L8暑·秋思辨課｜如何探索和建立自己的價(jià)值觀，成長(zhǎng)為獨(dú)立、幸福的個(gè)體？

初中階段，是學(xué)生形成價(jià)值觀、世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。他們可能面臨哪些困擾？

• 可能覺(jué)得生命缺乏意義，找不到自己的熱情所在；

• 可能受情感驅(qū)動(dòng)，缺乏理性和自制力，做出很多讓自己后悔的決定；

• 可能熱愛(ài)游戲和社交媒體，對(duì)深度閱讀經(jīng)典書(shū)不感興趣；

• 可能在優(yōu)渥的環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)別人的疾苦既不了解，也不關(guān)心……

在初中階段重視和解決這些困擾非常重要，這個(gè)階段的孩子思維還有更強(qiáng)的開(kāi)放性和可塑性，價(jià)值觀還未形成，對(duì)世界也往往有更強(qiáng)的好奇心。如果孩子能勇于探尋生命的意義，能變得更加理性、更熱愛(ài)閱讀，能更理解社會(huì)的復(fù)雜性、更關(guān)心他人，他們更能成長(zhǎng)為獨(dú)立的、幸福的個(gè)體。

閱讀經(jīng)典書(shū)，代入主人公的人生場(chǎng)景，探討和思考復(fù)雜的話(huà)題，以此培養(yǎng)自己的理性和思辨能力，這是幫助孩子應(yīng)對(duì)上面這些困擾的最好方式。

C計(jì)劃給8年級(jí)及以上的孩子精心準(zhǔn)備的C計(jì)劃思辨直播課，從暑期思辨閱讀課到秋季思辨說(shuō)理課，閱讀7本經(jīng)典書(shū)（部分書(shū)本節(jié)選、選讀），包含22個(gè)課時(shí)，主題涉及時(shí)代與命運(yùn)、理性與情感、多元文化、身份認(rèn)同、制度規(guī)則、公共義務(wù)、社會(huì)法制、科技發(fā)展、個(gè)體發(fā)展、動(dòng)物倫理。

并學(xué)習(xí)和掌握以下思維品質(zhì)和思維工具：

思維：學(xué)習(xí)因果分析、價(jià)值判斷、評(píng)估“目標(biāo)-手段”、評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)、破除謬誤等思維工具，培養(yǎng)自尊、自愛(ài)、堅(jiān)韌、獨(dú)立、理性、審慎、同理心的思維品質(zhì)；

閱讀：學(xué)習(xí)情節(jié)分析、復(fù)雜人物分析、讀懂隱喻、主旨分析等閱讀技巧；

表達(dá)：學(xué)習(xí)口述史、寫(xiě)建議信、論證說(shuō)理表達(dá)等寫(xiě)作與表達(dá)技巧。

另外，適合小學(xué)一到六年級(jí)孩子的L1-L6暑秋課程也已上線(xiàn)，

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學(xué)期一 (暑期)

1、怎樣看見(jiàn)人性的光亮？

——《棋王》

阿城《棋王·樹(shù)王·孩子王》的整個(gè)背景都是知青上山下鄉(xiāng)時(shí)期，棋王是其中的第一篇。棋王的主角是一個(gè)下棋方面的天才，癡迷于下棋，書(shū)中講了很多他與人下棋的事。但不好的家庭出身，母親不支持，都給他帶來(lái)種種困難。

阿城是“尋根文學(xué)”的代表人物之一。興起于上世紀(jì)八十年代的尋根文學(xué)，致力于挖掘傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理，阿城的很多作品選取的角度，就是在文革后重新去看待那段歷史。我們也希望借作品幫孩子了解歷史，去“尋根”。

阿城的敘事手法巧妙，文字很動(dòng)人，作品的可讀性很強(qiáng)，但孩子往往難以讀出其中的深意。我們會(huì)帶孩子討論個(gè)人與社會(huì)、時(shí)代的關(guān)系，興趣與職業(yè)的關(guān)系。

2、如何構(gòu)建身份認(rèn)同？

——《我在伊朗長(zhǎng)大》

最近美國(guó)、以色列、伊朗三國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了全世界關(guān)注。這不禁讓人好奇：伊朗到底是一個(gè)怎樣的國(guó)家？《我在伊朗長(zhǎng)大》是一本圖像小說(shuō)，是女孩瑪贊的一部自傳，講述她從10-24歲的經(jīng)歷。那是1980-1994年，瑪贊成長(zhǎng)在民主自由的家庭，但經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)中宗教、民族和文化上的各種沖突。

