絕美行書！汪由敦《游天臺山賦》：太虛遼闊而無閡，運自然之妙有

天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千嶺；始經魑魅之涂，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕于常篇，名標于奇紀。然圖像之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任呤想之至，聊奮藻以散懷。

太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結要彌于華岳，直指高于九嶷。應配天以唐典，齊峻極于周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。

睹靈驗而遂阻，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒棒之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。濟棲溪而直進，落五界而迅征。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬桕木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重險而逾平。

既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。蘇萋萋之纖草，蔭落落之長松。 窺翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之邑邑。過靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發五蓋之游蒙，追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。

陟降信宿，迄于仙都。雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐玉以翼欞，皎日炯晃于綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無。

于是游覽既周，體靜心閑。害馬既去，世事多捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和 亭午，游氣高褰，法鼓瑯以振響，眾香馥以楊煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，竺寂默于不言。渾萬象以冥觀，兀同體于自然。

白話譯文

天臺山，是山岳之中神奇秀麗的名山。海上有方丈、蓬萊仙山，陸上則有四明山、天臺山。這些地方都是遠古圣人游歷教化、神仙靈怪居住的洞府。

天臺山高峻雄偉、祥瑞秀美，匯集了山海間的奇珍異寶，極盡人間山川的壯麗。它之所以沒有被列入五岳、不見于普通典籍，難道不是因為地處幽深偏僻、道路遙遠艱險嗎？山峰倒影在深海之中，又隱藏在層巒疊嶺之間；進山先要走過鬼怪出沒的險路，最終抵達人跡罕至的絕境。世上很少有人能攀登到此，君王也無法前來祭祀，因此事跡沒有記載在普通典籍里，只在奇書異志中留名。

但古人繪成天臺山的圖像流傳，難道是憑空虛構的嗎？那些超脫塵世、潛心修道、不食五谷只食靈芝的人，怎能輕易飛升并在此安居？若非那些潛心探求、誠心通神之人，又怎會遙遙向往、心念此地？所以我心神向往，日夜吟詠贊嘆，俯仰之間，仿佛已經兩次登上此山。我正想擺脫世俗束縛，永遠寄身于這座山嶺，按捺不住極度的向往之情，姑且揮筆作文以抒發胸懷。

太空遼闊無邊，運化著自然的玄妙元氣，融合而成江河，凝結而成山丘。可嘆天臺山奇峻挺拔，實在是神明所護佑。它對應天上牛宿，山峰更顯光耀，依托古越大地奠定根基。山勢連綿可與華山相比，峰巒高聳超過九嶷山。按上古唐堯的禮制，它足以配天祭祀；論高峻雄偉，可與《詩經》中贊頌的名山并列。

這遙遠的絕境，幽深隱秘。見識短淺的人固守成見而不知其美，心懷仁愛的人因道路隔絕而不明其境。我嘲笑夏蟲不知冰雪為何物，整理羽翼想要展翅高飛。真理沒有隱藏而不顯現的，天臺山顯出兩處奇景作為征兆：赤城山如紅霞升起，成為天臺山的標志；瀑布飛流直下，劃分出登山的道路。

目睹這般靈奇景象，我心意已定，即將動身前行。追隨仙人前往丹丘，探尋長生不死的仙府。只要天臺山能夠攀登，又何必羨慕昆侖山上的層城仙宮？放下塵世中尋常的貪戀，舒展超脫世俗的高遠情懷。身披粗布麻衣，拄著金飾手杖前行。撥開茂密的荒草雜木，登上陡峭險峻的山崖。渡過棲溪徑直向前，穿越五界疾速前行。跨越拱形高懸的石橋，身臨萬丈深淵。踏過長滿莓苔的滑石，攀住壁立如屏的青山。拽著柏樹上的長藤，抓住葛藟的橫枝。即便身處險境，也只求求得長生。只要誠心與幽玄之道相合，歷經重重艱險也如同走在平地。

登上九折險路后，道路變得曲折而通暢。放眼望去心胸開闊，從容緩步悠然前行。身旁芳草萋萋，頭頂古松挺拔。看見鸞鳥翩翩飛翔，聽見鳳凰婉轉和鳴。渡過靈溪洗滌身心，滌除心中的雜念煩憂。讓流水蕩去塵世余垢，破除蒙蔽心性的迷障，追尋伏羲、神農遠去的足跡，追隨老子、老萊子的玄妙行蹤。

