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      “阿夫甲”有真情 桑嶺村有大美

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      編者按

      在大理白族自治州劍川縣,“阿夫甲”不僅是一個白族語詞匯,更是一種超越血緣、不分民族、一生相托的情感契約。它從茶馬古道的風塵中走來,在多民族共居的屋檐下生長,依托數百年的“議事”傳統扎根,在今天共同富裕的實踐中煥發新生。

      從古道通衢到善治之基,從經濟互嵌到命運與共,“阿夫甲”見證著劍川各族群眾如何在交往中結緣、在協商中共治、在發展中同行。這一溫暖的稱謂,正是鑄牢中華民族共同體意識的生動縮影。

      暮春四月,走進劍川縣金華鎮桑嶺村,首先映入眼簾的是一條古木參天的小道。“煙雪增蔽芾,風雨助婆娑;豈是人間物,移根自大羅。”清人何基盛筆下的“桑嶺古木”,正是著名的“劍陽八景”之一。青瓦白墻間,流蘇花開如雪,一簇簇潔白的花瓣綴滿枝頭,將這座千年古村裝點成一片銀裝素裹的詩意天地。

      然而,比流蘇花更動人的,是這里的“阿夫甲”故事。

      從明朝萬歷年間作為劍川重要驛站和集市的繁華,到如今白族、回族、漢族、彝族、傈僳族、納西族等8個民族互嵌共居的和諧畫卷,桑嶺村歷經數百年風雨,從未發生過一起民族沖突和大的矛盾糾紛。國家民委以桑嶺村為例,作過《團結進步的桑嶺樣本——一個邊疆民族村落的治理實踐》專題宣傳。用村里人的話說:“我們這兒,各民族都是‘阿夫甲’。”


      劍川縣石寶山歌會 蘇金泉/攝

      “阿夫甲”——共建情誼之美

      4月11日到13日,桑嶺村舉辦“賞千年流蘇 居鄉愁桑嶺”2026年桑嶺流蘇季暨鄉村集市系列活動。各族群眾歡聚一堂,以花為媒、以文會友,熱鬧得像過年。

      記者見到劍川縣攝影家協會主席蘇金泉時,他正舉著相機,用鏡頭記錄著桑嶺村的春天。

      “你有‘阿夫甲’嗎?”

      他咧嘴一笑:“你不就是我的‘阿夫甲’嘛!”一句話,讓記者瞬間融入了桑嶺村的大家庭。

      何為“阿夫甲”?在桑嶺村,各民族之間世代流傳著“打老友”的傳統。年齡相仿、性格投緣的兩人結為老友,終生來往,比“結拜”更深一層。男性老友稱為“阿夫甲”,女性老友稱為“阿代之”。一旦確立關系,雙方互稱對方父母為“夫甲爹”“夫甲媽”,過年過節、婚喪嫁娶互相來往,農忙季節互相幫忙。

      大理州作家協會會員楊飛鵬的“阿夫甲”是從怒江來的。“我們工作上認識,處著處著覺得投緣,就結成了。”他說,“這事跟民族、地域、年齡都沒關系,就講個緣分。”

      村里還有個動人的故事。回族村民馬利魚和白族村民李樹元,年輕時一起跑貨運,成了“阿夫甲”,這一當就是三十多年。如今兩人的孫子湊巧同一天出生,兩家人一合計,讓娃娃們也結了“阿夫甲”。一句口頭約定,沒有儀式,沒有文書,卻比任何契約都牢靠。

      “有了‘打老友’的關系,沒有血緣,但勝似親人。”桑嶺村黨總支副書記馬重意笑著說,“你看,人人都有‘阿夫甲’‘阿代之’,村里有什么事、有什么矛盾,大家坐一起商量商量就解決了,桑嶺村自然就和諧了。”

      出入相友,守望相助。讓桑嶺村和諧的鄉村治理遠近聞名,2025年,桑嶺村捧回了“全國文明村鎮”的牌子。

      在“阿夫甲”的傳統上,桑嶺村形成了延續數百年的“議事”制度:凡涉及各族村民之間的事,各族德高望重的老人就坐到一起,像調解家務事一樣商量著辦。到了新時代,這個傳統又升級成了“黨建+社會治理”的新模式——村黨總支建立以黨組織為核心、村委會為主體、村委會服務工作站為依托的互聯互補互動機制,實現黨委領導、政府管理與村委會自我管理有效銜接的良性互動。

      最讓人叫好的是移風易俗。以前辦喜事彩禮高、排場大,不少人家背了債。村里開了幾次“茶話會”,廣泛聽取村民意見建議。回族群眾有個老習俗——36元彩禮,寓意“三生六合”,對新人“三世情緣、六合同心”的美好祝愿。在村民提議下,村紅白理事會牽頭修訂客事辦理規定,將36元彩禮風俗推廣開來,并寫入村規民約。2023年,桑嶺村又制定白族、漢族彩禮改革試行規定,明確各族群眾彩禮實行3600元標準,同時將宴請客事不使用一次性碗筷寫入紅白理事會章程,實實在在減輕了各族群眾負擔。

