世界讀書日 | 讀書如觀畫，行筆墨而見萬象

在校園之中，閱讀從不囿于書桌與燈下的方寸之間。它更像一種流動(dòng)的精神狀態(tài)，潛行于圖書館光影交錯(cuò)的一隅，在樓梯轉(zhuǎn)角短暫停駐的呼吸之間，在湖面微瀾映照的靜默時(shí)刻，也棲居于那些被日常行走所掠過、卻恰好適宜展開一頁書的隱微之地。

時(shí)間在書頁之間變得清晰而有序

推薦你在這讀《刻意練習(xí)》

“卓越不是天賦，而是持續(xù)專注的結(jié)果。”

回聲在空間中延展

身體的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成一種清晰的節(jié)奏

推薦你在這讀《悉達(dá)多》

“經(jīng)驗(yàn)，是唯一真正屬于自己的學(xué)習(xí)方式。”

燈光均勻落下

時(shí)間被細(xì)分成一格一格的專注

推薦你在這讀《給青年藝術(shù)家的信》

“你的任務(wù)不是成為別人，而是成為你自己。”

風(fēng)經(jīng)過時(shí)帶著柔軟的節(jié)奏

天空顯得更近

推薦你在這讀《解憂雜貨店》

“只要認(rèn)真生活，未來一定會(huì)給你回應(yīng)。”

書架靜靜延展，知識(shí)如一束光

在空間中緩慢流動(dòng)

推薦你在這讀《理想國》

“思考本身，就是讓人接近更好的生活。”

水面延展向遠(yuǎn)方

風(fēng)經(jīng)過時(shí)留下輕微的漣漪

像時(shí)間在緩慢行走。

推薦你在這讀《自然筆記》

“觀察，是重新認(rèn)識(shí)世界最直接的方式。

走廊延伸出不同方向

像正在形成的路徑

推薦你在這讀《追風(fēng)箏的人》

“為你做正確的事，從什么時(shí)候開始都不晚。”

水面不斷變化，卻始終向前流動(dòng)

推薦你在這讀《瓦爾登湖》

“簡(jiǎn)單的生活，讓人更接近真實(shí)的自己。”

燈光均勻落下，專注在空間中被放大

推薦你在這讀《認(rèn)知覺醒》

“清醒的自律，是對(duì)未來最好的投資。”

角落容納停留

光落在樹影之間，時(shí)間變得柔軟

推薦你在這讀《藝術(shù)的精神》

“真正的創(chuàng)造，來自對(duì)世界持續(xù)而誠實(shí)的感受。”

湖面鋪展如靜止的呼吸

光在水面緩慢流動(dòng)

推薦你在這讀《藝術(shù)作為生命教育》

“成為創(chuàng)作者，生活就永遠(yuǎn)不會(huì)乏味，

人生就永遠(yuǎn)不會(huì)山窮水盡。”

書頁與書頁之間

是思想安靜生長的空間

推薦你在這讀《藝術(shù)的故事》

“我們所見的世界，是由我們學(xué)會(huì)如何觀看所決定的。”

風(fēng)從遠(yuǎn)處吹來，城市與山影交疊

推薦你在這讀《小王子》

“真正重要的東西，是用心去看見的。”

書籍層層疊起，讓知識(shí)變得可觸

推薦你在這讀《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》

“經(jīng)驗(yàn)不是被動(dòng)接受，

而是在行動(dòng)中不斷生成的理解。”

人流穿行其間

空間像被不斷打開又折疊的段落

推薦你在這讀《蘇軾十講》

“人生如逆旅，我亦是行人。”

山影與水光交疊

空間安靜而開闊

推薦你在這讀《詩經(jīng)》

“山有扶蘇，隰有荷華。”

《中國古代雕塑史》

孫振華 著

中國青年出版社，2011年版

索書號(hào)：J309.22/3

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫、象山閉架書庫

簡(jiǎn)介：孫振華于2011年8月在中國出版的《中國古代雕塑史》，由中國青年出版社出版，是一部藝術(shù)史類書籍。該書系統(tǒng)介紹了從先秦至明清時(shí)期中國古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷史，從社會(huì)功能角度分為宗教雕塑、明器雕塑、紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、工藝性雕塑五類。

