黑衣壯，一個獨特的族群，他們以黑為美

黑衣壯是壯族的一個支系，其獨特的生活習俗和文化特征越來越受到世人的關注。

壯族是那坡縣的主要民族，遍布該縣全境。按自稱和語言劃分有12個族群之多，如布壯、布央、布峒、布農、布稅、布依、布嗷、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中的布壯稱為黑衣壯，總人口51800多人，占當地壯族總數的33%.黑衣壯以黑色為美，以黑色作為族群的標記。

黑衣壯居住高度集中，有相當多的村落全部是黑衣壯，有的村落90%以上都是黑衣壯。黑衣壯的高度聚居是歷史的必然，它是黑衣壯長期社會變遷的結果。黑衣壯多數居住在大石山區，以農耕為生。以種植玉米、小麥、紅薯、豆類為主，居住木瓦結構的房屋。盡管生活并不十分富裕，但是他們勤勞、節儉，家庭關系和諧，社會安定。

別具特色的服飾

黑衣壯服飾至今仍然保留著最為傳統、最具有民族特點和內涵的壯族服飾。黑衣壯在穿戴上講究實用，款式大方，樸素美觀，別有韻味。

男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于在山間生產和生活。傳統的男裝，頭上還纏著黑布頭巾，腰間系一條紅布或紅綢，以驅鬼趕邪，兼有威武神勇的氣概。

婦女的服飾更具特點，無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰系黑布做成的大圍裙，頭戴黑布大頭巾。其圍裙寬且長，能系周身有余，裙邊垂掛到小腿下部；圍裙不僅作為裝飾，而且還可以作為勞動工具，遇趕圩或走親訪友和勞動時，可將圍裙底翻卷上來作成做包袱，用以包裝和盛裝物品。婦女戴的頭巾都是一塊自己紡織染成的長條黑布，戴時先圍繞在頭上，然后翻折擺布成火棱形的圖樣，罩在整個頭上，再把頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上，看上去樸素美觀，同時還可以當作帽子遮陰用。她們的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以后鑲緄上去，有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條，使黑中襯出紅、黃、藍色的線條來，清雅明亮，色彩協調。再加上頭發上插著龍頭形的銀簪，頸項上戴有銀鏈或項圈，手戴銀圈、玉鐲，耳掛珍珠耳環等，使人一看，黑中閃艷，樸素之中亦有玲瓏之美，表現了她們獨特的審美觀。

黑衣壯崇尚黑色與其歷史文化有關。相傳古時候，黑衣壯遭到了外族入侵，其首領儂老發帶兵抵抗，不幸受傷，在退人密林中隱蔽時，儂老發發現一片青綠的野生藍靛，他隨手摘來藍靛葉，搗爛敷在傷口上，果然消腫止痛，傷口很快愈合了。儂老發帶兵重上戰場擊退了敵人，保衛了自己的家園。于是，儂老發便令族人移植野藍靛，用藍靛染衣，本族人一律穿藍靛染制的黑色服裝，作為族群標記，沿襲至今。“黑衣壯”也因此而得名。

奇異的風俗

族內婚制 黑衣壯從古至今一直實行嚴格的族內婚制，禁止與黑衣壯以外的其他壯族族群和其他民族通婚。這種約定俗成對任何黑衣壯人都具有絕對的約束力，黑衣壯也都會自覺地去遵守。外出工作的黑衣壯也要找一個黑衣壯伴侶，除非特殊情況。但是，黑衣壯的族內婚制是絕對禁止近親結婚的。法律規定的近親結婚是指直系血親和旁系血親3代以內通婚，而黑衣壯從來沒有直系血親和旁系血親3代以內相互通婚的現象，其祖先早就懂得近親結婚不利于族人人口素質的提高，也不利于民族的發展，因而規定直系血親和7代以內旁系血親禁止通婚。黑衣壯獨特的族內婚之所以至今還保留，原因主要是：恪守祖先傳統遺制，為了保持族群“黑”的純正傳統，幾乎與世隔絕的生活環境，也構筑了族內婚長期存在的“保險柜”，另外禁止近親通婚保證了人口的素質，也是一個非常關鍵的原因。

特別的入贅婚 婚招贅是許多民族都有的婚俗，但黑衣壯的入贅婚有自己的特色：黑衣壯男子人贅之后，仍然保持自己的姓氏。而其孩子則頭一個跟母姓，次一個跟父姓，依次類推。如果只有一個孩子，那么只能跟母姓了。贅婿在其他壯族族群有改從妻姓現象，而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己的姓氏。男方和女方在家庭中擁有和承擔同等的權利和義務，從來不受歧視。入贅后若妻子過早去世，女方家可另為其續弦。

