狂野筆觸與謙謙君子——論第五建平《影映非洲》的獨(dú)創(chuàng)精神與人文堅(jiān)守

在網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)泛濫、文學(xué)創(chuàng)作日趨功利化與劣質(zhì)化的當(dāng)下，第五建平新作《影映非洲——大地與生命的交響》如同一股清流，以厚重的人文底蘊(yùn)、獨(dú)特的敘事視角與跨界融合的藝術(shù)表達(dá)，彰顯著當(dāng)代作家對(duì)文學(xué)最純粹最熱衷的癡情與堅(jiān)守。這部佳作不僅是非洲大地的生命史詩(shī)，更是第五建平獨(dú)創(chuàng)精神的集中彰顯，其作品的狂野張力與做人的低調(diào)謙和形成鮮明反差，作者骨子里的硬漢氣質(zhì)與通透的人生修養(yǎng)，共同構(gòu)筑了其文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)骨，與藝術(shù)雅致，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了標(biāo)桿。

堅(jiān)守：是對(duì)文學(xué)癡情與獨(dú)創(chuàng)精神的時(shí)代回響。

文學(xué)的價(jià)值，在于對(duì)真善美的執(zhí)著追尋，在于對(duì)時(shí)代與人性的深度叩問(wèn)。在雪花式、碎片化閱讀盛行、流量至上裹挾文學(xué)市場(chǎng)的當(dāng)下，許多作家放棄深耕細(xì)作，轉(zhuǎn)而追求速成與噱頭，文學(xué)逐漸淪為消費(fèi)時(shí)代的附庸。而第五建平始終堅(jiān)守文學(xué)初心，以“種好麥子”的樸素態(tài)度對(duì)待創(chuàng)作，不迎合浮躁風(fēng)氣，不追逐虛名浮利，這份對(duì)文學(xué)的赤誠(chéng)與熱愛(ài)，在喧囂時(shí)代顯得尤為珍貴。

他的獨(dú)創(chuàng)精神，根植于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深刻理解與不懈探索中。從長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵土飛揚(yáng)》《絕境》《第三代移民》對(duì)時(shí)代命運(yùn)的描摹，到散文《第五建平散文集》對(duì)生活本真的體悟，再到詩(shī)集《狂想的旋律》對(duì)情感與哲思的凝煉，第五建平的創(chuàng)作始終跨越體裁邊界，不斷提煉自我、突破自我、豐富自我、收獲自我。《影映非洲》更是其獨(dú)創(chuàng)精神的集大成之作，他打破傳統(tǒng)圖書(shū)的閱讀邊界，將文字的深度質(zhì)感與影像的震撼張力完美融合，以文字?jǐn)⑹聻楣?，以攝影影像為肉，輔以專屬二維碼鏈接的短視頻，構(gòu)建起“文字+圖片+視頻”的融媒體閱讀體系，為讀者帶來(lái)沉浸式的非洲體驗(yàn)。這種跨界創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的形式拼接，而是基于對(duì)非洲大地的深度理解，讓文字的敘事張力與影像的視覺(jué)沖擊力相互賦能，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的藝術(shù)效果，彰顯出獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作理念。更難得的是，第五建平的獨(dú)創(chuàng)精神扎根于生活本真，拒絕脫離現(xiàn)實(shí)的空想與炫技。他歷時(shí)數(shù)年多次深入羅布泊、羌塘、可可西里無(wú)人區(qū)及非洲大地，在與自然的直面碰撞、與非洲民眾的深度交往中積累創(chuàng)作素材。這種“行走式創(chuàng)作”讓他的文學(xué)、藝術(shù)作品，特別是《影映非洲》擺脫了閉門造車的空洞，每一段文字、每一張影像都源于真實(shí)的生命體驗(yàn)，既有對(duì)非洲野性之美的精準(zhǔn)捕捉，也有對(duì)人文溫度的細(xì)膩傳遞。在文學(xué)創(chuàng)作日趨虛擬化、概念化的今天，這種扎根現(xiàn)實(shí)、忠于本心的創(chuàng)作態(tài)度，正是文學(xué)最核心的生命力所在，也讓《影映非洲》成為一部兼具思想深度與藝術(shù)質(zhì)感的佳作。

多元才情：廣深思維與獨(dú)特風(fēng)格的交融共生。

第五建平的創(chuàng)作才華，體現(xiàn)在思維的廣深、認(rèn)知的高度、文筆的獨(dú)到與涉獵的廣泛，這種多元才情在《影映非洲》中展現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)屬當(dāng)代文壇罕見(jiàn)。

