以色列軍紀徹底失控：士兵砸碎耶穌雕像，拍視頻上傳網絡

以塔克·卡爾森為代表的美國新興“覺醒右翼”陣營一直聲稱，猶太人是基督徒的敵人，而基督徒在圣地正遭受以色列人的迫害。卡爾森曾在他廣受歡迎的播客節目中，用多期篇幅與當地基督教人士交談，控訴耶路撒冷當局給他們帶來的苦難。

2026年1月9日，塔克·卡爾森在華盛頓白宮東廳出席了美國總統唐納德·特朗普與石油企業高管的會議。

這一政治運動正竭力說服基督教錫安主義者——他們構成了美國支持以色列的中堅力量——讓他們相信以色列人內心深處對基督徒充滿毫不掩飾的蔑視，而巴勒斯坦人才是他們天然的盟友。

在政治光譜的另一端，以色列被描繪成一支異常殘忍的軍隊，正不遺余力地摧毀家園、生命和宗教圣地。反以陣營的社交媒體意見領袖指出，以色列國防軍在執行這些破壞行動時，甚至帶著一種令人毛骨悚然的狂熱。

此外，這里還牽涉到一項長達數千年的“殺神”指控，即猶太人作為一個整體，必須為耶穌被釘死在十字架上承擔永恒的罪責。這項曾導致無數猶太人喪生的指控，如今被巴勒斯坦解放神學重新包裝。在這種敘事中，以色列士兵被塑造成當年的羅馬人，而巴勒斯坦人則化身為受難的耶穌。

一幅14世紀的壁畫描繪了一名猶太人將基督釘在十字架上。

批評人士現在完全有理由聲稱，正是這支在加沙地帶造成數萬人死亡、并襲擊了該地區唯一一座天主教堂的軍隊，如今在系統性摧毀黎巴嫩南部的同時，還在肆無忌憚地褻瀆耶穌的雕像。

隨著耶路撒冷和貝魯特步入史無前例的和平談判階段，以色列一直極力重申，其打擊目標僅限于真主黨及其什葉派據點，而非黎巴嫩南部的馬龍派基督教社區——后者早在以色列建國前就與其保持著合作關系。

這名士兵在基督教城鎮破壞基礎設施的畫面，似乎直接戳破了以色列“無意針對基督徒”的官方說辭。

絕大多數以色列人理所當然地對這一事件感到震驚，以色列國防軍和外交部也已用毫不含糊的措辭予以譴責。以色列總理本雅明·內塔尼亞胡表示：“昨天，和絕大多數以色列人一樣，當我得知一名國防軍士兵在黎巴嫩南部破壞了天主教的宗教圣像時，我感到既震驚又悲痛。”

以色列及其領導層不能僅僅將其輕描淡寫為涉及個別士兵的孤立事件，并以此推卸責任。2026年4月19日，人們驅車經過受損的房屋，返回黎巴嫩南部的斯里法村。

當時很可能有超過10名士兵——甚至極有可能包括一名軍官——目睹了這一暴行的部分過程，卻無一人出面制止。

更令人深思的是，這名揮舞鐵錘的士兵竟然認為將自己的犯罪證據發布到網上是個好主意。他顯然絲毫沒有顧忌這一行為可能給自己和國家帶來的嚴重后果。

這些內容在反以陣營和主流媒體中瘋狂傳播，其中一部分甚至已經被用作國際法庭上指控以色列人的呈堂證供。

畫面顯示，一名以色列國防軍士兵在加沙將一本《古蘭經》扔進火中。

更具破壞性的是，周日發生的事件并非以色列軍隊首次通過網絡曝光的行為震驚全球基督教界。

2024年，在黎巴嫩執行任務的精銳部隊曾在一家東正教教堂內拍攝了一場模擬婚禮，對宗教場所的神圣性視若無睹。不出所料，他們將這段視頻上傳到了社交媒體，這無異于主動向全球新聞機構遞交了把柄。

2024年11月25日，社交媒體用戶尤尼斯·提拉維發布消息稱：“黎巴嫩南部德爾米馬斯的教堂。來自戈蘭尼特種作戰部隊的以色列士兵褻瀆了黎巴嫩南部的一座教堂。畫面來自德爾米馬斯村的東正教教堂。”

這一趨勢暴露出以色列國防軍內部存在著根本性的問題。軍事行動的合法性是決定以色列在戰場上能取得何種成果的關鍵因素，而此類行為已經對其造成了無法估量的損害。

盡管如此，以色列國防軍依然未能杜絕士兵將手機帶入戰場、記錄自己違反軍規和國際法的行為并將其上傳至網絡的亂象。

軍方顯然已經意識到了問題的某些層面，但目前的應對措施僅僅停留在治標不治本的階段。

2024年10月6日發布在網上的一段視頻顯示，一名以色列預備役軍人在約旦河西岸向被拘留的巴勒斯坦人朗讀《塔木德》。

隨著親巴勒斯坦組織不斷努力推動在海外逮捕并起訴涉嫌戰爭罪的以色列士兵，軍方發布了新規，要求隱瞞所有參戰部隊的身份信息。

如今，在播出對準將以下級別軍官的采訪時，必須對面部進行模糊處理或僅拍攝背影，并隱去他們的全名。

當士兵們主動將自己的視頻發布到網上時，這些掩耳盜鈴的措施顯然無濟于事，更無法解決深層的道德滑坡和軍紀渙散問題。

這名士兵砸碎耶穌雕像絕非偶然失手，其行為也并非憑空發生。

即使外界無法確切知曉其動機，也有充分的理由認為這是一次蓄意為之的行動。在他的教育背景或社會環境中，他很可能被灌輸了這樣一種觀念：基督教的圣地和圣像不值得尊重，甚至理應被摧毀。

