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摹唐代盧鴻草堂十志圖 北宋 李公麟(傳)
看書法史的書,
你就知道了
很多人寫書法史,
無非是名家簡介的資料匯總而已,
這種資料匯總式的書,
最沒用,
它不能說明書體演變的規律,
也不能暗示時代精神對歷代書家的影響,
更不可能提出有見地的評論,
讓讀者誤以為,
書法史,就是名家湊起來的一段歷史。
事實上,名家的作品,那簡直就是冰山一角,
還有更多非名家但很好的書法,
值得我們欣賞和學習。
之前有學者提出“大書法”的概念,
就意在將大家的視角打開,
最后視角是打開了,
但“大書法”這個概念被某個協會拿去忽悠人了,
哈哈......
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法句經 清信士女十五日懺悔法手稿(局部) 敦煌 寫經 法國國家圖書館
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當代名家 劉燦銘 先生作品
就光敦煌的這些千奇百怪的字跡,
就夠我們“喝一壺”了。
可以說,
佛道兩教,
沒少給書法史貢獻干糧,
有些看起來就比較有趣的東西,
稍作提煉,
或者“格式化”,
就非常的有現代感。
這種現象,
其實和西方現代主義追崇原始藝術、
文藝復興追崇古希臘藝術,
有類似之處,
都是“隔代親”。
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敦煌遺書法藏 P2731寶塔心經-觀音立像 唐 佚名 法國國家圖書館
大體上,
寫書法就得“閑”,
有閑的心態,
還得有閑的功夫,
還得有閑的做派,
才能搞出來復雜、精致、超功利的作品,
就像上面這種佛塔書法,
真是佩服這種“閑工夫”,
說成“閑工夫”有點糟蹋行道了,
應該說,
真佩服這種虔誠的精神。
這純手工的寫經塔,
完全可以秒殺你熬幾天寫出的一小橫卷《心經》,
更有可能感動佛祖老爺嘛!
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金剛經塔軸 明 王淑民 臺北故宮博物院
所以“閑”,
得由內而外的“閑”,
講究,
也得由內而外的講究。
大和民族把我們很多東西學會去,
搞得有模有樣,
寫字寫出和樣書風,
喝茶喝出生活美學,
我網上亂翻,
翻出一個木頭盒子,
上面幾行字,
寫得真是有味道。
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敦煌遺書日藏WB46壹切如來心秘密全身舍利寶篋印陁邏尼経-1巻-收藏盒-1
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敦煌遺書日藏WB46壹切如來心秘密全身舍利寶篋印陁邏尼経-1巻-收藏盒-2
這是藏家給收藏的作品定制的木盒,
然后又里里外外題上字兒,
木頭的天然和墨水的浸潤,
特別文氣。
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收藏盒局部
題字者叫:田山方南(1903-1980),
是日本昭和時代官僚,
曾任國寶鑒查官,文化庁主任文化財調査官等職位,
精於中日禪僧墨跡的研究,
著有《禪林墨跡》。
這種水平的藏家,
應該沒少看到好東西。
這筆致,
行筆飄逸而精湛,
這種輕快灑脫而自然的書寫感,
和現在展覽作品所呈現的黑光亮,
完全是兩碼事,
而前者讓人著迷,
后者就不夠耐看了。
從這幾行字來看,
其在王字上下了深功夫,
一些字簡直就從《圣教序》中來,
但寫得很自然,
并沒有什么集字味。
另外,結構上的一些“寬”的感覺,
又好像有柳體的影子,
如“方南”,“卷”等字,
很有張力,
字小而勢大。
這讓人就會想起“二蔡”的書法,
那“骨架”很特別。
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蔡京、蔡卞跋 唐 李隆基《鹡鸰頌 》
看到這,
別說什么字如其人、
奸臣惡札之類,
古代沒有純粹的美學,
都是道德第一,
字如其人就是站在道德立場教化小老百姓的,
事實上,
字,確如其人,
但不是道德方面的,
而是審美修養方面的。
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行了,
今兒就嘮到這吧,
應該說,
看圖比看我嘮嗑帶勁。
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