與此同時(shí)，她在這段時(shí)間經(jīng)歷了青春期的成長(zhǎng)，以及出國(guó)和回國(guó)，她需要找尋身份認(rèn)同：我是誰(shuí)，我想成為怎樣的人？還要去理解自己對(duì)國(guó)家的復(fù)雜感情。我們會(huì)帶孩子討論：該如何看待她做出的各種抉擇？面對(duì)多元文化，個(gè)體如何融入和適應(yīng)？

通過(guò)這本書(shū)，我們希望能為孩子打開(kāi)圖像小說(shuō)的大門(mén)；了解伊朗的歷史、文化、宗教和政治制度等，也能讓他們開(kāi)闊眼界；理解青春期的困境，學(xué)習(xí)如何做出理性和自主的抉擇，這也是批判性思維的關(guān)鍵之一。

3、打破浪漫愛(ài)濾鏡，識(shí)別關(guān)系中的陷阱？

——《簡(jiǎn)·愛(ài)》

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作品之一，夏洛蒂·勃朗特的代表作，也是初中語(yǔ)文教材推薦必讀書(shū)。

書(shū)本以一個(gè)父母雙亡、從小被送進(jìn)孤兒院的女孩簡(jiǎn)·愛(ài)為主人公，講述她在各種磨難中堅(jiān)持自我、不畏挫折、不懈努力地追求自由與尊嚴(yán)，最終獲得自己期望的幸福的故事。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》描繪了男女主人公曲折坎坷的愛(ài)情經(jīng)歷，塑造了一位富有激情、幻想，且具有反抗精神、勇于追求自由與平等的婦女形象。

百余年來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)的形象深入人心，對(duì)世界各國(guó)的讀者都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

書(shū)本對(duì)于主人公簡(jiǎn)·愛(ài)有著細(xì)膩和豐富的心理描寫(xiě)。青春期的孩子往往面臨沖動(dòng)和理性之間的矛盾和沖突，也會(huì)開(kāi)始思考愛(ài)情，我們會(huì)帶著孩子們一起探討：感性還是理性更重要？怎樣才是一段健康的情感關(guān)系？在關(guān)系中如何避免被欺騙和綁架？如何走向獨(dú)立與成熟？

簡(jiǎn)·愛(ài)追求獨(dú)立和幸福的過(guò)程帶有強(qiáng)烈的自傳色彩，也會(huì)讓孩子深受觸動(dòng)，我們會(huì)跟孩子一起探討：在追求幸福和自由的路上，女性遭遇了哪些現(xiàn)實(shí)困境？如何突破？該如何看待社會(huì)階層的不平等？幫助孩子建立起自愛(ài)、獨(dú)立、理性的價(jià)值觀。

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學(xué)期二 (秋季)

升入初中后，時(shí)間日益緊張，秋季學(xué)期我們針對(duì)初中學(xué)員設(shè)計(jì)的思辨說(shuō)理課，適當(dāng)降低了閱讀量，增加小班互動(dòng)辯論，更有針對(duì)性地提升學(xué)員的論證說(shuō)理能力。

4、學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)制學(xué)生穿

統(tǒng)一的校服嗎？

——探討教育的意義，理解多元價(jià)值

/ 視頻截圖 /

前段時(shí)間網(wǎng)上很火的一段炸裂的課桌舞視頻，評(píng)論區(qū)除了對(duì)孩子活力的贊揚(yáng)，還有對(duì)統(tǒng)一服飾和發(fā)型的爭(zhēng)議，有的評(píng)論說(shuō)“女生的頭發(fā)太好了，干凈利落”；“穿統(tǒng)一服裝，剪統(tǒng)一頭發(fā)，這才是校園該有的風(fēng)氣”，有的評(píng)論說(shuō)“對(duì)一所禁止女生留長(zhǎng)發(fā)的學(xué)校，我只感受到了厭惡”；“學(xué)校就該壓制人的個(gè)性？”

統(tǒng)一的校服、統(tǒng)一的發(fā)型，應(yīng)該是伴隨很多人長(zhǎng)大的校規(guī)，如今越來(lái)越多人質(zhì)疑這個(gè)規(guī)則的合理性。校服究竟是增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、避免攀比、便于安全管理的工具？還是抹殺學(xué)生的個(gè)性，限制了校園色彩，扼殺社會(huì)多元性的形式主義？

我們將結(jié)合一些相關(guān)新聞評(píng)論、影視紀(jì)錄，跟孩子們一起探討：學(xué)校是否應(yīng)該限制學(xué)生的儀容儀表？一起探索教育的意義，思考多元的價(jià)值。

5、高鐵航班遇到哭鬧的孩童，該不該忍？

——探討公共空間的容忍義務(wù)

關(guān)于“高鐵、飛機(jī)小孩哭鬧要怎么辦？”的討論已經(jīng)持續(xù)了多年，今年假期，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上看到了很多轉(zhuǎn)變。

