教宗良十四世：發動戰爭的人，須向天主交賬！

2026年4月3日圣周五晚，教宗良十四世在羅馬斗獸場主持了其任教宗以來的首次拜苦路禮儀。在這一被教宗本人稱為“歷史黑暗時刻”的禮儀中，約3萬名信眾手持蠟燭聚集于弗拉維安圓形劇場周圍及帝國廣場大道兩側。

與近數十年來教宗僅主持禮儀而由他人輪流背負十字架的慣例不同，良十四世親自背負木制十字架走完了全部十四處苦路——這一做法自1964年教宗保祿六世以來尚屬首次。

教宗在禮儀前數日解釋這一決定時說：“這代表著教宗作為當今世界的精神領袖，所有人都想聽到這個聲音——基督仍在受苦。我也將這一切苦難背負在我的祈禱中。”

當晚的拜苦路沒有冗長的講道，教宗選擇以沉默的腳步和肩上的十字架作為最主要的語言。默想文本由方濟各會會士、前圣地守護人（2016-2025）方濟各·帕頓神父撰寫，時值亞西西的圣方濟各逝世800周年，默想廣泛引用了圣方濟各的著作。

默想中寫道：“亞西西的圣方濟各提醒我們，每一個掌權者都必須在天主面前，為自己行使所受權柄的方式交賬。審判的權力，發動戰爭或結束戰爭的權力，教育人走向暴力或和平的權力，煽動復仇欲或推動修和的權力，運用經濟壓迫人民或使之擺脫貧困的權力，踐踏人性尊嚴或保護它的權力，促進和捍衛生命或拒絕與扼殺它的權力。”

這一信息的核心源自苦路第一處。福音記載，比拉多對耶穌說：“你不向我說話嗎？你不知道我有權柄釋放你，也有權柄釘你在十字架上嗎？”耶穌回答說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”帕頓神父在默想中引用了圣方濟各·亞西西的《致信眾書》：“那些領受了審判他人權柄的人，當以慈悲施行審判，如同他們自己希望從主那里獲得慈悲一樣。因為審判將是無情的，對那些沒有施行慈悲的人。”默想指出，耶穌在與比拉多的對話中“揭露了每一種人對權力的傲慢”，而圣方濟各的教導則進一步要求每一個有權柄的人都應意識到，權力不是為滿足私欲或壓迫他人，而是為服務與慈悲。

帕頓神父的默想將耶穌的受難與當代世界的具體傷口緊密相連。在第四處（耶穌遇見母親）的默想中，耶穌與瑪利亞的對視被指向“所有那些忍受孩子死亡的母親，無論是死于疾病、意外、暴力還是絕望”的無法想象的痛苦。默想祈禱說：“賜給我們一顆母親的心，使我們能夠理解和分擔他人的痛苦。”在第十一處（耶穌被釘十字架），默想將耶穌的雙手被穿透與當代“人性尊嚴被摧毀”的暴力聯系起來。在第十二處（耶穌死在十字架上），默想指出耶穌的臨終之言完成了天主的救恩計劃，并引用圣方濟各的話提醒世人不要將權力和財富偶像化。

默想還觸及了更廣泛的社會議題，包括人口販運的女性受害者、在“絕望的旅程”中遇難的移民以及因當前沖突而“失去童年的兒童”。默想指出，“也有人在戰爭中喪生，被種族滅絕屠殺；有婦女在痛苦中受折磨，有兒童被剝奪童年，有嬰兒被炸死在母親懷中”。整個默想始終貫穿著一個核心信息：基督的十字架不是一個抽象的神學符號，而是與每一個在戰爭中失去生命、尊嚴和希望的人真實相連的苦難標記。

教宗良十四世當天上午還進行了兩項重要的外交活動。他分別致電烏克蘭總統澤連斯基和以色列總統赫爾佐格。

教宗在與澤連斯基的通話中“表達了與烏克蘭人民的親近”，并強調了“確保受沖突折磨的人民獲得必要援助的緊迫性”。雙方特別談到了“促進人道主義性質的舉措，尤其是在釋放囚犯方面”。

澤連斯基在通話中邀請教宗訪問烏克蘭。在與赫爾佐格總統的通話中，教宗重申了“需要重啟所有可能的外交對話渠道，以結束正在進行的嚴重沖突，在整個中東地區實現公正而持久的和平”，雙方還談到了“保護平民的重要性”以及“促進對國際法和人道主義法的尊重”。

這是教宗在整個圣周期間一貫立場的延續。在棕枝主日彌撒中，教宗曾以罕有的嚴厲措辭譴責戰爭邏輯，明確指出：“我們的天主是拒絕戰爭的天主，任何人都不能利用祂來為戰爭辯護。祂不聽那些發動戰爭者的祈禱，因為你們的手沾滿了鮮血。”這一引述自《依撒意亞先知書》的強硬表態，被外界普遍視為對包括以色列、美國及伊朗在內所有沖突當事方的直接警告。

教宗良十四世在圣周四祝圣圣油彌撒中曾將當下的時代稱為“歷史黑暗時刻”，并呼吁司鐸們“去傳播基督的馨香，那里彌漫著死亡的氣味”。

“每一個掌權者都必須在天主面前，

為自己行使所受權柄的方式交賬。”

——這句話回蕩在3萬名沉默的信眾中間，也回蕩在更廣闊的世界里。

來源：意歐視點 等