日本人為何矛盾又變態(tài)？全被這本書給寫透了！

如果問大家，

這個(gè)世界上哪個(gè)民族最矛盾，

想必日本當(dāng)之無愧會(huì)是第一。

不知道大家有沒有好奇過——

為什么他們既向往櫻花般愛憐感傷的侘寂美學(xué)，

卻又孕育出華麗血腥的暴力審美？

既文明又野蠻，

既殘暴又唯美，

日本民族的內(nèi)核，究竟為何會(huì)如此矛盾？

想了解透這個(gè)問題，

熊貓君強(qiáng)烈推薦大家來讀這本——

被譽(yù)為“日本國(guó)民性格說明書”的權(quán)威著作《菊與刀》。

熊貓君在讀完這本書后，回看剛剛問題，

以及那些日本歷史/社會(huì)/電影/文學(xué)中，

總是百思不得其解的詭異謎團(tuán)，

立刻一通百通了！

因?yàn)檫@一切問題，

早在半個(gè)世紀(jì)之前，就已經(jīng)被研究透了！

接下來就讓熊貓君為大家一口氣講透——

日本矛盾又變態(tài)的民族性格，

究竟是怎樣形成的！

好消息！熊貓君今天爭(zhēng)取到了新書福利價(jià)，

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01

矛盾、擰巴、變態(tài)……

徹底看懂日本人的行為邏輯

很多人至今無法理解日本人，

不明白他們?yōu)槭裁丛?strong>靖國(guó)神社、慰安婦等問題上反復(fù)橫跳，

死活不愿意為戰(zhàn)爭(zhēng)道歉。

其實(shí)背后的本質(zhì)，

就藏在《菊與刀》這本書的書名里。

“菊”，

是日本皇室的家徽，

是羞恥、責(zé)任和體面；

“刀”，

則是武士文化的象征，

是服從、殘暴和壓抑。

日本的民族性格，

就是將“菊”與“刀”這兩種完全相反的東西，

硬生生捏在了一起，還自洽地運(yùn)轉(zhuǎn)了千年。

這也是為什么日本社會(huì)看似禮貌、克制、文明，

卻充滿了各種矛盾擰巴、變態(tài)極端的現(xiàn)象。

《菊與刀》通過對(duì)日本社會(huì)的深入洞察——

小到家庭、兩性關(guān)系，

大到文化、信仰、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)，

將背后矛盾的底層行為邏輯，一口氣剖了徹底！

舉幾個(gè)例子。

比如，日本盛行的“孤獨(dú)死”——

獨(dú)居者為了不打擾別人，

最后到死也要一個(gè)人過。

這其實(shí)并非源于人際關(guān)系的冷漠。

恰恰相反，是因?yàn)槿毡救?strong>太在意體面，

太害怕給別人添麻煩。

這背后的本質(zhì)，源自日本社會(huì)最深的規(guī)訓(xùn)：

日本的倫理道德基礎(chǔ)——“恩”。

人與人之間不是單純的親密，

而常常帶著債務(wù)感、責(zé)任感和回報(bào)壓力。

哪怕只是一支煙，

如果遞煙的人與自己沒有交情，他們也會(huì)感到不舒服。

因?yàn)?/strong>恩是債務(wù)，必須償還。

孤獨(dú)死，正是這套文化邏輯最殘酷的后果之一。

再比如，

為什么日本人平時(shí)那么守規(guī)矩、講禮貌，

可同時(shí)在極端情境的觸發(fā)下，又會(huì)異常殘暴？

《菊與刀》指出，

這是因?yàn)?strong>日本文化是“恥感文化”，

顧名思義，這是一種以“恥”為基調(diào)的文化。

產(chǎn)生懊惱情緒，不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，

而是被別人發(fā)現(xiàn)或者批評(píng)，才會(huì)喚起“羞恥”。

這與西方為代表的“罪感文化”最大的區(qū)別是，

“罪感文化”是犯了過錯(cuò)后，

因內(nèi)疚而產(chǎn)生的羞恥感。

所以對(duì)日本人來說，

約束他們的，不是一條絕對(duì)的內(nèi)在道德，

而是外部秩序本身，

重要的不是“這件事對(duì)不對(duì)”，

而是需要克制自己，服從秩序——

“我有沒有完成自己的角色”。

在家里，“孝”是最重要的；

在公司，“忠誠(chéng)”是最重要的；

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“效忠天皇”就是最高的美德。

于是這一切就合理了——

“溫和”，可以迅速翻成“冷酷”，

“禮貌”，可以迅速翻成“暴力”。

此外，還有日本人禮儀中——

逢人就鞠躬、說敬語(yǔ)，

如果你以為這是因?yàn)槿毡救松詼厝幔?/p>

那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《菊與刀》里指出，

這背后其實(shí)是日本社會(huì)對(duì)“位置”的高度敏感。

每個(gè)人都要待在自己的位置上，“各安其位”；

而人與人之間，

又常常被“恩”和“義理”這樣的債務(wù)感聯(lián)系在一起。

敬語(yǔ)不是單純把話說得更客氣，

而是在說話的同時(shí)，

