后山道師：遁卦：在適當的時候，退避等待更好的機會

后山道師：遁卦：在適當的時候，退避等待更好的機會『原創』

《周易》六十四卦中的遁卦，也作“遯卦”。卦象是上乾下艮，乾為天，艮為山。

遁卦的“天”象征日氣、云氣，“山”象征留止、蓄止。

云氣出于山，卻不為山所蓄，故而離去。賢人不為朝廷所畜養而遁去。

從卦辭來看，“遁：亨，小利貞”，意味著退隱和逃避是亨通的，小有利益。這里的“亨”，指的是在陰長漸盛之時，及時遁隱方能亨通。

“小利貞”中的“小”，可以理解為弱小者，也代表陰。當陰漸長而陽漸衰時，不宜大事大為，僅宜小事。君子需洞察幾微，審時度勢，知時而退。

《象傳》解釋說，高天之下立著大山，猶如天遠避山，象征“退避”；君子遠避小人，但不顯露憎惡之情，始終矜嚴自守，不與沆瀣一氣。

《彖傳》說遁卦：“‘遯，亨’，遯而亨也；剛當位而應，與時行也。‘小利貞’，浸而長也。遯之時義大矣哉！”

“剛”指的是陽爻九五，其陽剛居中正而應于下，順應時勢而行。陽剛將退之時，陰爻由初至二，象征陰氣逐漸增長，此時應及時退避，講究“遁”的時間。太早太晚，都不合適。

初六爻辭為“遁尾，厲，勿用有攸往”。退避之時，落在末尾，是有危險的，不宜。若退避已晚，暫時停止則無災害。

在需要退避時應及時行動，避免滯后帶來的危險。

六二爻辭是“執之用黃牛之革，莫之勝說”。《象傳》說“執用黃牛，固志也”。用黃牛皮制成的繩索捆綁，沒有人能夠解脫，有固守不退的意志。

六二爻與九五爻正應，欲隨九五“嘉遁”，但被時勢羈絆，不能遁去，其居中當位，有固守中正之志。也有認為六二是束縛遁退者，不使遁去，或者說六二志在退避，難以移動。

九三爻辭為“系遁，有疾厲；畜臣妾，吉”。心有所系，不能遁去，有疾患、危險；若是用于畜養臣仆侍妾，可獲吉祥。

九三爻處于下卦之終，無應爻，心被“系戀”，未能遁避，是因為親念。

臣妾都是人之微者，比喻只可行小事，不可大事。當面臨困境時，若心有系戀，可能會帶來危險，但在小事情上保持一定的穩定和積累，也能獲得吉祥。

九四爻辭為“好遁，君子吉，小人否”。喜歡遁隱，對于君子則吉，對于小人則不吉。

九四下應初六，已出艮卦而入上卦，離了“止”象，有了“遁”象，可以適時而隱，故而吉祥；小人重視小利，不能如君子那般遁去，所以無法避開禍患。

在適當的時機，君子能夠明智地選擇遁隱，而小人往往因目光短淺而無法做到。

九五爻辭是“嘉遁，貞吉”。《象傳》說“嘉遯貞吉，以正志也”。

九五爻高居尊位，居中得正，下應六二柔中，故有“嘉遁”之象，可及時退避，能端正自己退隱的心志。

在合適的時機，以中正之態進行遁隱是吉利的。

上九爻辭為“肥遁，無不利”。《象傳》說“肥遯無不利，無所疑也”。

上九爻在遁卦外，已無所牽系，“肥”通“飛”，“飛遁”即高舉遠遁之象，故可無所不利。

當處于毫無牽掛的狀態時，能夠灑脫地遁隱，不會有不利的情況。

遁卦所言“退避”，并非無原則的消極“逃世”，而是在事物發展受阻礙時，暫行退避，以俟來日振興復盛。強調審時度勢、把握時機的重要性。

初六、六二、九三各爻，說的是“時止則止”的道理，在條件不允許或時機不成熟時，應保持穩定或堅守；九四、九五、上九各爻則提示“時行則行”，當條件適宜或時機到來時，果斷地采取行動。

