波于各個大學的時間制講師教授的。連教授的學歷都要被拿來證明自身的優越性，這似乎有些強迫性——不管怎么樣都覺得對方“低人一等＂的那種強追性。

對大學優劣的偏見如此根深蒂固，意味著他們已經把大學排名當作身份制社會的堅固等級。過去區分的單位很寬泛是不是大學生，是不是“首爾圈”大學，等等；現在卻分得很細，在高考分數段中只差幾分的學校間也存在這種邏輯。不是粗略地分成幾個大的范圍，而是全部打碎，再一個個按順序排列，每一級臺階都存在自上而下的無情排擠，就像嚴酷的種姓制度。

一次，我單刀直入問一個延世大學工商管理專業的學生：“你認為延世大學的工商管理專業比西江大學優秀在哪里？”這位朋友平時對學校沒什么感情，常常抱怨延世大學的老師過得太一帆風順了，根本不懂人情世故，還毫不掩飾地表示十分厭惡學校親近企業的氛圍。

↑首爾大學

但是，一旦出現了比較對象，他就像突然變了個人似的，一邊說著“我沒有上過西江大學的專業課所以不太清楚",一邊又開始仔細地尋找證據，比如延世大學師資陣容優秀、課程內容充實、校園更大，等等。更讓人驚訝的是他竟然說因為延世大學的校園更大所以更優秀（這么想的學生其實不少），這里他應該不是指校園的面積，而是指延世大學有醫學院而西江大學沒有。可是因為延世大學有醫學院，所以延世大學的工商管理專業比西江大學的更好，這又是什么邏輯？

有意思的是，相當多的西江大學學生都接受了這個邏輯。如果反過來間他們“你們覺得西江大學的實力和延世大學比差在哪兒”，很多人同樣會答非所間：“因為我們學校沒有醫學院。”

看來，對于二十多歲的大學生來說，是否有客觀的證據并不重要。不管有沒有證據，他們都堅信排名比自已低的學校學生能力也肯定比自己差，無論如何都要給予更低的評價，而且打心里覺得這樣的評價正合適，這幾乎形成了條件反射。同時，正因為他們蔑視每個排名更低的大學的學生，所以當遇到排名更高的大學學生時，自然也會感到自卑。假如有個好久不見的高中同學，也許通過復讀或轉校，突然考上了排名更高的大學，那么聽到這個消息的同學，十有八九都會有既羨慕又自卑的感覺。

大學排名成為判斷他人的絕對標準，必然也會成為同時帶來優越感與自卑感的雙刃劍。抱有優越感的他們會毫不忌諱地對排名低的大學學生說出“不好好學習、懶惰、腦子笨、膚淺、沒有天分”等惡語，同時他們也清楚地知道，自己在面對排名更高的大學的學生時也會成為這些惡語的受害者。即便如此，他們也不認為這種歧視是錯誤的——這都是沒法追究的事，自己考的不如別人，承受這些也無可奈何。然后他們就會開始默默念叨“我高考考砸了……”

他們必須感到“委屈”，這種“委屈”不是出自對不合理結構的憤怒，而是出于自卑感。為了減輕這種自卑感，他們才會使用那些蹩腳的防御方法。

比如，不少西江大學的學生都會這么說，“憑我的實力本來完全可以上延世大學、高麗大學的，只是因為高考沒考好才來了這里”，然后嘆息一聲“我原來連西江大學在哪兒都不知道呢”，果真是這樣嗎？八成都是假話。鑒于韓國社會近乎瘋狂的升學考試文化，他們在高中時期沒有聽說過西江大學的可能性幾乎為零。但他們無論如何都想說明：“我的高考分數可以不止這些的！”

3

填報志愿的最高原則

是不浪費的高考分數，這對嗎

這些年輕人是從一開始就認為用高考成績來劃分等級是不容置疑的嗎？不是的。

根據我的觀察，其實每個人都痛恨應試教育，尤其是這個無關個人的喜好與才能，只憑高考成績就被宣判去往哪所大學的系統。這一切一直是他們的黑暗回憶。機械比對高考成績和分數段，然后扔出一句“報這個分數段的大學就行了”。老師們總想讓學生盡可能報上排名最高的學校，才能、喜好統統不在考慮范圍之內，因為對他們來說最重要的是把學生送入排名更高的大學，從而讓自己得到“指導水平優秀”的評價。這樣的學生時代在年輕人心中留下了永遠的傷痛，一位學生在課題作業中坦誠地闡述了他不得不嚴格依照高考分數選擇大學的經歷。

2005年，我考上了西江大學經濟學系。當時，延世大學的人文學院和西江大學的經濟學系我都報了，這確確實實是我的選擇，是的。但說實話，我只是根據分數選了這兩個和我的人生目標毫無關系的專業。