《中國文化要義》

梁漱溟 著

出版信息：上海人民出版社

索書號(hào)：G12/39

館藏地：象山專業(yè)與綜合書庫、象山閉架書庫

簡(jiǎn)介：梁漱溟先生是20世紀(jì)中國著名思想家、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物。本書以問題意識(shí)為核心線索貫穿全書，從“集團(tuán)生活”的獨(dú)特視角切入，對(duì)比中、西、印文化的根本差異，重新界定中國文化的地位與價(jià)值，并提出中國社會(huì)是“倫理本位社會(huì)”的核心觀點(diǎn)。在對(duì)中國社會(huì)基本結(jié)構(gòu)展開深度考察后，書中進(jìn)一步指出需以倫理組織社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上探索中國社會(huì)改造的可行路徑。全書論證鞭辟入里，既破除了“東方文化優(yōu)越論”的迷思，也駁斥了“全盤西化論”，探討了在近代面臨著怎樣轉(zhuǎn)型的契機(jī)。因而堪稱20世紀(jì)中國文化自覺的標(biāo)志性著作。

《中國文化史導(dǎo)論》修訂本

錢穆 著

出版信息：商務(wù)印書館

索書號(hào)：K203/184；K203/8326

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫、南山專業(yè)和綜合書庫、美術(shù)館文獻(xiàn)中心

簡(jiǎn)介：錢穆先生乃一代國學(xué)宗師，他于抗戰(zhàn)顛沛流離中撰成此書，這是繼《國史大綱》后又一部系統(tǒng)深研中國文化史的經(jīng)典之作。全書溯源窮流，從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、政治制度、思想學(xué)術(shù)等多重維度，系統(tǒng)闡發(fā)華夏文化“天人合一”的宇宙觀、“中庸和諧”的人世智慧與“崇德尚禮”的人文精神，強(qiáng)調(diào)中國文化生生不息的精神傳統(tǒng)，并兼及中西文化的比較。此書成書于20世紀(jì)中葉，其對(duì)文化自性的堅(jiān)守、對(duì)歷史連續(xù)性的深刻洞察，至今讀來仍振聾發(fā)聵，是理解中國文化基因之津梁。

《近思錄》

朱熹、呂祖謙 編

館藏有：中州古籍出版社 2008

索書號(hào)：B244.7/4

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫

簡(jiǎn)介：《近思錄》是南宋淳熙二年（1175年）朱熹與呂祖謙在建陽寒泉精舍共同編纂的理學(xué)著作，書名取自《論語》“切問而近思”，旨在為理學(xué)初學(xué)者提供入門途徑。全書輯錄周敦頤、程顥、程頤、張載四位北宋理學(xué)家的語錄622條，分十四卷，涵蓋道體、為學(xué)、修身、齊家、治國等理學(xué)核心命題，系統(tǒng)構(gòu)建了理學(xué)的哲學(xué)框架與實(shí)踐路徑。

《審美教育書簡(jiǎn)》

馮至 范大燦 譯 北京大學(xué)出版社 1985

索書號(hào)：B83/117

藏書地：象山專業(yè)和綜合書庫

簡(jiǎn)介：《審美教育書簡(jiǎn)》是席勒于1793-1794年寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封書信合集。在法國大革命后期，面對(duì)啟蒙理性過度發(fā)展導(dǎo)致的人性異化問題，席勒針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“上層腐朽，下層粗野”的人性分裂狀況，提出通過審美教育恢復(fù)人性完整性的核心主張。書中系統(tǒng)論述感性沖動(dòng)（物質(zhì)需求）與形式?jīng)_動(dòng)（理性法則）的二元對(duì)立關(guān)系，主張以“游戲沖動(dòng)”作為調(diào)和二者的媒介，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想了一個(gè)“審美王國”，從而構(gòu)建起理論框架。

《藝術(shù)作為生命教育》

高世名 著

中國美術(shù)學(xué)院出版社 2025

索書號(hào)：J114-4/23

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫

簡(jiǎn)介：本書為高世名教授近年來于各類教育論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議以及入學(xué)/畢業(yè)典禮等重要學(xué)術(shù)活動(dòng)中的講演精選。所錄文章從“當(dāng)代文化建設(shè)與教育建設(shè)中藝術(shù)學(xué)科何為”的本體追問出發(fā), 探討當(dāng)代社會(huì)在全球—本土、科技—人文、學(xué)科化—跨學(xué)科多重張力與思潮中, 藝術(shù)與藝術(shù)教育的新境遇與新任務(wù)。并且, 從中國教育傳統(tǒng)中的“立人之道”出發(fā), 聚焦“成人”與“成材”的關(guān)系, 于專業(yè)目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)、“通人”理想與應(yīng)用需求、知識(shí)生產(chǎn)與實(shí)踐導(dǎo)向、藝文傳統(tǒng)與時(shí)代語境等多重關(guān)系的巨大張力中, 探討中國藝術(shù)學(xué)科的自主話語體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國》

