李能成｜鑒往知來 ?向史而新——《鑒湖志》讀后

鑒往知來 向史而新

——《鑒湖志》讀后

李能成

在中國名水志《鑒湖志》的評審會上，水利部辦公廳原主任，中國水利學(xué)會原常務(wù)理事長，水利部江河水利志工作指導(dǎo)委員會原主任顧浩在審讀《鑒湖志》后談到：“全書主體19章，從自然地理到鑒湖現(xiàn)狀，謀篇周詳，布局合理，以水為線索，形成了一個立體記載鑒湖的系統(tǒng)，可謂‘鑒湖學(xué)’。”顧專家的話，可以說為研究鑒湖打開了一扇大門。需要指出的是：《鑒湖志》是研究鑒湖打開這扇大門的鑰匙，是研究“鑒湖學(xué)”的基礎(chǔ)，為諸多研究者提供研究的線索。

一、《鑒湖志》的編纂與重要特色

鑒湖圖（摹自康熙《會稽縣志》，卷首）

鑒湖是我國東南地區(qū)最古老的水利工程之一，是紹興水利的里程碑，發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，也是中華水文化的瑰寶。也因此在2021年4月中國水利部江河水利志工作指導(dǎo)委員會確定首批中國名水志文化工程名單17部名水志之一。其后，紹興市水利局，紹興市鑒湖研究會聯(lián)合啟動編纂中國名水志《鑒湖志》，在充分利用30余年鑒湖水文化研究成果的基礎(chǔ)上，由邱志榮、柴英龍、黃劍、魏義君、陳鵬兒、張衛(wèi)東、戴秀麗諸同仁的共同編著和努力下，以及顧浩、周魁一、譚徐明、陳茂山、張英聘、張衛(wèi)東等專家指導(dǎo)下，歷時五年，于2025年11月由廣陵書社出版，這是繼2021年《紹興市水利志》出版以后有關(guān)紹興水利方面又一專志。全志共104萬字，分概述、大事記、正文、后記等，有圖、照近400幅。全志體現(xiàn)了全面、系統(tǒng)和客觀記述的特點：

1.全面、系統(tǒng)。《鑒湖志》作為紹興歷史上第一部鑒湖專志，分別從地理環(huán)境、鑒湖水系、大禹治水、越國水利、鑒湖興建、鑒湖填堙、鑒湖與浙東運河、明代鑒湖與水環(huán)境調(diào)整、鑒湖與紹興水城、鑒湖名鎮(zhèn)古村、鑒湖文化及研究、鑒湖物產(chǎn)、鑒湖園林景觀與旅游、鑒湖民俗文化與傳承、鑒湖水環(huán)境保護治理、鑒湖名人、鑒湖著述、現(xiàn)代專題研究、鑒湖詩詞等十九個方面，貫古通今，全面系統(tǒng)地記錄了10萬年以來山會地區(qū)自然環(huán)境滄海桑田的變遷，歷代水利建設(shè)的艱苦卓絕與所取得的偉大成就，重點是對鑒湖的古今演變，有關(guān)鑒湖古今文獻、現(xiàn)代綜合研究成果等內(nèi)容，進行了全面系統(tǒng)的整合梳理，按志書形式規(guī)范要求編寫，是本區(qū)域歷史、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與灌排、水利發(fā)展史、水文化、水環(huán)境研究成果的集大成，鑒湖文化研究的時代高峰。