把彼此的高低、遠(yuǎn)近、內(nèi)外，重新確認(rèn)一遍。

鞠躬也是一樣。

它不只是“有禮貌”，

而是用身體把尊重、歉意、感謝和請(qǐng)求表達(dá)出來。

很多人甚至隔著電話，也會(huì)下意識(shí)地邊說敬語(yǔ)邊鞠躬。

所以，這不是因?yàn)槿毡救颂焐貏e溫柔，

而是他們時(shí)時(shí)刻刻都在確認(rèn)關(guān)系，

維護(hù)秩序，避免冒犯。

直到今天，《菊與刀》中對(duì)日本人的分析，仍然在應(yīng)驗(yàn)，

它不僅寫出了日本文化的根源，

更寫出了日本人的民族之魂。

由于書中的內(nèi)容過于精準(zhǔn)，

以至于它在日本地區(qū)上市后，

累計(jì)加印了100多次，全球暢銷3000萬(wàn)冊(cè)！

甚至就連日本人，

也在用這本書深刻地認(rèn)知所處的社會(huì)環(huán)境，

以求更加理解自己。

所以說，如果你想要深刻了解日本文化，

沒有一本書，會(huì)比《菊與刀》更入木三分！

熊貓君不夸張的說，

讀懂日本，就讀這一本！

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02

暢銷3000萬(wàn)冊(cè)！

“日本國(guó)民性格說明書”

那么《菊與刀》在世界范圍內(nèi)的影響力，

究竟大到什么地步呢？

自1946年誕生以來，

它就被視為“日本國(guó)民性格說明書”，

不僅成為全世界公認(rèn)的日本文化入門書，

就連二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本采取的種種改造措施，

所依據(jù)的，也是這本《菊與刀》里的內(nèi)容。

《領(lǐng)袖周刊》將它譽(yù)為：

領(lǐng)袖必讀的100本名著之一；

《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》評(píng)價(jià)它是：

“對(duì)日本國(guó)民性最敏銳、最完整的分析，

在理解日本心態(tài)方面，

沒有任何一本書能取代它。”

美國(guó)前總統(tǒng)喬治·布什稱它：

“我了解日本這個(gè)民族，

就是從《菊與刀》開始的。”

此外，作家三島由紀(jì)夫，學(xué)者金克木，新加坡前總理李光耀等等一眾名人，

也對(duì)這本書的重要意義贊不絕口，

稱它具有無可取代的社會(huì)價(jià)值！

作者魯思·本尼迪克特

更為傳奇的是，

作者魯思·本尼迪克特寫作這本書的經(jīng)歷。

二戰(zhàn)期間，她作為人類學(xué)家受美國(guó)政府委托，

在無法前往日本本土的情況下，

研究這個(gè)“無法理解的敵人”。

她通過對(duì)在美的日本僑民、戰(zhàn)爭(zhēng)期間俘虜?shù)娜毡緫?zhàn)犯進(jìn)行訪談，

同時(shí)分析了大量日本的學(xué)術(shù)著作和文藝作品，

對(duì)日本的歷史發(fā)展、思維模式、行為習(xí)慣做了深入剖析，

最后的研究成果就是這本《菊與刀》。

后來在這本書出版后，

連日本人自己看了都震驚，

日本知名學(xué)者川島武宜更是公開表示，

“希望所有的日本人都要讀這本書。”

然而，由于寫作年代早，

加上作者無法實(shí)地調(diào)研，

導(dǎo)致《菊與刀》中存在一些錯(cuò)誤的論斷。

因此如果只讀《菊與刀》原書的話，

難免會(huì)對(duì)當(dāng)今日本社會(huì)的種種現(xiàn)象得出錯(cuò)誤的解釋。

因此，熊貓君本月精心策劃了專家伴讀版《菊與刀》，

不僅是全新無刪減譯本，

還邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授徐英瑾撰寫了整整80頁(yè)的伴讀手冊(cè)！

從頭到尾把書里的邏輯梳理清楚，

并把專業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯成每個(gè)人都聽得懂的話，

在關(guān)鍵處幫你指出——

哪些結(jié)論是戰(zhàn)時(shí)偏見，

以及今天真實(shí)的日本是什么樣的。

此外，為了幫助大家輕松看懂《菊與刀》，

書里還附贈(zèng)了思維導(dǎo)圖和作者小傳，

清晰地總結(jié)了日本人的矛盾及背后的原因。

如果你想要通過一本書徹底讀懂日本，

如果你想知道，

文明又野蠻、殘暴又唯美的日本人，

這種矛盾又變態(tài)的人格，究竟是如何形成的，

熊貓君強(qiáng)烈推薦你來讀《菊與刀》。

這本書會(huì)為你一口氣說清，

日本人底層行為背后的邏輯！

最后老規(guī)矩！

今天熊貓君為大家?guī)砹?/strong>限時(shí)福利！

原價(jià)49.9元的《菊與刀》，

今天限時(shí)29.9元包郵到家！

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