父母?jìng)兿氤隽烁鞣N方法，幫助年幼孩子適應(yīng)長(zhǎng)途旅行，比如帶小孩剝豆角、撿花生、剝卷心菜等，既鍛煉孩子的精細(xì)動(dòng)作，又讓孩子有事做，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)聊而吵鬧。這些新聞，一時(shí)之間被傳為美談。

誰(shuí)知，就在暑假即將結(jié)束之際，一則熱搜。據(jù)了解，1歲多的小女孩隨奶奶乘坐飛機(jī)，因哭鬧被2名陌生人帶到飛機(jī)上的洗手間進(jìn)行“立規(guī)矩”。

/截圖來(lái)源：大象新聞/

盡管航空公司表示，這一行為是在孩子祖母同意下進(jìn)行的，但這一事件仍然引發(fā)了廣泛的輿論爭(zhēng)議。許多人開(kāi)始質(zhì)疑，即使家長(zhǎng)同意，將孩子關(guān)在廁所里進(jìn)行教育是否恰當(dāng)？是否應(yīng)該因?yàn)楹⒆拥目摁[而限制他們的行為？

這一事件實(shí)際上觸及了一個(gè)更深層次的問(wèn)題：在公共空間，我們對(duì)他人的容忍義務(wù)應(yīng)該到什么程度？特別是對(duì)于帶幼兒出行的家庭，他們是否應(yīng)該因?yàn)楹⒆拥奶煨远惺芨嗟闹肛?zé)和限制？

在這一議題下，我們會(huì)帶著孩子們思考公共空間的容忍義務(wù)。面對(duì)社會(huì)中撕裂對(duì)立、情緒化的不同觀點(diǎn)，幫助孩子們使用批判性思維一同探討更加合理和有效的解決方案。

6、應(yīng)不應(yīng)該廢除死刑？

——相關(guān)新聞報(bào)道、《虛無(wú)的十字架》

在人類(lèi)歷史上，很長(zhǎng)一段時(shí)間，死刑是一個(gè)既定的事實(shí)，沒(méi)有人質(zhì)疑死刑的合理性。但是啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，死刑開(kāi)始迎來(lái)了質(zhì)疑。時(shí)至今日，全球已經(jīng)有超過(guò)2/3的國(guó)家在法律中或在事實(shí)上廢除了死刑。但維持死刑的國(guó)家之人口卻也近全世界人口的2/3。

應(yīng)不應(yīng)該廢除死刑，到現(xiàn)在為止都是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的問(wèn)題，東野圭吾的《虛無(wú)的十字架》就討論了這個(gè)問(wèn)題，所謂的“罪”與“罰”究竟本質(zhì)為何？是用死刑讓受害者的家人得到一些寬慰？還是用其它方式替代死刑，體現(xiàn)人道主義精神？關(guān)于死刑，有哪些因素是需要被考慮的？

我們將從東野圭吾的《虛無(wú)的十字架》以及年度法治人物羅翔的相關(guān)觀點(diǎn)和文章切入，帶著孩子們一起探討：那些罪大惡極的人，該去死嗎？應(yīng)不應(yīng)該廢除死刑？帶孩子理解死刑背后的倫理與法治挑戰(zhàn)。

7、要不要使用AI幫我們寫(xiě)作業(yè)？

——AI 相關(guān)報(bào)道、《未來(lái)簡(jiǎn)史》（節(jié)選）

2022年11月，由 OpenAI 開(kāi)發(fā)的聊天機(jī)器人ChatGPT正式推出，引發(fā)了前所未有的轟動(dòng)和討論熱潮。它實(shí)在是太萬(wàn)能了——除了模仿人類(lèi)的語(yǔ)言進(jìn)行聊天之外，還可以按照要求完成撰寫(xiě)郵件、簡(jiǎn)歷、視頻腳本、文案、翻譯、寫(xiě)代碼……等任務(wù)。

ChatGPT帶來(lái)便利的同時(shí)也引發(fā)了不少爭(zhēng)議，其中之一發(fā)生在教育界。ChatGPT面世不久，學(xué)生用它來(lái)寫(xiě)作業(yè)的消息頻出，在面向美國(guó)學(xué)生的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示，使用ChatGPT完成功課的比例甚至達(dá)到89%。包括香港大學(xué)等多個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)布通知，禁止學(xué)生在作業(yè)、評(píng)估等場(chǎng)景中使用ChatGPT，否則將被視為剽竊。

禁令背后反映了規(guī)則制定者的擔(dān)憂(yōu)：使用ChatGPT等AI工具完成的作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，難以代表學(xué)生的真實(shí)水平，也可能導(dǎo)致學(xué)生喪失創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。此外，AI生成內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性也有待考量。