羅新 著

新星出版社 2018

索書號(hào)：I267.1/2131

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫、良渚外借庫

簡(jiǎn)介：該書記錄了作者沿著元代輦路，從北京健德門出發(fā)，徒步走到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗的見聞、感悟。書中既有生動(dòng)、詳盡的行走細(xì)節(jié)、沿途風(fēng)情，也有不時(shí)由古及今引發(fā)的思考。作者的寫作帶有歷史視角，流暢、感性的文筆與隨興而至的歷史、考古、文學(xué)等方面的信息，多處相關(guān)典籍的引述、輦路遺跡的解讀等，令該書呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)隨筆與行走文學(xué)兼有的獨(dú)特氣質(zhì)。

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（第二版）》

王受之 著

中國青年出版社 2015

索書號(hào)：J509.1/89

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫、象山專業(yè)閱覽室、象山閉架書庫（南）

簡(jiǎn)介：全書以歷史進(jìn)程為主線，分十一章系統(tǒng)闡述工業(yè)革命前至21世紀(jì)初的設(shè)計(jì)演進(jìn)。前半部分解析現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽階段，涵蓋工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及包豪斯理念形成；后半部分聚焦戰(zhàn)后消費(fèi)社會(huì)背景下的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型，探討工業(yè)設(shè)計(jì)體制、人體工程學(xué)應(yīng)用、后現(xiàn)代主義思潮等議題，并輔以多國設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)地域特色。全書弱化設(shè)計(jì)門類細(xì)節(jié)，依托社會(huì)文化和技術(shù)變革語境，結(jié)合建筑、產(chǎn)品、平面等跨領(lǐng)域案例，構(gòu)建宏觀認(rèn)知體系。

《世說新語》

劉義慶 著 朱碧蓮、沈海波 譯注 中華書局 2011

索書號(hào)：I242.1/113:1 I242.1/113:2

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫

簡(jiǎn)介：《世說新語》包羅萬象，是研究魏晉歷史文化的重要資料，在中國哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)史上都居重要地位。其藝術(shù)成就突出，語言簡(jiǎn)約雋永，刻畫人物手法靈活，魯迅稱其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，是“名士教科書”。該書對(duì)后世筆記小說影響極大，開創(chuàng)了“世說體”（如《笑林》《唐語林》），其故事亦多為后世戲曲、小說所取材，并衍生出“難兄難弟”“拾人牙慧”等諸多常用成語。書中“風(fēng)骨”“風(fēng)韻”等人物品評(píng)語匯，亦發(fā)展為重要美學(xué)范疇、概念。梁劉孝標(biāo)為之作注，史料價(jià)值極高，有唐寫本殘卷、南宋紹興刻本、明嘉靖袁氏嘉趣堂刻本等。今人注本有《世說新語箋疏》《世說新語校箋》等。

《徒然草》

(日)吉田兼好 著 田偉華 譯

湖南人民出版社 2012

索書號(hào)：I313.63/4

館藏地：象山專業(yè)和綜合書庫 象山閉架書庫（南）

簡(jiǎn)介：《徒然草》寫于1324年至1331年間，由序段與243段互不相連、長短不一的隨性文字組成，通常以序段至第136段為上卷，第137段至第243段為下卷。全都是吉田兼好興之所至、有感即發(fā)而寫下的隨想、批判、評(píng)論、良言。書名“徒然草”中，“徒然”意為無聊、寂寞，“草”指草子，即用假名書寫的隨筆。《徒然草》與鴨長明的《方丈記》、清少納言的《枕草子》并稱“日本古典文學(xué)三大隨筆”。《徒然草》以其淡泊文字間所透露出的遁世真理而聞名于世，對(duì)包括周作人、郁達(dá)夫、席慕容在內(nèi)的后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

編 輯｜戴佳杰

責(zé) 編｜王怡航

審 核｜韓 亮 方 舟

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