鄭和下西洋隨員回憶錄《星槎勝覽》現代白話文版 十二、蘇門答剌國

編者按：《星槎勝覽》是明代費信創作的史料作品。費信，字公曉，蘇州昆山人，因通曉阿拉伯語，被任以通事（譯員）之職，于永樂七年（1409年?）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次隨鄭和等出使海外諸國。二十余年間，費信歷覽各國風土人情，每至一地，都細心觀察并記錄情況，自宣德九年（1434年）起回鄉整理文稿，于正統元年（1436年）完成該書。

該書主要記述了鄭和船隊1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋時所經過四十余個亞非國家和地區的情況，扼要敘述了所歷東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等諸國的地理位置、重要都會、山川形勢、社會制度、風土人情、物產貿易等。因原本文字蕪俚，且距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節，六百年后的今人已經難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現代白話文，并盡力考據書中細節，校正勘誤，以饗讀者。

蘇門答剌國（帕賽蘇丹國）

古時候名叫須文達那國（Samudra），與花面國相鄰。（位于今印度尼西亞蘇門答臘島北部，核心在亞齊特區（Aceh）一帶。）

村落靠海而建，田地貧瘠，收成很少。胡椒產量極大，椒藤纏繞在樹木上生長，葉子像扁豆，花開黃白色，結出的椒果成串垂掛，像棕櫚子但顆粒較小。一播苛（當地番秤單位）胡椒，相當于我朝官秤三百二十斤，售價銀幣二十個，重銀六兩。金第納爾就是當地的金幣，每四十八個重金一兩四分。（黑胡椒是當時蘇門答臘最重要的出口商品。）

風俗頗為淳樸。百姓靠撒網捕魚為生，早晨駕著獨木舟張帆出海，傍晚才回舟。男子頭上纏白布，腰間圍折疊布；婦女盤椎髻、裸露上身，腰間圍彩布手巾。

當地出產鶴頂（犀鳥頭冠）。瓜、茄、橘、柚等酸甜水果，有一種果子五年常開花常結果。還有一種果子（榴蓮），皮像荔枝，個頭如瓜大，沒剖開時臭得像爛蒜，剖開后取出果囊，像酥油一樣香甜可口。他們煮海水制鹽。貿易中購買的貨物有青白瓷器、銅錢、金銀、爪哇布、彩絹之類。

永樂十一年（1413年），偽王蘇干剌篡奪了該國政權，國王派使者到朝廷陳訴求救。皇上命正使太監鄭和等人統率官兵前往剿捕，生擒偽王。到永樂十三年（1415年）押解回京獻俘，諸番國聞風震服。（鄭和第五次下西洋期間，介入當地王位爭奪：偽王蘇干剌（可能指當地權臣或 rival ruler）篡位，原國王向明朝求援，鄭和率軍平亂，生擒偽王獻俘南京。這是鄭和船隊在蘇門答臘的又一次成功“以武止亂”行動，進一步鞏固了明朝在印度洋西側的朝貢體系和貿易安全。）

詩曰：

一覽蘇門境，山泉劃界流。

胡椒林抄結，民屋海邊幽。

地瘠收禾薄，山高產木稠。

三春沾雨浩，四季瘴煙浮。

男子頭纏布，嬰孩體木猴。

瓜茄常歲有，桔柚不時收。

朝熱渾如暑，暮寒還似秋。

精鹽色霜雪，臭果味酥油。

若個夷風俗，中華解此否。

譯者注：15世紀北蘇門答臘的薩穆德拉-帕賽蘇丹國（Samudra-Pasai Sultanate），是東南亞最早的伊斯蘭教王國之一（約1297年建國），比爪哇、馬六甲更早伊斯蘭化。早期伊斯蘭傳入蘇門答臘是通過和平貿易（阿拉伯、印度、古吉拉特穆斯林商人），與當地馬來-爪哇本土文化（萬物有靈、印度教-佛教殘留）深度融合，形成“伊斯蘭-阿達特（adat，習俗）”混合模式。

男子纏頭巾、婦女椎髻裸上身圍布巾，是典型馬來-伊斯蘭早期服飾（受印度-阿拉伯影響），體現了東南亞伊斯蘭“因地制宜”的包容性，而非中東式的嚴格教法執行。獨木舟捕魚、煮海為鹽、嬰孩“體木猴”（可能指用木板固定嬰兒以防爬行或傳統育兒方式）均為當地漁業與熱帶生活習俗。

蘇門答剌（今亞齊）后來成為印尼伊斯蘭文化重鎮，至今仍保留帕賽古城遺址與胡椒種植傳統。費信的記載是15世紀北蘇門答臘社會、經濟、貿易與鄭和第五次航行最珍貴的第一手中文史料，與阿拉伯旅行家伊本·白圖泰及印尼史書相互印證。

（未完待續）