      如今,村里還探索出“五個一起”管理模式(即:環境一起管、文明一起創、建設一起干、治理一起抓、管理一起議),走出了一條黨群共管、群眾自治的新路子。各族房屋插花分布,田地林果相連交錯,大家同說一種話,共護一片林,同飲一潭水,共圓一個夢,把鑄牢中華民族共同體意識活進了每一天的日子里。


      張楚訓和他的文化空間 陳慧君攝

      “阿夫甲”——共護文脈之美

      人情味兒有了,村里的風景和記憶也格外動人。

      桑嶺村一直以古木成林、龍泉噴涌、梨花如潮的秀美景觀而聞名。至今,村里還保留著黃連木、流蘇樹、滇樸、古梨樹等古木170多株,是劍川境內最大的古樹群。村里人世代守護這些古木,新時代又摸索出“黨建+古木保護”的思路:村黨總支建立黨員掛牌保護責任制,黨員率先認領,對古木實行掛牌保護,負責病蟲害防治、旱季澆水等工作,引導全村人共護桑嶺古木,共建美好家園。

      在民族團結廣場旁,桑嶺村自發建起了一座“鄉愁館”,館里的百余件老照片、老物件,有磨得锃亮的石磨,有銹跡斑斑的農耕具,有黑白電視機……每一件背后都藏著一段故事。鄉愁館的墻上,還掛著一組組“阿夫甲”“阿代之”的合照,從孩提到白發蒼蒼,相伴一生。

      “桑嶺白族耕讀結合,回族耕商營生,文化名人工匠輩出。”千年的傳承,讓桑嶺村形成了獨具特色的耕讀文化和多元經濟傳統,孕育出一批教育家、醫學家、書法家。深厚的文化底蘊又滋養了豐富的非物質文化遺產,至今仍有眾多白族泥塑、木雕、石雕、刺繡、乳餅制作等非遺傳承人和手工藝人活躍在村里,一代代傳承著劍川文化的血脈。

      今年的流蘇季,原創歌曲《流蘇的雪花》新歌首發,用歌聲訴說桑嶺鄉愁、傳遞家國情懷;流蘇小詩會上,各地詩人在千年古樹下吟誦抒懷,用詩句贊美劍川山水、講述桑嶺民族團結故事;州、縣美術家協會開展流蘇主題寫生活動,以筆為媒、以畫傳情,描繪桑嶺的生態之美、人文之美、團結之美;“美麗劍川”攝影作品展定格了劍川秀美山水、歷史變遷與各族兒女團結奮進的精神風貌。

      鐘靈毓秀的地方,自然會吸引人。來自浙江杭州、從事創新教育的徐斌說:“來桑嶺考察了2天,我們一家就決定搬來桑嶺。我們家從大理搬過來時行李實在太多了,后面幾天都是房東替我收行李,真是人沒到,心已暖。”

      臺灣藝術家張楚訓也是“新桑嶺人”中的一員。2025年他來到桑嶺,一下就被這里的清幽質樸吸引住了。張楚訓說:“桑嶺沒有過多的商業氣息,能真實感受到生活的溫度,也擁有更多的可能。”

      如今,他和幾位藝術家租下桑嶺村3號院,營造了一個集合陶藝、花藝、咖啡、茶藝的藝術空間,線上線下教學同步開展,每天都有五湖四海的游人和學生來小院休憩、學習。“我們也想為這個村子的發展貢獻一些力量。”張楚訓說。

      “我們在全村范圍內摸排出來39個院子,目前已經成功出租了7個,這7個院子為我們今后發展旅居產業創造了比較好的基礎。“馬重意介紹,“村里面建設得越來越好,旅居的人也越來越多。2025年以來,來自新疆、湖南、浙江、黑龍江等地的旅居客來到桑嶺住下成為‘新桑嶺人,’大家一起生活,一起過節,一起做活動,他們的到來為桑嶺注入新的活力。”


      桑嶺流蘇季暨鄉村集市系列活動現場

      “阿夫甲”——共創幸福之美

      桑嶺的韻味,落在時光里,就變成了好日子。

      這些年,依托“桑嶺古木”、千畝梨園、流蘇花海,桑嶺村把鄉村文旅做得有聲有色。

      進入4月,村民馬紅蓮暫時停掉了麗江的工作,回村打開自家院門,開起了農家樂。“這個月流蘇花開了,游客漸漸多起來,就想抓住這個商機。”她笑著說。

      和馬紅蓮一樣,趕著花季來桑嶺村擺攤經營的人不少,有劍川本地人,也有外鄉人。來自湖南的“新桑嶺人”申晉姬在集市上擺了個沙畫瓶小攤:“我來湊個熱鬧,也摸索著看看游客喜歡什么,掙點零花錢。”