日夜登山跋涉，終于抵達仙都。雙峰如闕，高聳云端夾峙道路；瓊臺凌空，矗立天際宛若仙居。朱紅樓閣精巧剔透，隱現林間；白玉殿堂清幽雅致，映在山隅。彩云絢麗環繞窗欞，日光明亮照耀雕花窗格。桂樹繁茂挺拔，傲立寒霜；靈芝秀美多姿，清晨綻放。和暖的春風在向陽林中留存芬芳，甘甜的清泉在背陰溝渠潺潺流淌。建木高聳千丈，遮蔽日光；琪樹璀璨奪目，垂掛珠實。王子喬駕鶴沖天，羅漢執錫杖凌空飛行。神駒飛馳瞬息萬里，轉瞬從有形塵世踏入虛無仙境。

游覽遍全境之后，身心寧靜閑適。心中的俗念盡除，世間瑣事全都拋卻。如同庖丁解牛，游刃有余，目無全牛。在幽深山巖凝神靜思，對著長河高聲吟詠。

到了正午時分，浮云消散，晴空萬里。法鼓鏗鏘作響，香煙繚繞升騰。眾人一同朝拜天帝，群仙匯聚于此。暢飲玄玉般的仙膏，漱洗華池中的清泉。聆聽超脫俗世的玄妙哲理，誦讀超脫生死的經典篇章。體悟到舍棄塵世之有，仍有無盡妙理；察覺踏入虛無之境，尚有分別之心。泯滅色與空的界限，令二者合一，于當下有形之中，體悟玄妙大道。明白“有”與“無”本同源，破除三幡雜念，歸于虛無一體。終日暢談至樂，又歸于靜默無言。混同萬物，靜心靜觀，渾然與自然融為一體。

這篇文章的結構梳理。

一、總起：天臺山的地位

1. 天臺山是天下山岳中神秀奇絕的名山。
2. 海上仙山有方丈、蓬萊，陸上仙山則以四明、天臺為代表。
3. 這里是神仙游化、靈仙居住的圣地，集山海壯麗、祥瑞靈氣于一身。

二、為何天臺不在五岳、不見于常典

1. 地處幽深偏遠，道路艱險隔絕。
2. 峰巒隱于千嶺，倒影沉入深海，常人難至。
3. 路途兇險、人跡罕至，帝王無法前來祭祀。
4. 因此正史不載，只在奇書仙記中留名，并非無名。

三、作者寫作緣由

1. 作者深信天臺山為仙山，并非虛傳。
2. 心向往之，日夜吟詠，仿佛已多次登臨。
3. 意欲擺脫世俗羈絆，終老此山，故作賦抒懷。

四、天臺山的形勝與氣象

1. 由自然元氣化生，山勢奇挺，有神明護持。
2. 對應天上牛宿，依托越地，雄偉可比華山、九嶷。
3. 最標志性兩大景觀：- 赤城霞起，如天際標幟
- 瀑布飛流，劃分山徑

五、登山歷程：艱險與超凡

1. 作者決心入山，棄世俗之情，著仙服、執手杖。
2. 一路攀險越壑：渡溪、跨懸橋、踏莓苔、攀藤蘿。
3. 雖涉險境，但因求道之心堅定，視險如平地。
4. 沿途草木秀美，鸞鳳和鳴，靈溪清冽，洗除塵俗煩憂。

六、抵達仙都：仙境景象

1. 終至仙都，可見雙闕、瓊臺、朱閣、玉堂，宛若天宮。
2. 桂樹靈芝、醴泉琪樹，云氣日光相映，極盡華美。
3. 仙人往來：王子喬控鶴、羅漢飛錫，自由飛升。

七、悟道心境：超脫塵世

1. 游覽既畢，身心閑靜，拋卻世事俗念。
2. 心無掛礙，如同庖丁解牛，游刃有余。
3. 聆聽仙法，誦讀玄典，領悟哲理：- 泯除“色”與“空”的分別
融會“有”與“無”的本源
最終達到物我兩忘、與自然合一的境界

八、全篇主旨

1.贊美天臺山的神秀與仙韻
2.抒發出世求道、超脫塵俗的志向
3.表達對神仙境界與自然大道的向往

精華句子

1. 天臺山者，蓋山岳之神秀者也。

2. 窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。

3. 太虛遼闊而無閡，運自然之妙有。

4. 赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。

5. 哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。

6. 茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？

7. 釋域中之常戀，暢超然之高情。

8. 踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。

9. 泯色空以合跡，忽即有而得玄。

10. 渾萬象以冥觀，兀同體于自然。