被禁止存在的民族：日本，為何拒絕承認琉球人少數民族身份？

本文來自微信公眾號：環球情報員（ID：huanqiuqby），作者：碧落清遙，日本通經授權發布。

日本時常標榜自己為“單一民族國家”，唯一被日本政府承認的少數民族是生活在北海道的阿伊努人，其總人口約10-20萬，不到日本總人口的0.16%，余下人口均為大和族。

日本時常標榜自己為“單一民族國家”，唯一被日本政府承認的少數民族是生活在北海道的阿伊努人，其總人口約10-20萬，不到日本總人口的0.16%，余下人口均為大和族。

實際上日本境內還有一支不被承認的少數民族，這就是世代生活在琉球群島的琉球人，總人口超過150萬，約占日本人口的1.2%。

▲北海道與琉球

琉球人的規模是阿伊努人的約10倍，其族群文化遠比阿伊努人先進。但日本卻不承認這個百萬規模族群的少數民族身份，粗暴地將其歸為“日本人”或“大和族”。

日本究竟通過何種手段強行同化琉球人？在民族主義不斷發展的今日，日本政府為何仍不肯承認這150余萬琉球人的少數民族身份？

▲獨具特色的琉球舞蹈

琉球風

日本列島的本州、四國、九州三島是大和族的傳統聚居區。

北海道島位于三島以北，是阿依努人的傳統聚居區。琉球群島位于中國臺灣島與日本九州島之間，這里生活的是琉球人。

琉球民族的誕生眾說紛紜，一說是秦漢時期不愿接受中原王朝統治的百越一支，跨海來到琉球；亦說公元前10世紀，被統稱為“彌生人”的移民集團開始從亞洲大陸進入日本列島，與當地的繩文人融合形成如今日本的大和族，少量彌生人則進入琉球群島，最終成為琉球人，還有說法琉球民族擁有東南亞等南島民族的血統。

▲琉球人

琉球面積狹小，很難獨立發展出完善的政治制度及文化，長期處于部族社會，地理位置注定琉球文化會同時浸染中華與日本色彩。

現代研究顯示，琉球語與原始日本語同源，隨著語言發展，8-10世紀琉球語與日語加速分化，最終成為兩種無法互通的語言。

▲日本將琉球語看作日語方言

12-14世紀，琉球出現國家雛形，但當時琉球君主的統治范圍限于琉球主島。14世紀后，琉球主島一分為三，其他各島嶼也割據自立，即琉球“三山時代”。

1372年，琉球中山國遣使入明，得到朱元璋的認可成為大明藩屬，國君被賜漢姓“尚”。明太祖賜船工、翻譯等在內的“閩人三十六姓”來到中山。

▲琉球進入朝貢體系

這些中國移民是中華文化的活載體，他們將中國的律法、歷法、建筑與藝術引入琉球。如琉球首都首里城的王宮，其布局與裝飾風格深受中國王府規制影響。

1429年，琉球建立統一政權，這比日本大和族政權晚了8個世紀，但遠比沒有建立國家組織的阿伊努人要強。琉球在大明的朝貢體系下，憑借良好區位進入發展黃金期。

▲琉球國

琉球語借助漢字和日文假名（同樣源于漢字）形成完整文字系統，琉球定期遣人來華學習并將中華文化和技術帶回琉球。如琉球料理中的苦瓜炒蛋、海帶豬腳湯等就源自福州菜。

琉球文化中也能看到日本的影響。如琉球服裝琉裝融合了明制漢服與日本和服的特點，歌曲藝術琉歌則模仿了日本的和歌。

▲琉裝

在中日文化共同影響下，琉球也孕育出獨特的地域文化。如“龍宮”信仰與“御岳”崇拜。琉球人將國王神化為太陽的化身，這種以女性祭司為核心的獨特信仰與中日的主流宗教迥然不同。