2.客觀。《鑒湖志》在編撰記述過程中注重言必有據(jù)，不僅注重學(xué)術(shù)原創(chuàng)和野外考察，應(yīng)用或借鑒了最新的考古成果，力求正本清源，體現(xiàn)原真性。同時注重開展多學(xué)科的研究，按照鑒湖的核心價值、地位和功能，既突出了水利專業(yè)志要求，以記述為主，又體現(xiàn)了綜合志的內(nèi)容，在構(gòu)架上，對諸如水工技術(shù)、水文化、水環(huán)境、城市水利、浙東運河、鑒湖物產(chǎn)、鑒湖旅游、水利遺產(chǎn)等領(lǐng)域采取聯(lián)系、分析、綜合的學(xué)術(shù)探索論證；此外，對有重要歷史價值的專題文著，多以附錄的方式編入志書中，以增加史料的厚重性。而對重要歷史人物、事件進行專題研究，如山會地區(qū)的大禹文化、膽劍精神、馬臻被冤殺等進行了符合邏輯的考證，取得了學(xué)術(shù)文化新成果。《鑒湖志》注重時代特色，突出以保護、傳承、利用的思路來謀篇布局，在展現(xiàn)鑒湖巨大效益功能的同時，重點在于記取鑒湖在南宋堙廢的歷史教訓(xùn)，現(xiàn)代污染的危害、建設(shè)和治理的艱難，告誡人們保護好水環(huán)境，傳承利用好水利文化遺產(chǎn)，讓古老的鑒湖煥發(fā)出時代新風(fēng)貌，永世璀璨。本志還十分重視文化普及的要求，史料真實可靠，學(xué)術(shù)嚴謹，文史深厚，書法精美，圖文并茂，可讀性強，充分體現(xiàn)“存史、資治、教化”功能。

3.專志特點顯著。關(guān)于這一點，首先可以從前文提及十九個方面的篇目名稱上知悉，除第三章大禹治水、第四章越國水利和第十八章現(xiàn)代專題研究等少量章的名稱沒含有“鑒湖”字樣外，其余十六章皆有“鑒湖”作為前綴詞，而沒帶“鑒湖”字樣的，其從內(nèi)容上看也主要是與“鑒湖”相關(guān)，“大禹治水”主要講的是一種治水的精神，后人治水就是“纘禹之緒”；“越國水利”的一些水利工程也為東漢馬臻創(chuàng)建鑒湖提供地理環(huán)境、社會發(fā)展和工程技術(shù)基礎(chǔ)。

4.人文精神凸顯。《鑒湖志》大篇幅記述人文精神，僅從篇目上看，諸如第三章的大禹治水，第十一章的鑒湖文化及研究，第十三章的鑒湖園林景觀與旅游，第十四章的鑒湖民俗文化與傳承，第十六章的鑒湖名人，第十七章的鑒湖著述和第十九章的鑒湖詩詞等，多方面把與鑒湖相關(guān)的人文精神記述下來，尤其是歷代治理鑒湖的治水精神和遺產(chǎn)，足為后世提供精神力量。

張含英鑒湖題字

二、從《鑒湖志》到“鑒湖學(xué)”

從《鑒湖志》到“鑒湖學(xué)”，并不是簡單的一個“志”與一個“學(xué)”之差，而是邁向系統(tǒng)性鑒湖研究。

1.關(guān)于《鑒湖志》與“鑒湖學(xué)”。如前文所述，《鑒湖志》從十九個方面全面系統(tǒng)客觀地記述鑒湖的歷史與現(xiàn)狀，側(cè)重于資料性，是對鑒湖的歷史沿革、工程設(shè)施、管理機構(gòu)等具體事實的記載與整理，是重要的基礎(chǔ)性文獻工作。而鑒湖學(xué)則是一門“立體記載鑒湖的系統(tǒng)”，其研究范疇超越了鑒湖單純的地理、工程或經(jīng)濟等，鑒湖作為自然與人類共同創(chuàng)造的杰作，涵蓋了政治、社會、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等多重維度，鑒湖學(xué)就是以紹興鑒湖及其區(qū)域社會為研究對象的綜合性、交叉性學(xué)科，旨在系統(tǒng)整理、深入研究和科學(xué)保護鑒湖所承載的豐富文化遺產(chǎn)與歷史價值。其研究對象與內(nèi)容則包含：鑒湖本體（水源、河道、湖泊、堤、堰、閘、斗門、陰溝、橋等自然與工程要素）；制度與歷史現(xiàn)象（創(chuàng)建、興廢與治理過程中的有關(guān)制度、區(qū)域經(jīng)濟變遷）、人文與社會生活（涵蓋鑒湖周圍人群的生活方式、民俗信仰、文學(xué)藝術(shù)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等活態(tài)文化）等。