那么，到底是什么讓我做出了這樣的選擇呢？上了六年大學后，我笫一次仔細思考這件事?？赡苡泻芏嗳硕己臀乙粯?，完全按照分數報的志愿?？梢哉f，大學分數段是全社會共同為考生們制定的選擇參考。

對我來說，高考的475分就像一張價值475韓元的“購物券”，可以購買475韓元以內的任意商品，但不設找零。假如我們擁有10萬韓元的購物券，購物時一定會努力湊滿10萬韓元吧，所以我當時想盡量不浪費地用掉那475分，那可是我不惜復讀千辛萬苦才獲得的“購物券”，于是我把它用在了能實現最大價值的西江大學經濟學系和延世大學人文學院上。只是出于不想損失的心理，是別人花7萬韓元買到的東西我用10萬韓元買到很虧的這種心理，讓我來到了這個地方，即使這里不是我真正想要的。其實，我那時真的很想去“400韓元購物券就能買到”的一個大學的電影系。

高考分數能輕易地熄滅一個人的夢想，或使夢想讓步。有個朋友一直很想學工商管理，但他的高考分數比這個專業高不少，報別的學校分數又不夠，所以他最后報了同一所學校很有名氣的新聞傳播專業。從那一刻開始，他的人生突然有了成為一名PD（制作人）的夢想；還有一個學生很想成為數學老師，他本想報考祥明大學的數學教育專業，但志愿指導老師說“你這么高的分數去那個大學就是瘋了＂，所以最后他報了西江大學的數學系，因為那名老師說去西江大學也完全可以當老師。然而，那個學生最終沒能入選只有年級前10％才能參加的教育課程，正在重新準備考教育專業研究生。這個學生激動地說：“只憑一張紙就決定一個人的未來，這像話嗎？”

對二十多歲的年輕人來說，完全按照高考分數報考志愿并不是一個美好的回憶。調查顯示，多達78％的學生認為高考分數線是對自身“不合理地強迫”，可見愿意強行選擇與自己高考成績匹配的學校的學生才是比較少見的。

04

既是受害者，又是施害者

↑成均館大學

如今二十多歲的年輕人對學歷等級化秩序的過度執著，顯然與過去單純的學歷主義至上不同。過去韓國社會的學歷主義，是通過特定權力發揮作用的學閥問題，首爾大學等少數名牌大學以學閥為基礎壟斷社會要職的嚴重問題至今依然存在。學閥的概念常與韓國社會集體文化的關鍵詞一共同體性、親緣主義等聯系在一起，只憑同門關系就能實現互幫互助，是因為該大學的大部分畢業生都能成功就業，因為沒有必要視其為競爭者，所以才能與其成為肩并肩的同伴。

如今的年輕人不會因為“畢業于同一所學?！本瓦x擇聯手，“校友要互幫互助”在一切都要自己負責的自我開發時代意識固化的今天，已經是不合時宜的了，“我先活下來”才是首要目標。他們沒有幫助同門的余力，現在也不是憑學校名字就能輕松解決就業的時代了。

然而，即便如此，學歷主義和學閥主義也不可能完全消失。雖然一個學校名字能起到的作用已經大不如前，但作為凸顯自己的特別、“超越”他人的戰略還是十分有用的。這一戰略很周密，并不是盲目的歧視，而是會拿出“客觀上那個人能力不如我”的論據，實際上是在強烈主張學力（在此學力被擴大理解為全方面的能力）上的差異。正如上文的例子，他們不僅不會因為是同門就抱團（不是說抱團就是正確的），甚至在同一所學校內還要用“高考分數＝客觀學力”的邏輯與他人劃清界限。

學歷等級主義更傾向于以守護現有排名的方式，要求社會認同“學力客觀差異”。尤其是在大學教育普及的今天，光是考上大學已經沒有什么特別的了，所以大學生執著于守護自己所在位置的小小優勢，蔑視哪怕只比自己低一點點的人，并且無法忍受地位被動搖。

在這里還有一點微妙的不同。過去在學閥主義的＂炫耀“中，一般會產生這樣的對比——首爾大學vs非首爾大學、名牌大學vs非名牌大學、首爾圈”大學vs地方大學……在這里，學閥討論的核心是名牌大學的學生，有批判性意味；但在用來＂蔑視＂的學歷等級主義中，被關注的往往是排名更低的大學的學生，問題從“誰在炫耀”變成了“誰被蔑視”。

其實從這個不同點里最能看出現在的二十多歲年輕人是以什么姿態生存于社會上——被蔑視的受害者有時也會成為蔑視的加害者，蔑視的連鎖反應一直持續到最底層。對于被蔑視的一方是否就不會蔑視他人的問題，沒有任何一個大學生群體能獨善其身。

