洛迦山的妙湛塔:探尋修行之地的靈性之旅
文/王世輝
細雨如絲,飄飄灑灑,紛紛揚揚,繁密地編織著詩情的韻腳,加深著季節的意境。在這樣的一派濃郁氛圍中,我展開了對洛迦山的徜徉之旅。之所以措辭為“徜徉”,而非“攀登”,是因為洛迦山的海拔不足百米,這樣的高度,對于一座山來說,實在算不了什么,簡直接近“平地”的概念了。我覺得,說“徜徉”是合適的。
山不在高,有仙則名。洛迦山是民間相傳的觀世音菩薩修行之地,這就夠了,僅此一點,便足以為這座小山贏得尊崇的名聲和隆拔的望譽。有名如斯,前來朝圣或觀光的人們,自然是絡繹不絕。
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沿著緩緩上升的石階路,迤邐而行,穿過彌勒殿,不多時,我已來到了妙湛塔。此塔又名五百羅漢塔。塔底部雙層須彌座,塔身三層。第一層塔身,正南面雕60尊羅漢朝拜毗盧觀音,西面雕58尊羅漢朝禮凈水觀音,北面雕58尊羅漢云游普陀勝景,東面雕60尊羅漢禮拜鰲魚觀音。第二層塔身,正南面為18尊羅漢朝圣觀音,西面浮雕44尊羅漢會聚南天門,北面為36尊羅漢云游洛迦山,東面為44尊羅漢朝拜紫竹觀音。第三層塔身,正南面為四海龍王偕48尊羅漢朝拜觀音,西面為32尊羅漢在西天聽觀音說法,北面為36尊羅漢聚會梵音古洞,東面為28尊羅漢朝拜如意觀音。三層塔身共雕有522尊羅漢,衣飾神態各異。塔頂層設佛龕,內雕漢白玉四面觀音頭像,四角雕有鳳首,塔頂置蓮花葫蘆。
妙湛塔是洛迦山的標志性佛塔,整座塔采用不同色彩的石塊雕刻而成,一層一色,層變景異,塔院四周的四大天王、天女浮雕與塔身羅漢群像呼應,禪意濃厚,適合禮佛祈福與人文景觀觀賞,頗能陶醉人們的心神。
離開了妙湛塔,繼續上行,途經伽藍殿的時候,我并未多作停留,因為,我想把更多的時間留給圓通禪院。
圓通禪院是洛迦山的主剎,始建于明萬歷年間,最初為圓通庵,歷經損毀后于1990年重建,坐落在山腰叢林間,整體環境幽靜雅致,氤氳著濃郁的禪意,形成了渾厚的氛圍。信步禪院的庭院內,先是邂逅了仿天臺國清寺銅鼎制作的大銅鼎,后又邂逅了龍泉古井——這是一眼方形梵井,井口塑有龍首,清澈的泉水汩汩涌流,從龍嘴向下有節奏地滴落著,當然,少不了會有游人以手掌接水,飲下一份清爽甘洌。禪院的主殿叫圓通殿,殿內供奉著3.3米高的脫沙貼金圣觀音坐像,觀音身側還塑有觀音三十二應身,姿態各異,卻無不畢肖著慈祥的神色,給人以熨帖溫暖的感覺。在圓通殿的東側,有一座水上觀音殿,內供觀音臥像,殿壁上的浮雕,一具一具,一尊一尊,皆生動形象,細節豐富,展現的是觀音普渡眾生的場景。
此禪院名為圓通,主殿也名為圓通,我覺得,有必要解釋一下。圓通是智慧神通、圓融無礙之意。在《楞嚴經》中有一段記載,說的是25位大士各論自修圓通法門之事,而以觀音菩薩“耳根圓通”為上,故觀音菩薩又被稱為“圓通大士”。
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前文已較為詳盡地介紹了妙湛塔,除了這座塔以外,洛迦山上還有一座重要的塔,叫圓覺塔,又名四十八愿塔。此塔建于1987年,呈八角形,全用青石雕砌,高12.95米,共三層一底座,第一層內藏普陀山耆宿靈骨,故又稱“靈骨塔”。通過閱讀一些介紹性的文字,我逐漸加深了對這座塔的理解,認識到,它是洛迦山的紀念性佛塔,主要用于存放普陀山高僧的骨灰,承載著深厚的佛教文化底蘊,它也早已成為了朝山禮佛者緬懷高僧、寄托哀思的重要場所。
徜徉洛迦山上,領略著山海風光勝景,感受著濃郁的文化氛圍,我在獲得審美愉悅和心靈陶怡的同時,想到了與這座山有著密切關聯的諸多人物——
王勃,“初唐四杰”之一,曾寫下詩篇《觀音大士贊》,最早以文字將洛迦山與觀音道場綁定,奠定了此山的佛教文化地位。
盛熙明,元代龜茲人,他編纂的《補陀洛迦山傳》系統記載了洛迦山的地理與佛教沿革,其中也收錄了歷代名人對洛迦山的詠贊。
屠隆,明代戲曲家,以詩歌《洛迦燈火》盛贊洛迦山燈塔的助航作用,以“熒熒一點照迷津”之句賦予其精神象征意義。
孫大雨,近代新月派詩人,曾在此苦思新詩格律,并最終在此初步形成了自己的新詩格律理論,成功借助洛迦山的精神助力突破了創作瓶頸。
凡此等等,不一而足。
徜徉已畫上句號了,但天空飄灑的如絲細雨仍未停歇,依然在繁密地編織著詩情的韻腳,加深著季節的意境……
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