從后金到大清，皇太極一個字搞定滿蒙漢三族人心

1635年十月的盛京，天氣開始轉涼。皇太極坐在他那不算特別豪華的宮殿里，手里捏著一道詔書，心里琢磨的可不是今天吃什么，而是怎么給自家這個攤子換個響亮的名頭。

努爾哈赤當年創業，搞了個“后金”的牌子。因為他沒文化，翻書找祖先攀附，知道四百年前有個鼎鼎大名的女真大金，于是自己磕頭認了老祖，改叫“后金”。是真的叫“后金”，而不是史學家給他冠了一個“后”。

把自己當成金朝的后來人，用這牌子在關外打打殺殺還行，可皇太極的野心早就不是關外那點地方了。他的眼睛盯著山海關里頭，盯著北京城，盯著整個中原。原來的商標太土氣，得換個高大上的。

天聰九年十月十三日，皇太極下詔稱，“我國原有滿洲、哈達、烏拉、輝發等名。向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今之后，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱。”“諸申”就是“女真”，皇太極勒令部人以后別叫女真了，咱們叫滿洲，誰再叫自己女真，就要挨打。

建州女真正式與女真劃清界限。

這“滿洲”倆字從哪兒來的？跟佛教有關。釋迦牟尼的老師叫曼殊室利，滿語讀音就是“滿洲”，而曼殊室利到了中土，就演化為文殊菩薩。皇太極跟著蒙古人皈依了藏傳佛教，自稱文殊后人。這么一來，“滿洲”就帶上了神圣光環。實際上就是想拉攏蒙古貴族，鞏固滿蒙聯盟。因為建州女真人少，蒙古部落人多。沒有蒙古部落，建州女真無法入關。

也有人說跟建州女真酋長李滿住有關，諧音來的。還有說蒙古語里“滿洲”有“吉祥土地”的意思。不管哪個說法，都比“女真”聽起來高級多了。

天聰十年四月十一日，盛京天壇，皇太極穿著嶄新的十二章袞服，一步一步走上祭壇。臺下跪滿了人——滿洲的貝勒、蒙古的臺吉、漢人的降將，黑壓壓一片。多爾袞捧著滿文表，土謝圖汗濟農巴達禮捧著蒙文表，都元帥孔有德捧著漢文表，三個人代表三個民族，一起給皇太極上尊號。

妥妥的政治公關，皇太極昭告天下，我們不是某個單一民族政權，我們是滿蒙漢共同體。

祭文念完，皇太極正式宣布，國號改為“大清”，年號改為“崇德”，本人也從“汗”升級為“皇帝”。

如果說女真改為滿洲，有依靠藏傳佛教拉大旗的意思，那么國號為什么是“清”？

最表面的說法是五行相克。明朝的“明”字，日月組成，屬火；后金的“金”字，屬金。火克金，這不是什么好兆頭。皇太極要是還頂著“金”這個招牌，選了被克制的屬性，先天劣勢。改成“清”，帶三點水，水克火，風水上就占了上風。

但，這還是自己騙自己，老百姓信，皇太極未必。

皇太極更多考慮的是歷史包袱。女真人建立的金朝，當年把北宋欺負得夠嗆，“靖康之恥”，漢人記了五百多年。皇太極要是還叫“金”，漢人一聽這名字，立馬想起祖宗的仇，這還怎么爭取民心？

就像三鹿奶粉，出了事故之后再也不能做奶粉業了。皇太極不想當“三鹿”，他想轉正，做良心企業。

成吉思汗的子孫滅了金朝，蒙古人對“金”這個字也沒什么好感。皇太極剛收了林丹汗的兒子額哲獻上的元朝傳國玉璽，成了蒙古人的“博克達徹辰汗”。這時候要是還叫“金”，蒙古人心里肯定別扭。歸根結底，還要考慮蒙古盟友的感受。

想來想去，皇太極決定給國名叫做“amba daicing gurun”，amba是“大”，“gurun”是“國家”，中間那個詞“daicing”，漢字音譯叫“代青”。就像多爾袞的稱號，“墨爾根代青貝勒”，滿文寫作“mergen daicing beile”，意思是戰無不勝的貝勒，或者說勇士貝勒。

而“daicing”是從蒙古語“daicin”借來的，意思是“戰士”“善戰者”。“清”這個字在滿語里發音跟“daicing”接近。蒙古人一聽“daicing gurun”——戰士之國，熱血沸騰；漢人一看“清”字，想到的是清明、清正，符合儒家對理想王朝的期待；滿人聽著發音跟原來的“金”差不多，覺得祖宗的根本沒丟。一個字，三邊都照顧到了，這操作堪稱古代版的“一魚三吃”。

總之，你好，我好，他更好。一個字，三族人民都贊同，點頭同意。

有意思的是，皇太極從頭到尾沒公開解釋過為什么選“清”這個字。《清太宗實錄》里，登基祭天的祝文寫得明明白白，改元的諭旨一字不漏，唯獨對“清”字的含義，只字不提。這大概就是高明的政治家，有些事，做可以，說不行。你非要問為什么，他可能只會神秘一笑。

從“后金”到“大清”，從“女真”到“滿洲”，從部落聯盟到中央集權帝國的轉型，一次從關外割據政權到志在天下的正統王朝的蛻變。盡管這次蛻變大多是從蒙古、佛教借過來的。

等到順治元年，清軍入關，六歲的順治坐在北京金鑾殿上，“大清”這兩個字已經傳遍天下。老百姓只當是皇帝取的好名字，沒人知道當年盛京天壇底下，跪著的那些人心里有多少問號。

皇太極帶著這個秘密走了，留給后人三百年的猜測。

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