從思維維度看，他的認(rèn)知兼具廣度與深度。在《影映非洲》中，他既全景式呈現(xiàn)非洲紅土大地上百萬(wàn)角馬遷徙時(shí)的壯闊奇觀、尼羅鱷潛伏的隱秘殺機(jī)、長(zhǎng)頸鹿啃食金合歡樹(shù)葉的優(yōu)雅身姿，展現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)的宏觀把握；又深入挖掘非洲古老部落的煙火日常，從牛糞屋錯(cuò)落成村的聚落形態(tài)，到赭紅色墻面鐫刻的古老圖騰，再到馬賽族人跳高吟唱的歡歌熱舞，無(wú)不傳遞著對(duì)非洲多元文化肌理的深度洞察。他沒(méi)有停留在對(duì)非洲表面風(fēng)光的描摹，而是跳出刻板印象，以平視的視角解讀非洲的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，探討生命與大地、自然與文化的深層聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)出超越地域與時(shí)代的認(rèn)知格局。

從風(fēng)格維度看，《影映非洲》兼具狂野與細(xì)膩，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)樹(shù)一幟。其文字筆觸狂野而有力，在描寫(xiě)動(dòng)物遷徙、自然風(fēng)暴等宏大場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì)磅礴，極具畫(huà)面張力，讓讀者仿佛置身非洲曠野，感受生命的原始力量。而在刻畫(huà)非洲民眾的生活細(xì)節(jié)、情感瞬間時(shí)，文字又變得細(xì)膩溫潤(rùn)，充滿人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)非洲孩童純真笑容的捕捉，還是對(duì)當(dāng)?shù)孛癖妶?jiān)韌品格的贊頌，都飽含溫度，彰顯出對(duì)生命的尊重與共情。這種狂野與細(xì)膩的完美融合，既源于他作為攝影家對(duì)光影與瞬間的敏銳捕捉，也源于他作為作家對(duì)情感與人性的深刻體悟，可以說(shuō)形成了獨(dú)屬于第五建平的文學(xué)風(fēng)格。

從涉獵范圍看，第五建平堪稱文壇“多面手”。他既是作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、散文集等多部作品；又是詩(shī)人，早在上世紀(jì)末詩(shī)集《狂想的旋律》問(wèn)世時(shí)，便引起很大轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)的廣播、報(bào)刊、朗誦會(huì)等，很少?zèng)]有他的作品；他更是資深攝影家，其攝影作品兼具形神之美，將文學(xué)敘事思維融入影像創(chuàng)作，定格生命的溫度與內(nèi)核；同時(shí)還是學(xué)者、高級(jí)記者，擔(dān)任西安郵電大學(xué)客座教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼具理論素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種跨領(lǐng)域的創(chuàng)作與研究經(jīng)歷，讓他的創(chuàng)作視野更加開(kāi)闊，認(rèn)知維度更加多元，也讓《影映非洲》超越了單純的紀(jì)實(shí)文學(xué)范疇，成為集文學(xué)、攝影、科普、美學(xué)于一體的綜合性作品，彰顯出罕見(jiàn)的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)作才華。

反差中的風(fēng)骨：作品的“狂野”與低調(diào)做人的人格魅力。

最令人動(dòng)容的，是第五建平作品的狂野氣質(zhì)與他做人的低調(diào)謙和形成的強(qiáng)烈反差，這種反差讓《影映非洲》的精神內(nèi)涵更加厚重，也讓讀者對(duì)其人格與創(chuàng)作產(chǎn)生更深的敬意。