▲琉球國王御座

16世紀，憑借朝貢貿易發家的琉球已成為東亞商業網絡的重要一員，同時期的日本陷入長達半個多世紀的“戰國時代”，17世紀初德川幕府建立后，日本才恢復統一。

隨著國力恢復，日本開始向南北兩側展開地緣擴張。阿伊努人和琉球人成為日本的擴張目標。德川幕府強化在北海道南部的據點，不斷向北海道內陸擴張。阿伊努人沒有能力建立國家組織，更無力阻止日本對北海道的蠶食。

▲日本向北海道擴張

琉球的貿易利潤也引來日本的覬覦，當時九州南部的薩摩藩財政緊張，1609年，薩摩藩借口琉球對日本失禮出兵入侵琉球。

薩摩藩強迫琉球簽訂《掟十五條》，琉球的官員任免、對外貿易被薩摩控制。日本假借琉球之名與中國進行朝貢貿易，大量日本貨物以“琉球貢品”的名義運抵中國，琉球自此成為“中日兩屬”的國家，這種情況一直持續到19世紀。

▲現代復刻的清朝冊封琉球國王

亡國奴

19世紀，中日等國接連遭受歐美列強入侵，日本的德川幕府在1868年被推翻，建立了以天皇為核心的近代君主立憲制度。日本開啟明治維新并試圖對外擴張，日本南北并進，將琉球、北海道等地征服目標。

1875年日本與俄國達成劃界協議，放棄對庫頁島的爭奪，就此獲得了北海道與千島群島的控制權。

▲日俄劃界

偌大的北海道只有約10萬阿伊努人，日本移民很快稀釋了阿伊努人的人口占比。

日本禁止阿伊努語言和習俗，強制要求改用日本姓名和學習日語，但阿伊努人帶有印歐人種的面部輪廓，在信仰、文化與日本差異極大，日本很難完全同化阿伊努人。

日本北上吞并北海道并同化阿伊努人的同時，對琉球的吞并也提上日程。

▲日本移民與阿伊努人

琉球王國面積僅是北海道的2.7%，人口卻是阿伊努人的3倍。更重要的是北海道當時是寒冷的無主土地，除俄國外沒有第三國對這感興趣。琉球人有成熟的國家組織，日本也從未否認琉球的獨立國家地位，顯然吞并琉球的難度遠高于北海道。

▲琉球士族

此時琉球的宗主國清王朝已是風雨飄搖，難以維系傳統的朝貢體系。1871年，日本將琉球從獨立國家變為日本的琉球藩，交由日本外務省管理。

1879年，日本發布《琉球處分案》，日軍強行將琉球國王尚泰等一眾貴族送往東京，琉球王國改為日本沖繩縣。清廷不愿為了小小的琉球與日本開戰，日本摸清了清廷的底線，在琉球問題上不肯讓步，延續數百年的琉球就此滅亡。

▲日本吞并琉球的公告

吞并琉球后，日本旋即開始了殖民剝削和文化同化。

1880年-1900年，日本在琉球興建了百余所小學，琉球兒童入學率從3%提升至97%。但新式學堂全部用日語教學，在學校使用琉球語的學生會被強制佩戴“方言牌”并遭到老師責打。

日本通過教育宣揚日琉同祖論，企圖以“大和民族分支”的定位抹殺琉球人獨立民族地位。

▲琉球人未被平等對待

日本以文明開化的理由，強迫琉球人放棄民族語言、服裝，禁止琉球人傳承“針突”（紋身）、欹髻發型等民族文化符號。日本神道強勢取代琉球傳統信仰，琉球人被要求忠于日本天皇。

自1879年強行吞并后，日本對琉球的同化工作在短短20年間就取得巨大成功，琉球社會已從被動同化轉為主動同化。

▲琉球王宮前的日軍

1903年，日本在大阪博覽會上設置學術人類館，展示境內所謂的落后民族，包括朝鮮人、琉球人、阿伊努人和中國臺灣高山族等。諸多琉球精英強調本民族從1879年就“蒙受皇恩”，不應與其他落后民族并列。