遁卦在現實生活中，具有一定的啟示意義。

人在面對復雜的局勢和困難時，不能盲目沖動或固執己見。有時候，適當的退避可以避免不必要的沖突和損失，為自己贏得調整和發展的時間與空間。

在職場的競爭中，當自身實力暫時不足或局勢不利時，不妨采取低調、隱忍的策略，積累經驗和提升能力，等待合適的時機再展現自己。

在人際關系中，遇到與他人的矛盾或沖突時，不必針鋒相對，可以選擇暫時避開鋒芒，避免矛盾激化，待雙方冷靜后再進行溝通和解決。

遁卦并非一味地逃避或退縮。它更強調靈活應變的智慧和策略。

遁隱是為了更好地前行，是在等待時機、積蓄力量，而非放棄追求和努力。當條件成熟、時機到來時，就應當果斷地采取行動，實現自己的目標。

遁卦也提醒人們，要保持清醒的頭腦和堅定的意志。

在復雜的環境中做出正確的判斷和選擇，不被外界的干擾和誘惑所左右，堅守自己的原則和信念。

后山道師曰：尊重和順應客觀形勢，在適當的時候，采取退避策略，等待更好的機會。但隱遁策略也需靈活運用，智慧應對各種挑戰和變化。

結合具體情況參考遁卦的智慧，在實踐中不斷地體會和領悟，尊重自己的經驗和理解，更好地把握自己的前行道路。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經》與《德經》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數字崇拜及時空認識

伏羲與河圖的關系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權對族群意識形態的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠東數論”

“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發現與心性開啟、智慧萌動、創造力發端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統象征

天干地支與古代天文觀測和占星術之間的關系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數字崇拜與傳統命理學說中的“數秘術”

大數據為古老的命理學披上“科學”的婚紗

后山道師對算命學問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發展可能及優劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據大運和流年調整人生計劃和具體行動

珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環變化

《周易》獨特的符號系統和哲學思想

卦象、卦辭與爻辭構成《周易》中的“經”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛

天地無心，人類有心，天地無為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰，面對變化，勇敢穩健

陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應

面對困境，保持冷靜，靈活調整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應對挑戰，實現價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備

蒙卦：關于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執著，避免陷入長期爭端

師卦：培養自己的領導力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關系，共同發展

小畜卦：面對困難和挑戰，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規則和秩序，避免麻煩和風險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結協作，克服困難

大有卦：發揮優勢，借助力量，實現更大進步

謙卦：保持謙遜心態，不斷提升能力和素質

豫卦：面臨機會挑戰，迅速反應，積極行動

隨卦：順應時勢靈活應變，心態晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養，澡雪情操

大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發揮光熱，中正柔順，實現自我

咸卦：以真誠相應心態對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當的時候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規范行動

巽卦：保持謙遜態度，不驕不躁，應對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優化人際關系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現更好發展

節卦：提高認知，了解欲求，保持內心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經》的政治、道德、神學等內容

太平道和五斗米道的教義及道術

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經》

《上清大洞真經》中神秘的存思、健身之法

包含哲學智慧與養生奧秘的《黃庭經》

《靈寶經》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內心修養、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經典文集《開元道藏》

“黃白術”的化學冶煉實驗和長生不死追求

內丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監督、善惡報應的《太上感應篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術及通神方式

道教“正一派”的修行、法術、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現象

第八章 風水擷珍

華夏風水學的本質是什么？

風水學對華夏歷史發展的影響

理解傳統風水學與風水術的關系

風水與華夏古代的生存環境認知學

古代風水學與地理學的關系復雜多面

古代風水學與心理學的關系神秘有趣

古代風水學的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風水學家們

“氣”的暢旺是傳統風水術中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統風水術中的核心要素

“四象”概念在傳統風水術中的應用

“五行”學說在古代風水學中的地位

傳統風水術中的“六合”概念及其應用

傳統風水術中的“七星”概念及其應用

“八卦”概念在傳統風水術中的應用

古代風水學中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現的一些著名堪輿術士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風水術中的應用

堪輿術士通過調整擺放來改善“風水”

古人根據黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風水師“擇時”的常用方法

傳統風水術對“吉祥樓層”的理解和選擇

風水術士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養和提升，保持優良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