著名評(píng)論家李建民曾說(shuō)：讀第五建平的文學(xué)作品，仿佛面對(duì)一位“一腳可把地球踢得的溜溜轉(zhuǎn)”的巨人。作品中，他以磅礴的筆觸描繪非洲大地的野性史詩(shī)，展現(xiàn)出征服自然、洞察人性的強(qiáng)大力量；他深入無(wú)人區(qū)，穿越險(xiǎn)象環(huán)生的非洲荒漠，直面生命的挑戰(zhàn)，展顯出敢于探索未知的勇氣與魄力。這種狂野并非刻意的夸張，而是源于他對(duì)宇宙、空間、星球、大地的深刻理解與生命體驗(yàn)，是其內(nèi)心力量的自然流露。然而，現(xiàn)實(shí)中的第五建平卻極度低調(diào)，從不主動(dòng)宣揚(yáng)自己的身份與成就，不參與文壇的名利紛爭(zhēng)，始終以平和的心態(tài)面對(duì)外界的評(píng)價(jià)。這里講一個(gè)他與同事對(duì)話的玩笑軼事——共事多年的同事，在雜志封面上看到與他同名同姓且長(zhǎng)相相似的“著名作家——第五建平”時(shí)，驚訝不已，問(wèn)他可否認(rèn)識(shí)此人？而他只是淡淡一笑，隨后以童年玩笑化解尷尬：“小時(shí)候家里窮，養(yǎng)不起兩個(gè)孩子，便將小的送人了，為了長(zhǎng)大后好找相認(rèn)，便取了同名。”一句簡(jiǎn)單的玩笑，既化解了同事的疑惑，也盡顯其低調(diào)與通透。他從未向身邊人提及自己作家協(xié)會(huì)副主席、大學(xué)客座教授等諸多社會(huì)身份，甚至讓共事多年的同事未曾察覺(jué)，這種“身邊名家”的低調(diào)，在追名逐利的時(shí)代尤為難得，也讓讀者看到，真正的“大家”，從不將身份、作品作為炫耀的資本，而是將精力傾注于創(chuàng)作本身。這種反差，恰恰是第五建平人格魅力的核心所在。他的創(chuàng)作狂野，是對(duì)文學(xué)的赤誠(chéng)與對(duì)生命的敬畏；他的做人低調(diào)，是對(duì)名利的淡泊與對(duì)本心的堅(jiān)守。作品的高度，源于他對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著；人格的厚度，源于他對(duì)生活的通透。這種“文如其人”卻又反差鮮明的特質(zhì)，讓《影映非洲》不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具有人格感召力，讓讀者在感受非洲大地生命力量的同時(shí)，也感受到作者的純粹與堅(jiān)守。

骨子里的硬漢：無(wú)人區(qū)探索與生命韌性的精神內(nèi)核。

《影映非洲》的深層魅力，還在于其骨子里的硬漢氣質(zhì)，這種氣質(zhì)既源于第五建平的個(gè)人經(jīng)歷，也融入作品的精神內(nèi)核，成為其創(chuàng)作區(qū)別于其他紀(jì)實(shí)作品的鮮明標(biāo)識(shí)，也是熟悉他的人敬佩他的核心原因。

所謂硬漢氣質(zhì)，并非剛硬的外表與張揚(yáng)的言辭，而是直面困境的勇氣、堅(jiān)守初心的韌勁與對(duì)生命的敬畏。第五建平多次深入無(wú)人區(qū)，穿越原始森林、荒原曠野，直面猛獸威脅、極端天氣與未知風(fēng)險(xiǎn)，甚至曾因暴雨被困非洲荒野，與危險(xiǎn)擦肩而過(guò)等等。但他從未退縮，始終以堅(jiān)定的意志完成探索與創(chuàng)作，這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，正是硬漢氣質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。這種硬漢氣質(zhì)，貫穿于《影映非洲》的字里行間。作品中，他既描寫(xiě)非洲大地的壯美與生機(jī)，也不回避生存的殘酷與現(xiàn)實(shí)的困境，展現(xiàn)出對(duì)生命的真實(shí)認(rèn)知。他不刻意美化非洲，也不刻意渲染苦難，而是以客觀、平視的視角，傳遞非洲大地的野性與堅(jiān)韌，以及非洲民眾在困境中依然保持的樂(lè)觀與善良。從百萬(wàn)角馬跨越馬賽馬拉河的生死遷徙，到尼羅鱷潛伏的致命殺機(jī)，再到非洲民眾在貧瘠土地上的歡歌熱舞，每一個(gè)場(chǎng)景都盡顯著生命的頑強(qiáng)與韌性，這正是第五建平硬漢氣質(zhì)的投射——不逃避現(xiàn)實(shí)，不畏懼困境，以直面真實(shí)的勇氣，傳遞生命的力量。更可貴的是，他的硬漢氣質(zhì)中藏著溫柔與慈悲。在非洲的走訪中，他關(guān)注非洲兒童的成長(zhǎng)，記錄當(dāng)?shù)孛癖姷纳睿瑐鬟f對(duì)不同文化、不同生命的尊重與共情。他的硬漢，不是冷漠的強(qiáng)硬，而是剛?cè)岵?jì)的堅(jiān)守，是對(duì)生命的敬畏與對(duì)美好的追求。這種精神內(nèi)核，讓《影映非洲》超越了單純的地域書(shū)寫(xiě)，成為對(duì)生命本質(zhì)的探討，也讓作品具有更持久的藝術(shù)生命力與精神價(jià)值。

