典籍里的廉潔故事 | 公儀休嗜魚不受魚

編者按：為落實新時代廉潔文化建設三年行動計劃，在中央紀委國家監委駐文化和旅游部紀檢監察組指導下，國家圖書館編纂了《典籍里的廉潔故事》，深入挖掘館藏文獻中的廉潔文化資源，從古代典籍中梳理出30名歷史人物的清廉事跡，并精心選取了典籍“書影”。今天，我們將事跡和“書影”一并呈現，意在“以圖證史、以文傳馨”。愿讀者在欣賞典籍原貌的同時，體悟清官廉吏的操守與情懷，從墨香中感受先賢們的一身正氣與兩袖清風。

公儀休嗜魚不受魚

公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。

客有遺（wèi，贈送）相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。”

食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔（fán，焚燒）其機，云“欲令農士工女安所讎（chóu，賣出）其貨乎”？

——選自《史記》卷119《公儀休傳》

國家圖書館藏宋乾道七年（1171）蔡夢弼東塾刻本《史記》

公儀休，原是戰國初期魯國的博士，負責掌管官府圖書，博通古今。后來因才學和門第不凡，被魯穆公（前407―前377年在位）任命為國相。

有一次，來訪的賓客向公儀休贈魚。沒想到，這個看起來普通的禮物，卻被他拒之門外。客人十分不解：“聽說您很愛吃魚，現在我送魚給您，您為什么不接受呢？”公儀休說：“正因為我很愛吃魚，才不能接受您的饋贈。如今我身為國相，自己買得起魚；如果因為收了您的魚而被免職，今后還有誰會給我送魚？所以我不能接受。”

公儀休的故事還不止于此。

家中所種葵菜味道鮮美，他品嘗之后，卻命令將園中剩余的葵菜全部拔掉丟棄。家中所織布匹質量上佳，他卻將妻子趕出家門，并將織機焚毀。

表面上看，從“不受魚”到“拔葵燔機”，公儀休的為人處世可以用四個字來概括——不近人情。

那么，一位博通古今，貴為國相，一言一行都受到舉國關注的政治家，為什么要在十分重視人情的傳統社會，著意塑造這樣一個“不近人情”的形象呢？這其中，蘊含著深刻的智慧，而著眼點又有不同。

公儀休身為國相，大概不會因為收了點魚而被免職；身為貴族，就算被罷免官職，恐怕也不會淪落到買不起魚的地步。所以“今受魚而免，誰復給我魚者”更像是托詞。“不受魚”的考量，著眼點在“防微杜漸”。

《史記·宋微子世家》里記載了這樣一個故事：商紂王開始使用象牙筷子，紂王的叔父箕子就嘆息說：“他用了象牙筷子，就一定會配玉杯；用了玉杯，就一定會想著把遠方的奇珍異寶都占為己有。之后又會想著要華貴的車馬、雄偉的宮室。國家無法振興了！”后來商朝果然就亡在紂王手中。這個故事從箕子的角度而言，是“見微知著”，從紂王的角度而言，就是未能“防微杜漸”。

“千里之堤，毀于蟻穴”“不矜細行，終累大德”。收一條魚看起來是小事，卻可能是廉潔底線失守的開始。今天收的是愛吃的魚，明天就有可能收金收銀，甚至賣官鬻爵，敗壞國政。

正如習近平總書記在《之江新語·小事小節是一面鏡子》中所指出的：“小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。古人云：‘堤潰蟻穴，氣泄針芒’，‘巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人’。這揭示了由量變到質變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓。大多數腐敗分子是從不注意小事小節逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。”“所以，各級領導干部要注重加強自身修養，慎小事，拘小節，防微杜漸，兩袖清風，筑牢思想道德和黨紀國法兩道防線。”

這樣來看，公儀休的“不近人情”，正體現了他高潔的品質和清醒的頭腦。

至于“拔葵燔機”，我們的著眼點應該在他的施政理念：官員不能與百姓爭利，不能讓百姓的貨物賣不出去；俸祿優厚而居上位者，更不能占百姓的小便宜。

孔子云：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）中國古代的政治家，非常注重“率先垂范”，即從小事著手，為舉國樹立榜樣和規則。從這個角度來看，周公以“一飯三吐哺”禮賢，燕昭王以“千金買馬骨”求賢，商鞅以“徙木”立信，公儀休以“不受魚”拒腐、以“拔葵燔機”愛民，都是一以貫之的。

來源：中國文化報

責編：勾曉慶