不斷進(jìn)化的AI工具顯然是一把雙刃劍。我們會(huì)結(jié)合《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)中關(guān)于人工智能的介紹，跟孩子們一起探討：使用AI寫(xiě)作業(yè)，究竟是福音還是災(zāi)難？如何在使用AI工具的同時(shí)避免產(chǎn)生依賴(lài)？怎樣在AI時(shí)代保持自己的競(jìng)爭(zhēng)力？

8、好學(xué)生心態(tài)，是財(cái)富還是毒藥？

——理性看待外部評(píng)價(jià)，建立自我同一性

你希望自己的孩子是好學(xué)生嗎？好學(xué)生意味著孩子的所作所為符合社會(huì)和上級(jí)期待，擁有不錯(cuò)的成績(jī)和能力，在性格上也更加乖巧、懂事。我們也許或多或少都期待孩子優(yōu)秀，這樣的孩子，也理應(yīng)成為從小被父母、老師夸獎(jiǎng)、被同齡人羨慕的對(duì)象。

但在近年，豆瓣小組上卻聚集了一群“好學(xué)生心態(tài)受害者”。在小組成員中的描述中，想要努力成為“好學(xué)生”的心態(tài)，讓他們太過(guò)看重外界反饋和評(píng)價(jià)、恐懼失敗、習(xí)慣性討好、過(guò)度反思，從而被”好學(xué)生心態(tài)“困在了牢籠里，難以?huà)昝摗?/p>

當(dāng)沒(méi)有達(dá)成外界的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們便失去了行為的動(dòng)力，也帶來(lái)了強(qiáng)烈的自我否定。

外界的期待是否必然會(huì)導(dǎo)致心態(tài)的失衡？想要滿(mǎn)足外界期待的“好學(xué)生心態(tài)”，究竟是人生的財(cái)富還是毒藥？

9、人類(lèi)應(yīng)該為了保護(hù)動(dòng)物而吃素嗎？

——?jiǎng)游餀?quán)利保護(hù)相關(guān)紀(jì)錄片、《動(dòng)物解放》

民以食為天，飲食是組成我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠帧Ｒ粋€(gè)與此有關(guān)的爭(zhēng)議是：我們應(yīng)該吃素嗎？

從人類(lèi)自身健康的角度出發(fā)，一些觀點(diǎn)稱(chēng)，肉類(lèi)會(huì)增加腸胃的消化負(fù)擔(dān)，而素食更加輕盈；但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，肉類(lèi)中存在不可替代的蛋白質(zhì)和維生素，光吃素會(huì)讓人營(yíng)養(yǎng)缺失。哪種觀點(diǎn)更加可信、準(zhǔn)確？

而從另一個(gè)角度，人類(lèi)是否應(yīng)該吃素更是經(jīng)典的倫理爭(zhēng)議。著名的澳大利亞哲學(xué)家彼得·辛格在1975年寫(xiě)下《動(dòng)物解放》，在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)。作者認(rèn)為，吃素不僅僅是為了自身健康需求，更是動(dòng)物解放的必須方式。是否該吃素，更與環(huán)境保護(hù)、飲食習(xí)慣、社會(huì)文化等有關(guān)。

我們會(huì)結(jié)合《動(dòng)物解放》這本經(jīng)典書(shū)跟孩子們一起探討：該如何看待這些觀點(diǎn)？希望以此讓學(xué)生們對(duì)動(dòng)物權(quán)利、飲食健康、環(huán)境保護(hù)等話(huà)題有更深入的理解。

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導(dǎo)師是誰(shuí)？

C計(jì)劃（C指Critical Thinking），致力于推廣批判性思維教育，旨在系統(tǒng)提高兒童和成人的獨(dú)立思考、邏輯思維和理性思考能力。

C計(jì)劃已培訓(xùn)過(guò)超萬(wàn)名兒童，數(shù)萬(wàn)成人和教師，受邀在騰訊、聯(lián)想、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北大附中、北京育民小學(xué)、深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校等名企和名校進(jìn)行大量培訓(xùn)。是國(guó)內(nèi)推廣批判性思維的專(zhuān)業(yè)教育團(tuán)隊(duì)。

C計(jì)劃的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)大都畢業(yè)于國(guó)內(nèi)外名校、有著豐富的兒童教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、擅長(zhǎng)將思維教學(xué)融入讀寫(xiě)課程中。

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C計(jì)劃思辨課對(duì)標(biāo)中美英分年齡段學(xué)生培養(yǎng)體系，系統(tǒng)訓(xùn)練80多個(gè)思維能力點(diǎn)；

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