修養(yǎng)與風(fēng)骨：不解釋的通透與直面不足的坦誠(chéng)。

除了獨(dú)創(chuàng)精神、多元才情與硬漢氣質(zhì)，第五建平的修養(yǎng)與認(rèn)知，更是讓《影映非洲》具有超越文學(xué)本身的精神厚度，也讓他成為一位深受廣大讀者尊敬的作家。

生活與創(chuàng)作中，難免會(huì)遇到誤解與質(zhì)疑，但第五建平很少過(guò)多解釋，始終秉持“我有很多事情要做，把對(duì)錯(cuò)交給時(shí)間”的人生態(tài)度。這種不辯解、不糾纏的通透，源于他對(duì)創(chuàng)作的專注與對(duì)自我的堅(jiān)定。他深知，真正的作品，無(wú)需過(guò)多言語(yǔ)修飾，時(shí)間會(huì)給出公正的答案；真正的創(chuàng)作，應(yīng)聚焦于內(nèi)容本身，而非外界的評(píng)價(jià)。這種“不解釋”的背后，是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的純粹熱愛(ài)，是對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)知，也是一種難得的人生智慧。

當(dāng)然，第五建平并非“完人”，他也有著鮮明的個(gè)性與不足，如傲骨自高、對(duì)“新文化”市場(chǎng)的冷漠、作品只顧追求藝術(shù)價(jià)值而與流量時(shí)代的脫節(jié)、過(guò)分重義而不計(jì)得失的直率等。但正因這諸多的不完美，讓他的形象更加真實(shí)、更加立體，也讓他的創(chuàng)作更具生命力。他的傲骨，源于對(duì)文學(xué)的敬畏和對(duì)創(chuàng)作質(zhì)量的堅(jiān)守，不迎合流量市場(chǎng)，不放棄對(duì)藝術(shù)追求；他的直率，源于對(duì)真誠(chéng)的堅(jiān)守，不虛偽、不做作，以本心待人處事。這些不完美，并非缺點(diǎn)，而是他人格風(fēng)骨的一部分，也是其創(chuàng)作保持真實(shí)與力量的重要原因。用他的話說(shuō)：“我的骨頭里長(zhǎng)著文學(xué)的刺。如果為了銷量去寫(xiě)我不相信的故事，那我寫(xiě)出來(lái)的東西就是有毒的。我可以不被大眾理解，但我不能背叛自己的審美?！?/p>

在文學(xué)創(chuàng)作日趨同質(zhì)化、完美化的今天，第五建平敢于直面自己的不足，不刻意包裝自己，這種坦誠(chéng)與真實(shí)，尤為難得。在與他常時(shí)間的交談中，他說(shuō)得最多的一句話：“文學(xué)不是罐頭，是大地的發(fā)酵，是農(nóng)田里的麥子”，這種對(duì)快餐文學(xué)的決絕反叛在第五建平看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作絕非工業(yè)化的批量生產(chǎn)，而是大地與生命共同發(fā)酵的結(jié)果。這一理念在他對(duì)網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)的批判中尤為鮮明，他曾直言：“現(xiàn)在的文學(xué)市場(chǎng)，太多的是‘速溶咖啡’，大家只圖一時(shí)刺激，喝完就忘。但我要寫(xiě)的，是需要慢火燉煮的‘老湯’。你想喝速溶，我偏要給你熬湯。文學(xué)的尊嚴(yán)，在于它能經(jīng)得起時(shí)間的浸泡，而不是經(jīng)得起點(diǎn)擊量的沖刷。”

他以行動(dòng)證明，真正的“大家”，無(wú)需追求完美的形象，只需堅(jiān)守創(chuàng)作的初心，以真誠(chéng)的筆觸書(shū)寫(xiě)真實(shí)的世界，以純粹的熱愛(ài)對(duì)待文學(xué)事業(yè)。在未來(lái)的創(chuàng)作道路上，相信他會(huì)繼續(xù)以赤誠(chéng)之心對(duì)待文學(xué)、對(duì)待藝術(shù)，以獨(dú)特視角書(shū)寫(xiě)時(shí)代，以純粹之筆傳遞美好，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入更多的力量與溫度，讓文學(xué)的光芒，照亮更多人的心靈。

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責(zé)編/版式：朱文鳳

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編輯｜梅雅鑫 孫天 朱文鳳

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