《鑒湖志》雖然從篇章與內(nèi)容上看，基本上涵蓋了“鑒湖學(xué)”所需要研究對象與范圍，但其綜合性、系統(tǒng)性以及深入研究上尚有較多的空白需要填補。而建立鑒湖學(xué)學(xué)科的必要性在于，鑒湖文化的物化特征、精神象征和存在方式的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及屬性，決定了相關(guān)研究需要跨學(xué)科的知識、整體的研究意識以及學(xué)以致用的學(xué)術(shù)價值觀。這意味著研究視角將從分散的、專題性的“志”錄，轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的、整體性的“學(xué)”理構(gòu)建。這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向體現(xiàn)在具體研究中，便是對鑒湖多重價值的深度挖掘與關(guān)聯(lián)性分析。

“鑒湖學(xué)”研究是多方位的，如鑒湖的創(chuàng)建為什么會在漢順帝永和年間？《鑒湖志》雖然也從鑒湖前的環(huán)境諸如水利狀況、人口與經(jīng)濟等方面作了闡述，但這些只是宏觀方面的原因。而鑒湖創(chuàng)建于東漢永和年間主要有兩個方面的原因：一是會稽郡還治山陰。自秦代建立會稽郡以來，郡治吳縣（今蘇州），直至東漢永建中，陽羨令周嘉等人因會稽郡轄境廣大，屬縣偏遠，上書求分郡而治。永建四年（129），析會稽郡北部發(fā)達地區(qū)十三縣置吳郡，是為“吳會分治”。吳縣為吳郡郡治，會稽郡治移回山陰縣。郡治山陰，對于山陰縣而言，涉及到駐縣行政層次的升級、行政機構(gòu)的增加，這直接影響境內(nèi)的政治、經(jīng)濟的變化，同時也意味著郡治行政執(zhí)行能力的加強。會稽郡治山陰后的永和五年（140），馬臻在任太守后不久就創(chuàng)建成鑒湖，這與郡治山陰提升境域行政執(zhí)行能力至關(guān)重要，盡管在創(chuàng)建鑒湖過程中遭到山陰地方豪強勢力的阻礙，以致于馬臻最終棄首刑場，但鑒湖終究還是建成了。二是郡治還治山陰，也促進境域內(nèi)城市人口的增長，并影響境域社會生產(chǎn)和民風(fēng)習(xí)俗的變化。山陰縣是會稽郡的一個大縣，其地原為越國的腹地，春秋時稱為大越，但在秦定江南降越君后，置會稽郡，更名大越為山陰，郡治在吳（今蘇州）。而且為了防止越國再次稱霸，“徙大越民置余杭、伊攻、□故鄣。因徙天下有罪適吏民，置海南故大越處，以備東海外越。”西漢時期，境內(nèi)人口也有多次遷徙。漢初會稽郡為吳王劉濞的轄地，七國之亂后，漢武帝害怕這里的原住民造反，便于元封元年（前110年）采用“虛其地”的辦法，下詔“遷其民于江淮間”（《漢書》卷六《武帝紀》），遷出于越人約有七八萬。到了西漢末年王莽始建國時，又出現(xiàn)了大越城城市人口的大逃亡。《越絕書》卷第八所謂“到始建國時，蠡城盡”，將城市人口說成“盡”，或許言之有過，但此時大越城人口極為稀少是完全有可能的，僅有一二萬也說不定。進入東漢時期，隨著社會逐漸穩(wěn)定以后，境域內(nèi)的人口才緩慢回升。直至東漢永建四年，郡治山陰后，人口迅速增加，任桂全先生在他的《紹興城市史》一書中寫道：“雖然這種回升仍無法用確屬的數(shù)字來反映，但用與人口生存密切相關(guān)的柴米供應(yīng)情況來衡量，或許也能看出這種回升的大概。通常情況下，人口越多對柴米需求也越大，反之亦然。”在紹興的舊志中時有山陰人“采樵為業(yè)、進城賣薪”的記載，最為著名的有東漢太尉鄭弘（？—86）“少貧賤，以采薪為業(yè)”，并留下“樵風(fēng)涇”地名和“鄭公風(fēng)”的故事。《后漢書·鄭弘傳》注引孔靈符《會稽記》曰：“漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之。問：‘何所欲？’弘曰：‘常患若耶載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。’后果然。故若耶溪風(fēng)至今猶然，呼為‘鄭公風(fēng)也’。”若耶溪是大越城東南的一條主要運輸水道，每天運往城里的柴薪早出晚歸，足見當時城中需求之大。事實也正是這樣，進入東漢之后，會稽郡城人口迅速增加，據(jù)《后漢書·郡國志四》載：永和五年，會稽郡人口為481196人。如果按趙岡先生17.5%的漢代城市人口比例計算，會稽郡城人口已經(jīng)達到8.4萬人。[1]總之，越國時期的水利設(shè)施建設(shè)如山陰故水道、富中大塘、南池、陂塘、吳塘及漢代的回涌湖等水利設(shè)施建設(shè)，為馬臻創(chuàng)建鑒湖奠定基礎(chǔ)；而會稽郡治山陰和人口的逐漸增加，為馬臻創(chuàng)建鑒湖有了行政資源和人口資源條件。