      “我們幾個姐妹來云南旅游,在視頻平臺上刷到桑嶺流蘇花開的消息就來了。”來自四川的游客李育芬說,“這里真的很出片,而且氣候宜人,小吃也很好吃。”


      開展流蘇主題寫生活動

      2026年流蘇季,桑嶺村開設了美食、文創集市,上海浦東新區文聯和劍川縣文聯還一起開發了流蘇主題的帆布包、T恤、冰箱貼、手繪扇子,把桑嶺的美變成了可以帶回家的記憶。農戶們主動打開院門開起農家樂,把自家衛生間變成公共衛生間,大家心往一處想,勁兒往一處使,真正想把桑嶺鄉村旅游發展起來。

      據統計,桑嶺村流蘇季3天共接待游客約5萬人次,260多戶商戶參與經營,營業額達80余萬元,“高顏值”真真切切變成了“高產值”,各族群眾在美食里拉近了距離,在買賣中加深了感情。

      此外,桑嶺村以“黨建+合作社”促進群眾增收,專業合作社和產業協會從原來的1個增加到5個,由合作社牽頭盤活土地資源,鼓勵群眾種植藥材、烤煙等經濟作物。2025年,桑嶺村農村經濟總收入2100多萬元,年人均純收入13800多元,各民族互幫互助、共同發展,日子越過越有奔頭。

      “春天賞花,夏天避暑,秋季賞葉,冬天避寒。桑嶺村一年四季都有游客來。”馬重意說。目前,桑嶺村正依托古樹、古梨園和生態農業打造鄉村旅游示范點,已打造了3個院落,開發成創意空間或民宿。“我們的思路是穩中求進,未來會在保留桑嶺特色的前提下穩步開發。”

      流蘇花開一年又一年,桑嶺人的日子也越過越暖。在這片古木庇佑、鄉愁浸潤的土地上,大家心里都裝著一句話:進了桑嶺門,就是一家人,這份跨越民族的情誼,比樹還深,比花還香,代代相傳,生生不息。



      聽,他們的故事

      楊飛鵬與楊齊福:共同的理念,不斷延續的友誼

      楊飛鵬和怒江州文聯的退休干部楊齊福是幾十年的“阿夫甲”。

      60后的他,依然保持著對學習攝影的熱情,楊齊福則是中國美協的會員,是一位插畫藝術家。“一直以來,我們像過往歲月里那樣,在藝術的世界里努力耕耘,樂此不疲。”楊飛鵬這樣形容。

      有一年桑嶺村流蘇花季,楊飛鵬隨同上海浦東新區文聯到訪桑嶺。“我用手機在村口的拐彎處拍攝了一張照片。照片里,巷道兩旁,極具白族特色的農舍錯落有致,青磚白瓦。墻上,則畫著民族團結進步的標語,也畫著村里人去勞作的畫面。我回到家,即刻把這張手機照片傳給楊齊福,和他分享我白天的經歷。”楊飛鵬回憶道。

      “他告訴我,‘阿夫甲’,你的這張照片,是個非常好的村落題材,巷道、房屋很有藝術感染力。第二天,我就收到了一幅栩栩如生的畫作。”

      因為熱心腸,楊飛鵬還長期在千獅山免費為游客拍照留念,開展文藝志愿服務并建議楊齊福也充分發揮自己的才藝,為各族群眾服務。

      之后,楊齊福為劍川縣政法委畫了幾十幅漫畫,用自己的藝術助力普法教育。“普法畫板展出那天,楊齊福邀請我去參觀,一一給我介紹他的創作初衷和愿景。”楊飛鵬說。

      “我們作為‘阿夫甲’,就是這樣秉承團結互助、互幫互學的理念,不斷延續和深化我們之間的友誼。”楊飛鵬說。

      馬重意與馬艷:共同的生活,一生的相知

      馬重意是70后,她和她的“阿代之”馬艷(化名)從小一起長大,“我們的母親相互熟識,從小就給我們打了‘老友’。”

      小時候,姐妹倆一起背著書包去上學,每到插秧、收稻的季節,更是一起下田干農活。兩家人不管有什么事,紅白喜事、蓋房修灶,都要一起做,像一家人一樣。

      “馬艷的母親走得比較早,從那以后,我的母親就把馬艷當成了自己的閨女,逢年過節給她做新衣裳,生病了熬藥端到床前,連去趕集都要拉上她。我父母怎么對待我,就怎么對待她。”馬重意道。

      后來,馬艷到麗江經商。“每到節假日,她總要帶著大包小包回桑嶺,一進院子就喊‘阿代媽,我回來了’。母親拉著她的手,左看右看,嘴里念叨著‘瘦了瘦了’,轉身就去廚房做飯。”說到這,馬重意不禁露出了笑容。

      后來,馬重意和馬艷的女兒前后腳出生。“我拉著她的手說,咱倆是‘阿代之’,讓她們也接著做吧。”馬重意說。如今,兩人的女兒從小就被抱在一起玩耍,逢年過節互相串門,和親姐妹沒什么兩樣。

      有人問馬重意:“你們這‘阿代之’,怎么比親姐妹還親?”

