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展覽現(xiàn)場
4月10日下午,“回風(fēng)引——朱永靈書法作品”展在蕪湖市博物館舉行,五十余組書法、扇面、陶瓷和裝置作品錯落其間。每件作品的位置乃至墻面的顏色,都是策展團(tuán)隊(duì)事先精心斟酌、設(shè)定的。
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展覽現(xiàn)場
資深媒體人、多年關(guān)注朱永靈創(chuàng)作的蔡樹農(nóng),稱朱是當(dāng)代寫簡帛書最出色的書法家之一,另一位是鮑賢倫。不由得讓我特別關(guān)注朱永靈的簡帛書。近18米的錄老子甲本《道德經(jīng)》占了展廳一面墻,頗為撼人,引不少人駐足。環(huán)顧,便見岳麓書院山長陳松長在向其學(xué)生導(dǎo)覽。
展覽現(xiàn)場
策展人的馮博先生說我們在數(shù)字化生存的算法推送和碎片化閱讀之下,朱永靈的書法藝術(shù)并非是一種簡單的懷舊情緒,而是喚醒文化自覺的多維實(shí)踐,他通過文字書寫展開了一種對信息碎片的溫柔對峙和抵抗。為此,我以為朱永靈的書法藝術(shù)既有傳統(tǒng)的風(fēng)動回旋,也有傳統(tǒng)與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的引向意味。是為這次展覽題目“回風(fēng)引”的語意和指涉。
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展覽現(xiàn)場
王冬齡先生在開幕式上的致辭,此次展覽對當(dāng)下書法展覽意義有三點(diǎn):
第一是藝術(shù)性。書法從來不只是單純的寫字,更不局限于顏柳虞歐的傳統(tǒng)范式,展覽呈現(xiàn)本身也是書法藝術(shù)的重要部分。本次展覽由國際知名策展人馮博一、陸新精心策劃,充分證明了當(dāng)下書法藝術(shù)亟需專業(yè)策展賦能。優(yōu)秀的策展人與實(shí)力派藝術(shù)家雙向奔赴、彼此成就、相互激發(fā),才造就了現(xiàn)場這般絕佳的藝術(shù)氛圍,讓整場展覽綻放出動人的藝術(shù)光芒。
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瓷上書法
第二是現(xiàn)代性。正如馮博一先生所說,我們已然步入AI時代,藝術(shù)創(chuàng)作不必再糾結(jié)于創(chuàng)作材料、表現(xiàn)形式的固有束縛。在這一點(diǎn)上,朱永靈先生是真正的藝術(shù)勇者,他既擁有深厚扎實(shí)的傳統(tǒng)書法功底,堅守筆墨本源,又勇于突破創(chuàng)新,不斷探索書法創(chuàng)作的多元表達(dá)。
第三是教育性。這場高水準(zhǔn)書法展落地蕪湖市博物館,為蕪湖帶來了極為珍貴的藝術(shù)學(xué)習(xí)與交流機(jī)會。希望更多人能走進(jìn)現(xiàn)場,感受當(dāng)代書法的創(chuàng)新發(fā)展,學(xué)習(xí)朱永靈先生這種始終堅守?zé)釔邸⒉粩嗵剿鳌⒂掠趧?chuàng)新、樂于分享的藝術(shù)精神。
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本次展覽由具有國際視野的頂級策展人和運(yùn)作團(tuán)隊(duì)操刀,幾乎把蕪湖博物館的展廳重新“裝修”了一遍,這并不止于在今天艱難環(huán)境下的“奢侈”操作顯出的反差,而是朱永靈對于藝術(shù),對于自己熱愛的書法的一如既往的尊重。
展覽現(xiàn)場
展覽之所以取名“回風(fēng)引”,解釋是朱永靈的書法藝術(shù)既有傳統(tǒng)的風(fēng)動回旋,也有傳統(tǒng)與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的引向意味。記得作家李敬澤給自己的隨筆集名為《引回風(fēng)》,和這個展名有點(diǎn)像,說是由《古詩十九首》中“回風(fēng)動地起,秋草萋已綠”而起。此際卻是芳菲四月,師友借著朱永靈的展覽相聚,真好。展覽由蕪湖市博物館主辦,蘇州新兆文化承辦,馮博一、陸新策劃。
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展覽現(xiàn)場
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朱永靈
朱永靈,號若無。1964年出生于江蘇張家港市;1990年至1992年在中央美術(shù)學(xué)院書法研究室學(xué)習(xí);現(xiàn)生活工作于北京、張家港。
1993年至今,先后在中國美術(shù)館、日本日中友好美術(shù)館、北京798藝術(shù)區(qū)梯空間、深圳何香凝美術(shù)館、臺北國父紀(jì)念館、山東博物館、北京798罐子書屋舉辦個展。1992年獲全國第四屆中青年書法篆刻展優(yōu)秀獎;2008年獲《美術(shù)報》年度人物提名獎。
2006年至今,先后在蘇州聽楓園、寧波天一閣、韓國慶北大學(xué)博物館、德國漢堡中央圖書館、南京博物院、湖南省博物館、日本金澤大學(xué)舉辦雙人聯(lián)展。
出版:《譚以文朱永靈書畫作品集》(蘇州古吳軒出版社)、《朱永靈書法藝術(shù)》(北京榮寶齋出版社)。
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活動現(xiàn)場
部分參展作品
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責(zé)任編輯:韓璐(EN053)
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