從延安到世界：中國文論的國際傳播

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、應(yīng)對國際輿論挑戰(zhàn)、增強(qiáng)綜合國力的必由之路。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）作為中國共產(chǎn)黨文藝思想體系的奠基性文獻(xiàn)，發(fā)表伊始，即受到國內(nèi)外廣泛關(guān)注，其跨文化翻譯、傳播與影響持續(xù)至今，為發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撟鞒隽酥匾闹袊暙I(xiàn)。《講話》80年來的國際傳播歷程，為我們理解如何講好中國故事、傳播好中國聲音，推動(dòng)中國文論走向世界提供了極具啟示意義的歷史鏡鑒。

中國政府主導(dǎo)的《講話》英譯與傳播

翻譯是中國文論走向世界的話語前提。就英譯而言，早在1950年前后，國內(nèi)外已出版《講話》英譯本。第一個(gè)全譯本發(fā)表于煙臺的英文報(bào)紙《芝罘新聞》，由時(shí)任董必武秘書的陳家康和美國女記者葛蘭恒翻譯。同年，美國學(xué)者菲爾德以《文藝問題》為名翻譯的另一全譯本也在美國、印度等地出版，隨后兩度重印。

1961—1965年，北京外文出版社陸續(xù)發(fā)行《毛澤東選集》前4卷英譯本，《講話》收錄于第3卷。該卷本匯集了錢鍾書、金岳霖、葉君健等一流學(xué)者的智慧，堅(jiān)持“以原語為旨?xì)w”的翻譯原則，力求“在文字和精神上均完全忠實(shí)于原文”。而且，毛澤東本人親自參與審閱校驗(yàn)，與譯者直接互動(dòng)，從根本上確保譯文的忠實(shí)與準(zhǔn)確。

隨著《毛澤東選集》英譯本的出版，《講話》的國際傳播進(jìn)入新階段。研究顯示，1950 —1967年間，包括《講話》在內(nèi)的毛澤東著作被翻譯成65種語言，發(fā)行版本多達(dá)853種，傳播范圍遍及全球150余個(gè)國家和地區(qū)。其中，涵蓋各語種的《毛主席語錄》更以其言簡意賅的獨(dú)特表述，將文藝的人民性、文藝與革命的關(guān)系、文藝批評的雙重標(biāo)準(zhǔn)等主旨要義傳播至不同階層和群體——從思想精英、政界人士到普羅大眾，為后續(xù)的學(xué)術(shù)化接受和深度闡釋創(chuàng)造了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。作為中譯外的經(jīng)典，中國政府主導(dǎo)的《講話》譯本，憑借其無可置疑的權(quán)威性和深遠(yuǎn)的影響力，在國際社會(huì)流傳最廣、認(rèn)可度最高，奠定其作為中國官方翻譯版的權(quán)威地位。

歷史地看，20世紀(jì)五六十年代的翻譯，本質(zhì)上是國家層面的文化傳播實(shí)踐，肩負(fù)著特定歷史階段的重要使命。彼時(shí)，東西陣營尖銳對峙，新中國既要突破西方列強(qiáng)的遏制圍堵，又要回應(yīng)廣大亞非拉國家學(xué)習(xí)中國、擺脫殖民統(tǒng)治的強(qiáng)烈訴求。正是在這種復(fù)雜交織的國際形勢下，《講話》成為團(tuán)結(jié)國際進(jìn)步力量、共同應(yīng)對冷戰(zhàn)的思想武器和文化紐帶，其譯文受眾主要面向歐美左翼、漢學(xué)研究者和第三世界的革命人民。自出版以來，《講話》以其精湛的譯文向全世界成功傳播中國革命文藝經(jīng)驗(yàn)和理論，為世界無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動(dòng)提供重要的理論資源和思想指引，成功推動(dòng)中國文化和中國思想走向世界。

國外研究機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的《講話》英譯與傳播

《講話》的國際傳播并未止步于中國的官方譯本。在國外，學(xué)術(shù)團(tuán)體、出版機(jī)構(gòu)和個(gè)人等基于自身的研究目標(biāo)，自發(fā)組織翻譯，規(guī)模化出版，在《講話》的國際傳播中扮演著重要角色。跨世紀(jì)的譯介脈絡(luò)，清晰呈現(xiàn)中國文論在國際學(xué)術(shù)場域的接受和闡釋路徑。

1952年，哈佛大學(xué)出版布蘭德、史華慈和費(fèi)正清等合作編譯的《中國共產(chǎn)主義文獻(xiàn)史》，選譯《講話》的主要內(nèi)容。作為首部系統(tǒng)介紹中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的英文文獻(xiàn)，其問世標(biāo)志著西方學(xué)術(shù)界開始對中國革命進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)意義上的整理、研究。編者指出，《講話》立足馬克思主義，深入闡釋文藝創(chuàng)作與批評的核心問題：立場、態(tài)度、讀者，以及創(chuàng)作與理論學(xué)習(xí)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上確證文藝對革命的能動(dòng)作用，高度評價(jià)《講話》作為政治文獻(xiàn)在中國革命進(jìn)程中的作用。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)《講話》與馬克思主義之間不可割裂的思想淵源。此階段的《講話》譯介促進(jìn)了西方對《講話》的學(xué)理性認(rèn)知，為后續(xù)研究奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

