諸子時代·荀子︱治理國家什么最重要？

這個話題選自《荀子》第11篇《王霸》篇。

古往今來，如何治理國家一直是統治者和思想家們最關心的問題。一個國家要想繁榮昌盛，究竟該依靠什么？是道義？是信用？還是權術？在《荀子·王霸》篇中，荀子給出了他的回答，并對三種治國方略——道義、信用和權術，進行了深刻分析。

道義治國：

立于不敗之地

荀子認為，最理想的治國方式是以道義為本。所謂“道義治國”，就是統治者必須以禮義為基礎，以仁德引領國家發展。這樣的國家不會因為蠅頭小利而違背原則，不會為了短暫的勝利而拋棄道義。荀子強調，道義不僅僅是一個抽象的概念，更是國家治理的核心。

以道義治國的君王，如商湯、周武王，雖起初勢單力薄，但因其德行昭昭，最終贏得民心，統一天下。孔子即使身處困境，也始終踐行道義，名聲享譽天下。由此可見，真正的政治穩固，不是靠強權壓制，而是靠德行贏得民眾的信賴。

在現代社會，道義治國同樣適用。一個國家若以道義為治國方針，必然能贏得國際尊重，吸引世界各國的合作。

信用治國：

穩固政權的關鍵

除了道義，荀子還強調了信用治國的重要性。他明確提出“信立而霸”的觀點，即若能以信用治理國家，便可稱霸諸侯。在古代，春秋五霸之所以能夠稱霸，正是因為他們在政令上取信于民，在外交上言出必行。

信用的積累并非一朝一夕之事，而是需要長期堅持。試想，如果一個國家對外承諾了某些協議，但頻繁反悔，誰還會愿意與之合作？

現代國家治理同樣離不開信用。一個政府若想獲得長期穩定，必須遵守承諾，兌現選舉時的承諾，保障人民的基本權利。如果政府朝令夕改，或者口是心非，最終只會失去民心。

此外，信用不僅適用于國內治理，也適用于國際關系。國際社會中，任何國家若想在全球事務中占據主導地位，都必須建立自己的信用體系。

權術治國：

表面繁榮，實則危機四伏

與道義和信用相比，權術治國看似風光，卻往往充滿危機。荀子批評道，以權術治國的統治者往往將權謀和欺詐視為核心，他們一味追求短期利益，不惜犧牲國家的長遠發展。

齊閔王和孟嘗君便是以權術治國的典型代表。他們依靠權謀和短視政策，拉幫結派，試圖通過陰謀詭計鞏固統治。然而，表面上的強盛并不能掩蓋其內在的脆弱。當外部環境發生變化時，這些國家往往瞬間瓦解。

歷史上，許多帝國的衰亡都與過度依賴權術有關。比如，秦朝雖然在短時間內統一了天下，但由于采取暴政統治，不講信用，不顧道義，最終導致農民起義，短短十五年便土崩瓦解。反觀漢朝，吸取了秦朝的教訓，在漢初推行“與民休息”政策，以道義和信用治理國家，最終成就了大漢盛世。

在當今世界，以權術為主的國家往往容易陷入動蕩。

三者比較：

何者最重要？

道義、信用和權術三者各有作用，但荀子明確指出，道義是最根本的。道義決定了國家的基本價值觀，信用是國家的行動準則，而權術只能作為輔助手段，絕不能成為治國的核心。

荀子認為，以道義立國，方能“稱王于天下”；以信用立國，可以“稱霸于諸侯”；而若只依賴權術，最終只會走向滅亡。歷史已經證明，凡是以道義和信用治國的國家，都能夠獲得長遠的發展，而那些依賴權術的國家，最終都難逃覆滅的命運。

現實借鑒：

如何運用荀子的治國理念？

今天的世界充滿不確定性，國家間的競爭愈演愈烈。荀子的治國理念依然具有深遠的現實意義。

國家治理應以道義為核心。國家政策應以人民福祉為優先，避免短期利益誘惑，確保政策的公平公正。

政府必須建立信用體系。無論是國內政策還是國際事務，政府都必須保持誠信，以贏得人民和國際社會的信任。

避免過度依賴權術。短期的政治手段可能帶來暫時的成功，但長期來看，只有建立穩定的治理體系，國家才能持久繁榮。

結語：

道義是治國的不二法門

荀子以深邃的洞察力，為我們提供了一套治國理政的準則。他告訴我們，一個國家若想長治久安，必須以道義為本，以信用為輔，而權術只能作為最后的手段。縱觀古今，歷史一次又一次地驗證了他的智慧。

對于今天的世界而言，荀子的治國理念依然熠熠生輝。無論是國家治理，還是國際關系，唯有堅守道義，方能真正實現天下太平。

【本文作者王杰系中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師，中國實學研究會會長】