盡管絕大多數以色列人并不支持迫害宗教少數群體，但該國仍存在著數量可觀的極端分子和宗教狂熱者，他們對此類行徑拍手稱快。這為該士兵的犯罪行為提供了充足的潛在思想源泉。

以色列的基督徒表示，他們正面臨日益增多的襲擊。近年來發生了一系列事件，主要在耶路撒冷老城，一些年輕的正統派猶太人養成了在神職人員和其他基督徒面前吐口水的惡習——這一行為在以色列可作為仇恨犯罪被起訴。

此外，還發生了針對教堂和墓地的破壞行為以及人身攻擊。這些行徑帶有明顯的極端猶太定居者暴力色彩，與約旦河西岸的常見情況如出一轍。

2026年4月2日，耶路撒冷拉丁禮宗主教皮埃爾巴蒂斯塔·皮扎巴拉樞機在耶路撒冷圣墓教堂舉行祈禱儀式，紀念圣周四。

就在上個月的棕枝主日，圣地最高天主教官員、拉丁禮宗主教皮埃爾巴蒂斯塔·皮扎巴拉及其他高級神職人員，被以色列警方以戰時安全規定為由，禁止進入圣墓教堂進行禮拜。這一事件迅速發酵為國際丑聞，迫使內塔尼亞胡不得不緊急介入。

去年7月發生的一場悲劇便是最慘痛的例證。當時，以色列的一枚坦克炮彈擊中了加沙唯一的天主教堂，導致3人喪生。該教堂的神父加布里埃爾·羅馬內利也在襲擊中受傷，前教宗方濟各曾每天與他通話。

2025年7月17日，加沙城圣家堂的本堂神父加布里埃爾·羅馬內利在教堂遭以色列國防軍坦克誤擊受傷后，在當地的阿拉伯阿赫利醫院接受治療。

外界很難想象以色列軍隊會蓄意將教堂作為打擊目標。

這并不意味著以色列的領導層和指揮官可以因此免責。如果軍方下定決心要不惜一切代價避免擊中某個目標，他們有充足的手段確保部隊不會向該方向開火。事實證明，以色列國防軍在避免誤擊可能關押以色列人質的區域時，表現得極為謹慎，哪怕只有一絲風險也會極力規避。

分析人士指出，如果以色列國防軍真正意識到該教堂的政治敏感性、數百名平民在此避難的現實，以及該地點在全球基督徒心中的共鳴，他們本應下令部隊嚴禁在教堂附近任何區域開火。

這種說法或許不假。但同樣不可否認的是，這個國家既沒有阻止猶太裔青少年在約旦河西岸頻繁襲擊巴勒斯坦平民，也沒有采取任何實質性行動，去制止以色列國防軍士兵在加沙和黎巴嫩公然違法并錄制視頻的行徑。

我們必須正視現實：在以色列，士兵和平民褻瀆基督教圣地的事件確有發生。誠然，高層絕不會下達此類命令，這種行為也確實違反了以色列法律和軍規，且涉事者會面臨紀律處分。

但這依然無法改變一個殘酷的事實：這種在“伊斯蘭國”、薩拉菲派武裝以及埃及穆斯林兄弟會中屢見不鮮的惡劣行徑，如今卻在以色列國防軍中真實上演。

2019年11月15日，在敘利亞東北部哈塞克省塔爾塔姆爾鎮以南的塔爾納斯里村，隸屬于敘利亞民主力量的亞述敘利亞民兵組織“哈布爾衛隊”成員，走在被“伊斯蘭國”武裝分子摧毀的圣母瑪利亞亞述教堂廢墟中。

相比之下，即便是以色列那些被外界視為威權體制的鄰國——如埃及和約旦，其軍隊也未曾發生過攻擊耶穌雕像或褻瀆教堂的事件。

事實上，以色列國防軍和安全部門并非不懂得如何對違反軍規的行為采取雷霆手段，即便是一些相對輕微的違紀行為。

就在上周，4名邊境警察因在安息日期間于基地內燒烤，被控“傷害宗教和猶太教”，并被判處兩周的軍事監禁。

同一周，以色列國防軍將3名女兵送上軍事法庭，并扣除了她們三分之一的工資，理由是她們在退伍當天穿著所謂“暴露”的服裝進入基地。

在退伍當天，女兵們在以色列國防軍基地剪斷了她們的軍官證。其中3人因穿著暴露被送上軍事法庭并被罰款。

軍方對此回應稱，該事件“構成了對命令的違背，因此由該部隊副指揮官根據以色列國防軍紀律行為準則進行了處理”。

如果以色列軍方真的對所有違規行為都一視同仁、嚴肅處理，那么外界理應看到這名褻瀆雕像的預備役軍人被判處長期監禁——其刑期絕對應該長于那些因在安息日燒烤而入獄的邊防警察。