1980年，澳大利亞漢學(xué)家杜博妮翻譯的《講話》單行本面世，由美國密歇根大學(xué)出版，后分別于1992年、2020年再版發(fā)行。該譯本以其鮮明的學(xué)術(shù)立場和研究取向，體現(xiàn)了西方對《講話》研究的范式轉(zhuǎn)換。作為專家型譯者，杜博妮深諳中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和漢英翻譯研究。通過系統(tǒng)梳理白芝、鮑華德、佛克馬等代表性學(xué)者的觀點(diǎn)，她犀利地指出，這些研究深受意識形態(tài)偏見影響，將《講話》框定為政治史學(xué)文獻(xiàn)，遮蔽了《講話》蘊(yùn)含的豐富文藝元素。她堅(jiān)信《講話》具有特殊的、值得深入探討的美學(xué)內(nèi)涵，她的譯本旨在揭示《講話》內(nèi)在的審美價(jià)值。為此，她精心設(shè)計(jì)每個(gè)翻譯環(huán)節(jié)。鑒于《講話》誕生于戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)年代，幾經(jīng)修改，版本變遷，她以1943年《解放日報(bào)》為紀(jì)念魯迅逝世7周年而發(fā)表的《講話》為源本，并以1953年中文版《毛澤東選集》收錄的《講話》為參照，在譯文中詳細(xì)標(biāo)注版本的改動(dòng)內(nèi)容。針對關(guān)鍵概念的翻譯，則選擇更能凸顯審美價(jià)值、提升譯者理解接受的表達(dá)方式。其翻譯雖然在一定程度上減損了原典內(nèi)涵，但提升了《講話》與西方文論的通約性，便于譯語讀者真正理解《講話》的文藝思想。杜氏譯本開啟了《講話》譯介與接受的審美化轉(zhuǎn)向，為西方客觀認(rèn)知和學(xué)理化闡釋中國文論提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。

1992年，哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心啟動(dòng)一項(xiàng)重要項(xiàng)目——系統(tǒng)翻譯1912—1949年間的毛澤東著述。由國際毛澤東研究領(lǐng)域的資深學(xué)者施拉姆任總主編，歷時(shí)30余年，直至2023年才完成10卷本的全部出版。甫一問世，即以其翔實(shí)豐富的注釋和嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的譯文，成為海外中國學(xué)、海外毛澤東研究等不可替代的文獻(xiàn)資源，被譽(yù)為“哈佛版《毛澤東選集》”。文獻(xiàn)第8卷收錄杜博妮的《講話》譯文，編者在“序言”中回溯、梳理延安文藝座談會(huì)召開的歷史背景，不僅充分肯定《講話》對延安文藝和中國革命的重大歷史貢獻(xiàn)，而且深入到文藝美學(xué)的肌理。“序言”提出，毛澤東就生活美與藝術(shù)美之關(guān)系的哲學(xué)思考，將生活升華為“活的藝術(shù)”的創(chuàng)見，體現(xiàn)了詩性直覺優(yōu)先于理性邏輯的文藝觀。以施拉姆為代表的哈佛學(xué)派是海外毛澤東研究的風(fēng)向標(biāo)，他們的評述表明，隨著全球化進(jìn)程的深入，西方的《講話》研究已突破單一視角的局限，實(shí)現(xiàn)了政治、歷史與審美等多元視域的有機(jī)融合。

《講話》英譯與傳播的時(shí)代啟示

從延安窯洞到西方文論場域，《講話》及其文藝?yán)碚摰氖澜缧曰仨懡?jīng)久不衰。其跨越文明疆界的理論旅行表明：中國文論的國際傳播，從來不是簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是涉及話語生成、意義重構(gòu)與文化對話的復(fù)雜系統(tǒng)工程。縱觀不同時(shí)期國外研究機(jī)構(gòu)的翻譯，可以清晰看到一條從偏重政治歷史解讀到偏重審美內(nèi)涵闡釋的研究脈絡(luò)。

80年來，《講話》歷經(jīng)不同時(shí)代語境的持續(xù)闡釋和書寫重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從中國革命文獻(xiàn)到世界文論話語的范式革新。在推動(dòng)中國話語國際傳播的同時(shí)，也促進(jìn)了不同語言文化背景的民眾對中國文論的理解和對話，彰顯了馬克思主義中國化的旺盛生命力與價(jià)值。站在新的歷史起點(diǎn)，《講話》的國際傳播為新時(shí)代推進(jìn)中國文化“走出去”“走進(jìn)去”、提升中華文化影響力和構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了寶貴的歷史啟示，為文明互鑒貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

本文系國家社科基金項(xiàng)目“毛澤東文藝思想在英語世界的傳播與接受研究”（24BZW003）階段性成果

作者系深圳大學(xué)傳播學(xué)院研究員

來源 ： 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 李培艷

新媒體編輯：程可心

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