綜上所述，現在大學生的思考方式是將高考分數的差距擴大理解為所有能力的差距。更諷刺的是，比起抗議處于“更高處”的學生蔑視自己，他們更傾向于去蔑視處于”更低處”的其他學生，蔑視他人的行為就這樣逐漸被合理化了。我見過的大部分學生，不管是不是名牌大學的，都認為上述行為是正當的。

在消費社會里，個人通過消費來體現自己的等級，如今二十多歲的年輕人因學歷感到自卑或優越的樣子，簡直和為購買廉價品而羞愧、為得到名牌而驕傲的現代人消費心理如出一轍。

一名西江大學的學生吐露了他在高考分數帶來的自卑感和優越感之間徘徊的心情。首先，面試官會傳看簡歷確認面試者的學校，神奇的是，如果和我一起面試的都是錄取分數低的學校的學生，我就會變得很從容，面試的時候也很有自信，還能開一些幽默的玩笑。然而，有一次一起面試的都是首爾大學、延世大學、高麗大學的學生，只有我是西江大學的，我就開始變得焦慮緊張，想著如果失誤了怎么辦，結果最后真的面試失敗了。

如果只是因驕傲而歧視他人，就應該止于炫耀，而他們在炫耀后，一定會對歧視對象進行排擠，只為拼死守護自己也不知何時會被推擠下去的位置。別說團結起來改變社會了，他們自己先陷入了無用的“蝸角之爭”。

想象一下蝸牛的兩只觸角互相爭斗的場面吧，誰看了都會覺得索然無趣。人們經常為一些微不足道的利害關系爭斗，實際上這些爭斗大多是脫離了本質的消耗戰。在這個充滿問題的社會中，他們變得更幸福了嗎？社會問題還在不斷積累，不過徒增了犧牲者。個人靠著僅有的一絲希望，用冰冷的競爭法則把自己從頭到腳武裝起來，對本質的社會問題視而不見，站在蝸牛的角上，進行無謂的爭斗。

更嚴重的問題在于，這一現象正在無比自然地循環著。大學生A遭到了錄取分數線沒比自己大學高兒分的某大學學生的蔑視，十分生氣，為了稀釋這種受害意識，A覺得必須說明自己的情況是特殊的，于是他開始努力尋找大學畢業以后的出路。如果能找到一份讓人羨慕的工作，就可以洗掉至今為止的屈辱和蔑視，所以他要努力提高學分、考各種資格證，積累所謂的履歷，做著臥薪嘗膽的夢?！拔译m然現在上著這么個大學，但是我一定要找一個好工作，證明高考的分數不是我真正的實力！”就這樣，他人的蔑視成了A臥薪嘗膽的興奮劑，雖然這一動力的源頭還是自卑感。

然而，只有A在臥薪嘗膽嗎？A曾經蔑視的某個人也會同樣地下定決心要打敗A。看到爬上來的其他人，A的優越感又帶來刺激，“我不能輸給那個家伙！”在這種情況下每個入都想要絕對堅守自己的位置，無論如何都不能掉下去。

就這樣，所有人都為了克服蔑視（自卑感），維持蔑視（優越感）埋頭努力地積累履歷。這些履歷是通過嚴格的自我控制式自我開發才能取得的東西，二十多歲年輕人自我開發循環的起點就在這里。這就是壓得他們無法喘息、只能盯著前面一直跑的生存法則，也是他們不得不往前奔跑的理由?，F實就是這么扭曲，在這個扭曲的社會里，二十多歲的大學生也正在成為扭曲的人。所以，對在歧視中活得很艱難的年輕人，我們不該再說“要想戰勝那些委屈，一定要努力自我開發”這樣的話，這樣是絕對無法把他們從蝸牛的角上拽下來的。

05

“拼上性命”的競爭

與成為“職業教育所”的大學

如今二十多歲的年輕人對學歷等級化秩序的過度執著，顯然與過去單純的學歷主義至上不同。

據調查，97％的大學生對“必須競爭”的事實感到有壓力。但不是有句話說，人之所以和其他動物不同，是因為人會尋找意義嗎？二十多歲的年輕人也給這沒有盡頭的“必須競爭＂賦予了意義，并努力堅持著。就像我們之前看到的，無論這種競爭多么令人痛苦，結果也得不到保障，只要想著那是為了就業必須經歷的過程，是在做好時間管理，他們就能積極地接受。他們感到壓力，但并不反感，因為他們認為這是考驗一個人努力和誠實與否的正當標準，所以“委屈的話學習就行了”。學歷等級主義細分下的等級臺階之間，都要展開誰更好一點、誰更差一點的＂蝸角之爭”，沒有人對背后更大的社會結構問題提出異議。