      馬重意說:“親姐妹是老天給的,‘阿代之’是自己選的。選了,就是一輩子。”

      馬紅輝與阿沅:共同的追求,前行的扶持

      在劍川的白族話里,“阿夫甲”三個字,重過千鈞——那是認下了彼此交心一輩子的老友。沒有血緣,卻比親人更親。90后的馬紅輝和阿沅,就是這樣一對“阿夫甲”。

      “我們從小在同一個村子里長大,爬過同一堵被歲月磨圓了棱角的老墻,摸過同一條清淺溪流里的游魚。從小時候起,按著鄉村里的老規矩,鄭重地認了‘阿夫甲’,兩家人坐在一起,吃了一頓飯,說了一句‘以后就是兄弟了’。從此,彼此便成了這世上最踏實的依靠。”馬紅輝回憶道。

      平日里,馬紅輝和阿沅兩兄弟總湊在一塊兒。清晨踏著露水去上學,傍晚沿著田埂慢慢走。誰家有了難處,不用開口,第一個趕到的一定是對方。用實際行動踐行“都是自家人,不用客氣”。忙的時候,也會互相搭把手,一起干活,從清晨忙到日頭落盡,也不覺得累。說說笑笑間,天大的難事都化作了小事。

      “我們從不講究虛禮,相處得自然又舒心。歡喜的事,頭一個就想告訴他;難過的夜,總有他陪著沉默。一年又一年,這份陪伴早已成了習慣。沒有轟轟烈烈的故事,只有細水長流的相守。一句‘阿夫甲’便是一輩子的承諾。”馬紅輝說。

      如今,馬紅輝和阿沅因為各自的事業分處兩地,在對美好生活的追求中不斷耕耘。“隨著社會發展,到了我們這一輩,‘阿夫甲’往往離得比較遠,但是我們依然保持著聯系。這份沒有血緣的親情,像老墻上的藤蔓一樣,歲歲年年,綿延不絕。”


      劍川非遺

      記者手記

      “阿夫甲”是一句誓言

      在劍川采訪的幾天里,一個詞反復撞擊著耳膜——“阿夫甲”,這一白族話中的“老友”稱謂,承載著各族群眾數百年守望相助的深厚情誼,承載著民族團結的堅定誓言。

      “阿夫甲”傳統的形成與傳承,是中華民族共同體在云南的具體體現之一。茶馬古道時期,劍川作為南方絲綢之路樞紐,各族商旅、工匠在此交匯共居,形成了“出入相友、守望相助”的互嵌格局。這種深植于中華優秀傳統文化“親仁善鄰”“講信修睦”的互助美德,與普洱民族團結誓詞碑上“一心一德,團結到底”的誓言一脈相承,共同構成了云南民族團結的“有源之水”。

      云南民族團結進步的顯著成效,根本在于始終堅持尊重歷史、包容互鑒。劍川“阿夫甲”傳統跨越數百年,不分民族、不論親疏,以“打老友”的方式建立擬親屬關系,在朝夕相處中增進理解、消除隔閡,將“各民族都是一家人”的理念內化于心、外化于行。在云南,民族團結進步創建不是一句口號,而是一代代各族群眾用日子寫出來的答卷。

      云南在推進民族團結進步創建中,始終注重將優良傳統轉化為治理效能。堅持把發展作為解決民族地區各種問題的總鑰匙,推動各民族在經濟上深度融合、利益上緊密聯結。劍川縣通過發展設施農業、鄉村旅游、特色手工業,以經濟互嵌促進利益共享,讓各族群眾在產業鏈上分工協作、共同致富,民族團結進步創建由此實現了有形、有感、有效。

      從劍川“阿夫甲”到普洱民族團結誓詞碑,從雪域高原到熱帶雨林,云南民族團結進步事業的根基扎得深厚。讓“阿夫甲”這樣的“有源之水”滋養更多土地,讓民族團結進步之花在云嶺大地越開越絢爛——這是云南的使命,更是云南的擔當。

      民族時報全媒體記者 陳慧君/文

      圖片由通訊員 蘇金泉、桑嶺村鄉愁館提供

      轉載請注明來源《民族時報》

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