1910年日本吞并朝鮮半島時，琉球學者比嘉春潮在日記中興奮地寫道“（對于日本來說）琉球是長子，臺灣是次子，朝鮮是三子”。

▲日本殖民擴張

沖繩學開創者——琉球人伊波普猷也認同日琉同祖論，認為日本對琉球的非法吞并是“奴隸解放”行為。

1920年，日本開展了自明治維新以來首次“國勢調查”，統計國內人口等數據。阿伊努人被當作少數民族列入統計范圍，人口為15575人，占日本總人口的0.03%。

▲琉球人不被看作獨立民族

此外，在日本本土的朝鮮族、中國臺灣人均被納入統計，分別占日本本土人口的0.07%和0.004%，但當時約40萬規模的琉球人卻不被當作獨立民族，而是納入大和族統計數據，到二戰時期，日本共開展五次國勢調查，均把琉球人納入大和族人口一并統計。

▲日本化的琉球貴族

二戰爆發后，日本加速在琉球推行“皇民化政策”，將琉球人列為和日本人一樣的“內地人”，區別于朝鮮人、中國臺灣人等“外地人”。琉球人竟產生了自豪感及對日本的歸屬感，大量琉球人到朝鮮半島、中國臺灣等地協助日本開展殖民統治。

1945年，美軍登陸琉球并與日軍爆發激戰。為了不讓琉球人協助美軍，10萬琉球人在日軍脅迫下自殺，琉球喪失了總人口的20%，琉球自此進入了長達27年的“美國統治時期”。

▲沖繩戰役

琉球人的身份認同

二戰后，戰勝國對國際體系予以重塑。依據《波茨坦公告》整個琉球群島被剝離出日本版圖，由美國直接管理。

冷戰爆發后，美國將琉球打造成美軍在西太平洋封鎖中蘇等國的前沿陣地，當地美軍駐扎密度居遠東首位。

▲日本街頭的美軍

美國通過建立琉球大學等文化組織，試圖復興傳統琉球文化及琉球人作為獨立民族的身份認知。

美國統治期間因不斷發生強占土地、戕害島民的事件，美國將琉球看作“軍事殖民地”毫不關心當地經濟發展。反倒是日本在戰后憑借冷戰地緣紅利，經濟在60年代進入快速發展期。

▲60年代的日本

當時絕大多數琉球人成長于日本殖民時期，以日語為母語的琉球人占當地人口的80%以上。在美國暴力控制、琉球經濟毫無起色；日本經濟騰飛、日本文化取代琉球傳統文化的對比下，親日的琉球人成立“沖繩祖國復歸協會”等組織要求“回歸日本”。

▲貧窮的琉球

1962年，美國為拉攏日本首次表示“琉球是日本領土”。1971年，美日簽訂《沖繩返還協定》，該條約于1972年5月生效，琉球“回歸”日本，日本重設沖繩縣。美軍依然留駐琉球，日本則交出近5億美元收購美國在當地建設的基礎設施，還要擔負部分駐軍支出。

▲占據核心位置的美軍基地

美國統治琉球的27年，沒能改變琉球社會“日本化”的態勢，但其扶持琉球本地文化復興成果有限。日本政府致力構建“單一民族國家”神話，美日交接琉球控制權后，日本再度在琉球推行“日本化”，拒不承認琉球人的獨立民族地位。

▲美日“交接”琉球

相較于琉球人，2019年，日本政府在《阿伊努民族支援法》中首次正式承認阿伊努人為北海道“原住民”。阿伊努人能獲得少數民族地位，得益于三個原因：

第一，阿伊努人在人種外形上與日本的大和族有著明顯區別，而琉球人長相和日本大和族并無差異，因此日本政府很難把阿伊努人硬說成大和人。

其次，琉球人曾建立獨立王國，阿伊努人則長期處于部族社會，承認琉球人是獨立民族，一旦琉球人追溯民族歷史，就有理由掀起琉球復國或是獨立運動。

▲琉球王宮

阿伊努人從未建立過成熟政權，北海道長期作為無主土地，在遭到日俄的殖民爭奪后最終落入日本腹中。即便承認阿伊努人的少數民族地位，也不會拿出“祖上闊過”的證據要求獨立。