清代紹興城稽山門

再如鑒湖的功能和作用問題。鑒湖曾經(jīng)是紹興的一張名片，如今經(jīng)常把“稽山鑒水”作為紹興的代名詞，這“鑒水”指的就是鑒湖，鑒湖水利工程的歷史悠久，自唐以后湖面逐漸堙廢，而大規(guī)模堙廢主要在兩宋間，但在南宋以前，鑒湖造就了山會平原長時間富饒的“魚米之鄉(xiāng)”。所以嘉泰《會稽志》有曾鞏的《鑒湖圖序》、徐次鐸《復(fù)鑒湖議》和陳橐《上傅崧卿太守書》，萬歷《紹興府志》還增加紹興通判王十朋《鑒湖說》，大多敘述了“鑒湖堙廢”的過程及其危害，“廢湖為田”雖然農(nóng)田有一定增加，但是也造成山會平原水旱災(zāi)害的增加，《鑒湖志》第六章第四節(jié)《廢湖之害》中特別羅列了宋代紹興地區(qū)的水災(zāi)和旱災(zāi)，其中水災(zāi)45次，旱災(zāi)17次，而就兩宋比較，無論水災(zāi)還是旱災(zāi)，北宋明顯大大少于南宋，水災(zāi)：北宋167年中7次，南宋143年中多達38次；旱災(zāi)：北宋1次，南宋達16次。[2]可見“鑒湖堙廢”對山會平原的影響。不過“鑒湖堙廢”對山會平原的構(gòu)成危害和造成不利到了明代有所變化，因為明代嘉靖十六年（1537）紹興知府湯紹恩主持興建了三江閘，完成了紹興平原新的水利調(diào)整，水旱災(zāi)害也得以減少。以至于張元忭在編纂的萬歷《紹興府志》中如此說：“忭按曾（即曾鞏）、王（即王十朋）、徐（即徐次鐸）三公之議，非不鑿鑿可聽，然在當時已窒礙不可行，至今又數(shù)百年矣。無論二千頃之膏腴，民命所賴，即廬舍墳?zāi)褂谄渖险撸瑹o慮千萬家，若盡鏟而為湖，是激洪水于平世也。且昔之為湖者將以蓄水耳，今既有海塘，有三江閘，謹修筑時啟閉，可永無患，而又蓄此二千頃之水，徒以魚鱉，茲土將安用之哉？”[3]因此，南宋時期“復(fù)田為湖”說逐漸銷聲匿跡。當然“鑒湖堙廢”對山會平原曾經(jīng)構(gòu)成的危害和造成的不利給后世的啟示，在尚未完成新的水利調(diào)整情況下，一次有較大盲動性和放任性的變遷，不僅損失區(qū)域內(nèi)水利資源，也會給后世水利、生態(tài)環(huán)境和資源的需要帶來巨大影響，此類教訓(xùn)值得后世借鑒。這正是“鑒湖學(xué)”需要研究的問題。