要想讓人們收回原本互相針對的視線，重新著眼于社會，不是一件容易的事?，F在的二十多歲年輕人，幼年就經歷了完全改變韓國人體質的IMF外匯危機。他們從小目睹父親被隨時可能丟掉工作的恐懼壓垮的樣子，或者父親直接被公司一刀裁掉的場面。二十多歲的他們看著這些長大，被灌輸了只有贏家才能活下去的價值觀，為了活下去，除“找到一份好工作“以外的其他夢想當然都要扼殺在搖籃里。

當時的那些人，成了現在二十多歲年輕人的父母和老師，幸存者將他們的覺悟放在了下一代身上，為了不讓人生走向失敗，要做的事很明確。他們殷切地向自己的孩子、學生傳授在這個世上活下去的辦法，這種時候，一個自身條件不好但是拼命努力、最后獲得了物質或名譽上成功的有名人士的故事，就正好可以拿來做榜樣了。所以，即使遭遇混亂的青年就業環境，他們也并不慌張，這個時候該怎么應對，父母和老師早已教過他們了。心中種下的失業陰影漸漸浮現，于是二十多歲的他們開始按照早已輸入好的程序自我開發，行動起來，就像他們從小就聽過無數遍的那樣，“競爭是要拼上性命的戰斗”。

從幼年時期開始，他們就已經熟知通過排擠他人來消除不安的方式。“孤立”之所以成為一種集體文化，也是因為一些人害怕自己成為落伍者，而想把他人放在那個位置上；為了避免自己進入被蔑視的行列，通過參與蔑視他人的行列來消除不安。這和如今二十多歲年輕人采取的生存戰略機制十分相似，而社會只是對他們慘烈的爭斗冷眼旁觀。

對于這種環境，正在變成職業教育所的大學大學也有不容推卸的責任。現在韓國的大學致力于將年輕人培養成更完美的資本主義商品，大學逐漸企業化，甚至只根據就業率的高低來進行專業結構的調整，文體類專業首當其沖，連研究韓國人自己的語言和文化的國文系都難以幸免。斗山重工業會長兼中央大學理事長樸容晟在一所大學演講時曾說過：

“大學是素質教育的平臺，是學問的殿堂”這種唬人的話已經過時了，要承認，現在的大學就是“職業教育所”。

這話雖然引起了很大爭議，但確實存在這樣的趨勢?，F在大學的目的是將學生培養成“訓練有素的公司職員”，因為只有成為這樣的大學，才有希望從企業手里拿到一棟樓。

就這樣，各大學以工商管理專業為中心進行學制重組，縮減其他學系的規模，增加工商管理專業的學生名額，創建到了大學二年級就能自由選擇的“自由專業”（名義上是可以選擇任一專業，實際上被很多高考沒考進工商管理系的人作為了迂回路線）也是為了培養更多工商管理專業的學生，所以工商管理專業學生的數量和過去十年相比成指數級增長也是必然的。工商管理原來只是隸屬千商學院或政經學院的一個小專業，在IMF外匯危機之后得到全面支持，才升格為一個專門的學院。并且，因為社會更偏好工商管理專業的學生，學校的資源也會向這個院系傾斜，所以學生無論通過輔修還是轉專業，都想進入工商管理系學習。甚至為了提高就業率，連哲學系的主任也會鼓勵學生輔修一門工商管理。

現在的學生被“制造”成暢銷的企業商品也毫無怨言。他們在通過學分、托業、比賽、資格證等程式化的第一關之后，還要在自身原本獨特的色彩上蓋上統一的圖案，根據企業的喜好編寫自我介紹，費盡心思證明自已從小就具有適合該企業的“DNA",甚至還會自掏腰包搶著參加企業可能會喜歡的志愿活動。就這樣，大學生在具備商品性的層面上培養創意性，這種創意性不是真正自由的創意性，只是企業想要的那種創意性；這種挑戰精神也不是真正的挑戰精神，只是無論多困難也要執行公司方針和命令，“通宵加班！我可以！請吩咐！”

在只強調慘淡現實的社會氛圍中，二十多歲的年輕人并不會認為自己是結構的受害者，所以比起向某些人追責的“變革”，先活下去才是最重要的。他們以為自己做出了反抗，其實在外界看來都是預想之內的反抗，“我們要工作！”是開始，也是結束。

“自我剝削？我吃這么多苦只是給未來的投資，和結果無關，為什么會覺得不滿、不公平？自己的人生全部獻給企業，我就是我自己的CEO”，“自已經營管理自己”的企業家式人格就這樣誕生了，這就是現在大學集中培養的理想年輕人范本。與個人意志無關，擁有企業家式的人格，將人生歸結為＂效率性概念＂的二十多歲年輕人往后只會越來越多。自己真正想學習的東西，因為大學里不開設相關專業而學不到的情況也會越來越多。已經不難想象，未來的年輕人會有怎樣標準的、千篇一律的性格。

吳贊鎬｜著，六一｜譯

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