第三，也是最重要的一點，阿伊努人的規模僅約10-20萬人，即便在地廣人稀的北海道，阿伊努人的占比都不足2%，放到日本1.2億的人口中更是可以忽略不計，大和人已經成為北海道無可爭議的主體民族。

▲完全日本化的北海道城鎮

琉球人的規模則達到150萬以上，是阿伊努人的約10倍，如此龐大的族群規模日本政府無法忽視。而且琉球人在琉球群島占絕對多數。

日本清晰的認識到，一旦承認琉球人獨立民族地位，將打破日本構建的“單一民族神話”，琉球人如果認為自己是不同于日本人的民族，勢必會掀起獨立浪潮，作為二戰戰敗國，日本缺乏統治琉球群島的法理依據，承認琉球人的少數民族地位，將進一步削弱日本統治琉球的合理性。

▲日本缺乏統治琉球的法理依據

日本以文化、語言相近的理由，將其納入大和人范疇，淡化乃至抹去琉球王國獨立的歷史，將琉球文化塑造為日本文化內部一個無足輕重的地方分支；強制要求琉球學校升旭日旗、唱《君之代》；以和服替代琉服，學校、工廠下發的飯菜均是日式餐點。

銷聲匿跡的方言牌再度復活，但老師不再像20世紀初那樣辱罵講琉球語的學生，佩戴方言牌的學生放學后要留下打掃衛生，直到他“舉報”下一個說琉球語的學生。

▲方言牌

日本政府亦管控企業對琉球的投資，造成琉球的產業結構始終單一，大量生活用品必須從日本本土獲得，加深了琉球對日本的依賴度。日本政府通過文化同化、政治經濟上的壓制，旨在從內部消解琉球人的族群意識。

自1996年起，琉球代表多次出席“聯合國非殖民地化特別委員會”等會議，控訴日本政府的同化政策與軍事殖民，呼吁國際社會承認琉球人的原住民地位。日本政府對此選擇無視，宣稱琉球人是日本人分支來搪塞國際社會。相比之下，相貌文化與大和族相差甚遠的阿伊努人就很難被說成大和族分支。

▲阿伊努人

在日本政府推動下，琉球人的本土屬性被日本屬性取代，認為自己是日本人又是沖繩人的比重長期維持在60%以上。認為自己只是沖繩人的比重逐年下降，而認為自己是琉球人的已不足1%。

即便如此，琉球仍有一些民間團體致力于推動琉球獨立，他們希望復興琉球文化，擺脫日本的異族統治，最著名的莫過于嘉利吉俱樂部（前身為琉球獨立黨）。

▲琉球獨立運動

他們呼吁琉球取得自治并最終走向獨立。駐日美軍給琉球民眾造成的困擾（強奸等罪行）讓獨立派獲得一定支持，但總體上并非琉球主流民意。

近年來，日本政府始終不同意搬遷琉球的美軍基地，造成琉球人與日本政府間矛盾擴大，甚至有日本本土警察直呼琉球人為“土人”的視頻流出，引起琉球人的極大不滿。

▲琉球人要求美軍搬離

隨著琉球人與日本政府的博弈加劇，琉球本土文化愈發受到重視，如傳統的三線、琉裝、琉歌開始受到琉球年輕人的重視，沖繩縣知事，琉球人玉城丹尼更是公開表示“琉球人的祖國是琉球，不是日本……琉球人是獨立民族”。

但歷經日本近百年的殖民同化，支撐琉球人作為獨立民族的歷史記憶、傳統文化及語言等符號標簽都在不斷褪色，在日本控制琉球的背景下，琉球人的獨立民族地位很難獲得日本承認。

▲沖繩縣知事玉城丹尼強調琉球人獨立民族身份

※ 本內容為作者獨立觀點，不代表日本通立場。

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