奇特的喪葬習俗 黑衣壯喪葬習俗奇特之處在于其葬式。黑衣壯的祖出購經采用過收葬，而后來全部采用土葬。土葬均在墳上按照活人房子模樣蓋上瓦片。墳頂、墳碑均用瓦片作各式各樣的裝飾，儼然一座活人的房子。用瓦片蓋墳，其意義在于：一是防止雨水沖刷墳土和生長茅草；二是寄托著生者對死者的思念和緬懷。

獨特的取名習俗 過去黑衣壯地區孩子的取名是嚴格按照“鄧、趙、馬、關、康、帆、皇、帝、將、佛、元、項”等12字來命名的，而現在只有對女孩子才這么做。取名時，師公把這12個字分別寫在不同的紙片上，做成12個簽，放在一個小碗里，由孩子來抓，孩子不會抓的，由其父親、祖父來抽，抓到或抽到哪一個簽，孩子就叫哪個名字。可以叫以下名字中的一個：丁鄧、丁趙、丁馬、丁關、丁康、丁帆、丁皇、丁帝，丁將、丁佛、丁元、丁項。如果多人同用一個名字，則在其名字后面加上其兄或其弟的名字，以示區別。例如其兄名字叫黃文權，其妹的名字“丁鄧”就叫“丁鄧權”。鄧、趙、馬、關等12個字是名而不是姓，是平常所說的乳名。含這12個字的名字，如果不讀書就喊到老，如果讀書或辦身份證，就改用書名。另外，婦女結婚生孩子之后，再也不能喊其乳名了。在黑衣壯地區，不僅孩子取名要使用這12個字，而且起房子、吉慶時也要使用。黑衣壯用這12個字給孩子取名，主要是傳統的沿襲和圖個吉利，這12個字可能
是歷史上12位有名人物的名字，它們是神的化身。

獨特的稱呼習俗 黑衣壯不僅把親生的父親稱“爹”，并把父親的所有兄弟（包括從表兄弟、再從表兄弟）都稱作“爹”，甚至把凡是有了孩子的成年男子也都稱作“爹”；黑衣壯不僅把親生母親稱作“姆”即媽，并把母親的所有姐妹（包括表姐妹、再從表姐妹）都稱作“姆”，同時也把凡是有了孩子的成年女子都稱作“姆”。據他們講，這是替孩子喊的。其實，這是黑衣壯重親情的典型表現形式，表明黑衣壯對人的尊重以及熱愛。

獨特的飲食習俗 黑衣壯吃東西非常講室，死的東西不吃，不吃牛肉，看見殺牛都要繞道走。之所以不吃牛肉，是因為他們認為牛是養他們的，他們一生都靠牛生活，沒有理由吃牛肉。平時飯桌只能豎著擺，不能橫著擺，因為只有人去世了，才能橫著擺。待客時，女的不上桌與客人同桌吃飯，等客人吃飽喝足散席之后，才重新擺桌吃飯。

古樸、善良、浪漫

黑衣壯古樸的族群性至今仍表現于社會生活的各個方面。盡管社會變化日新月異，但是他們仍穿著傳統的服飾，仍住著古老的干欄式房屋，仍吃著臘肉、五色糯米飯等傳統食品，仍過著二月二、三月三等民族傳統節日，仍保留著古老的族內婚制特別是那古樸的招待客人方式更顯示出其獨特的魅力：客人進村時，不論男女老少，都會主動打招呼問好，而不管語言是否相通，不管是否相識，他們總會邀請客人到家做客，以最好的飯菜招待客人，騰出最好的地方安頓客人；他們早晚總會給客人打洗臉水、洗腳水；他們總會給客人夾菜、敬酒、盛飯；他們中的任何人都不能隨便從客人面前走過；他們總會把客人送出村頭，并送給客人他們認為有意義的禮物。

黑衣壯心地善良，他們善待客人，善待孩子，善待老人，而且善待動物。黑衣壯處處為老人著想，飲食起居安排以老人為主。黑衣壯熱愛孩子，關心孩子，不僅教他們勞動的技能，更教他們做人的本分－誠實、禮貌、尊嚴；講衛生，愛護環境，善待客人。

黑衣壯生性浪漫，任何時候都力求生活豐富多彩。黑衣壯最擅長的首先是唱山歌。每當夜幕降臨，男女老少便聚集于村頭寨尾，以歌代言。歌的內容有反映成年男女相互愛戀的，有反映夫妻恩愛白頭到老家庭和睦的，有反映迎親接客的，有反映自然的，也有反映社會的。他們或獨唱，或對唱，或聯唱。男的會唱，女的更會唱，老的會唱，少的更會唱，你唱我唱他唱，全村人都沉醉于歌海之中。歌聲里寄托了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優秀燦爛的歷史文化，體現著他們堅韌不拔、樂觀向上、吃苦耐勞、儉樸勤勉的優秀品質，傳頌著他們獨特的民族精神。。。。。。

▍原文來自《那坡情緣》，作者農敏堅。如有侵權請聯系刪除。

▍圖片提供：睦邊二少