清代西鑒湖寓山

又如對鑒湖的建成與境域內(nèi)晉唐文化興盛的關(guān)系的研究，一定程度上可揭示唐代詩人為何游歷越州留下諸多詩篇的原因，通過此方面的研究，進一步挖掘人文資源，為紹興的旅游經(jīng)濟服務(wù)；還有鑒湖創(chuàng)建與若耶溪水上交通研究，前文提到，若耶溪是紹興古城東南的一條主要運輸水道，也是鑒湖43條水源之一，是一條山溪性水源，在鑒湖創(chuàng)建之前，水流較為急湍，對郡治山陰造成水澇的溪流之一，同時作為運輸水道，山民采樵賣薪為業(yè)者“常患若耶載薪為難”之事，遂有“旦南風(fēng)，暮北風(fēng)”的“鄭公風(fēng)”的傳說。其實鑒湖創(chuàng)建后，上游的山水自然也會相對的平緩一些，這也可能是“平水”地名來歷之一，正因為如此，到了晉唐時期，若耶溪成為文人墨客及僧侶時常出沒的運輸水道。

2.關(guān)于鑒湖的研究成果與利用。對鑒湖的研究和利用古代就有，這在紹興歷代舊志就有記載。前文提到的宋代曾鞏的《鑒湖圖序》、徐次鐸《復(fù)鑒湖議》、陳橐《上傅崧卿太守書》以及王十朋《鑒湖說》都談到鑒湖堙廢生態(tài)環(huán)境改變導(dǎo)致其后水旱災(zāi)增加的危害。當代對鑒湖的研究更是層出不窮，成果累累。正如邱志榮先生在《鑒湖志》的“后記”中特別寫道：“當代對鑒湖科學(xué)的研究成果，始于酈學(xué)泰斗陳橋驛先生，他在《地理學(xué)報》1962年第三期發(fā)表的《古代鑒湖興廢與山會平原農(nóng)田水利》論文，是鑒湖多學(xué)科研究的第一篇代表作。”[4]而1990年4月在紹興召開“紀念鑒湖建成1850周年暨紹興平原古代水利研討會”上，數(shù)十名國內(nèi)外專家學(xué)者提交的以鑒湖為中心的浙東地區(qū)水利、航運、生態(tài)、文化、文物等領(lǐng)域開展的全方位研究，則為鑒湖的學(xué)術(shù)研究指明了方向，其后，鑒湖研究不斷深化和推進，研究成果豐碩，諸如《鑒水流長》《紹興風(fēng)景園林與水》《上善若水—紹興水文化》《鑒湖史》《紹興水利志》《鑒湖志》等，這些都為“鑒湖學(xué)”多學(xué)科綜合性研究奠定堅實的基礎(chǔ)。

開展全方位的“鑒湖學(xué)”研究，旨在對鑒湖歷史文化的傳承和學(xué)以致用，無論是對一些重要工程技術(shù)的科學(xué)記載還是治水人物纘禹之緒的人文精神研究，都對后世起到經(jīng)世致用、資政育人的作用。

在鑒湖歷史文化的研究過程中，對紹興古城城鄉(xiāng)環(huán)境保護治理、園林景觀與旅游、民俗文化與傳承做了大量工作，諸如對河道整治、清水工程、五水共治，尤其是環(huán)城河、運河園、平水東江、大環(huán)河及鑒湖水環(huán)境治理以及周邊園林景觀建設(shè)，大大改善了城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境。同時生態(tài)環(huán)境變化、園林景觀建設(shè)和民俗文化傳承，也給紹興帶來了經(jīng)濟和社會發(fā)展。開展對鑒湖學(xué)的研究，其實也是“纘禹之緒”！

紹興市地方志編纂室 李能成

2026年4月

注釋

[1] 任桂全《紹興城市史》第263—264頁。

[2] 邱志榮、柴英龍、黃劍主編《鑒湖志》第155—157頁。

[3] 萬歷《紹興府志·水利志一》。

[4] 邱志榮、柴英龍、黃劍主編《鑒湖志·后記》。

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編輯丨李想

審核丨戴秀麗

總期丨第953 期