阮金思隨筆｜江湖 年年與恨長(zhǎng)

文｜阮金思

有人說(shuō)，人就是江湖。那么，有人的地方，就有利益，就有恩怨，就有紛爭(zhēng)。

忽晴忽雨的江湖，年年與恨長(zhǎng)！

近來(lái)，我與南京有著癡迷，因?yàn)闅v史煙雨，有點(diǎn)像農(nóng)民兄弟，與土地的情深和眷戀。

但最終，我沒(méi)有讀懂南京。歷史文化積淀不足，潛心深入研究不夠。浮光掠影，走馬看花，與事無(wú)補(bǔ)。

回想過(guò)往，我是多次來(lái)過(guò)南京的，模模糊糊地來(lái)，模模糊糊地走，再模模糊糊地回憶。

我感嘆自己，已不再年少，因癲狂丟了時(shí)間，虛度荒廢青春，也漸去做事的輕狂。

現(xiàn)在，往事正在成為煙雨，成為荒漠，成為追憶，也終將被江湖淹沒(méi)。

我渴望讀懂南京，讀懂六朝古都，于煙雨中更癡迷于明朝皇帝的生活過(guò)往。

在朱元璋執(zhí)鞭的秘境中，有殺戮，有血光，手段兇狠殘暴。雖然歷史塵封，但依舊散淡迷離色彩。

即便讀了《明朝那些事》，我終沒(méi)有搞懂明皇帝剝皮大將藍(lán)玉、誅殺胡惟庸的口實(shí)。反正殺了人，又剝皮，又示眾，鬧得江湖風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。

回首過(guò)往的金陵：血雨，腥風(fēng)，恐怖，凄迷。因而，南唐后主李煜感嘆，“人間長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”！

對(duì)于明皇帝的殺戮，說(shuō)來(lái)殘酷，但這也只是人世間爭(zhēng)斗的一個(gè)縮影，只是更為典型罷了。因?yàn)闅v朝歷代，江湖煙云，總少不了包藏禍心的人，以及政客的不良揣度與算計(jì)。

在南京博物院，我很仔細(xì)地看過(guò)人類發(fā)展史，橫豎都寫著險(xiǎn)惡，復(fù)看，還是險(xiǎn)惡。

事實(shí)上，人作為一種復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物。在不同的場(chǎng)合會(huì)不同的話語(yǔ)，而說(shuō)言不由衷裹挾其中。因此，人的坦誠(chéng)與真實(shí)非?？少F。

而在人鬼交集之處，界限又不總是那么涇渭分明。物欲橫流的社會(huì)，狡詐與鬼魅，比比皆是。

但歷史無(wú)情，從沒(méi)輸過(guò)奸詐小人。而時(shí)間就會(huì)像水漫過(guò)的流沙，能夠蕩平人世間的溝壑與縱橫的河谷，詭計(jì)多端的秦檜長(zhǎng)跪在岳飛的墓前。

期間，每當(dāng)想起朱元璋誅殺功名顯赫的大將藍(lán)玉和胡惟庸的境況時(shí)，我似乎能看得見(jiàn)彎刀向月的寒光，人頭落地的血暴。想到剝?nèi)似r(shí)的情景，那絕對(duì)是一種技術(shù)活，也絕不是一般的屠夫就能搞定的事。

屠夫不僅要嗜血成性，更需操刀時(shí)的精細(xì)，甚至臉上要帶著喜色，因?yàn)樽駨牡弁踔?。在浩瀚的歷史資料中，我終沒(méi)有搞清楚誰(shuí)是“主刀手”，而他們肯定有庖丁解牛的高超技藝。

顯然，探究朱元璋誅殺大將的因由，明皇帝已經(jīng)不能復(fù)活。在沒(méi)有實(shí)證的基礎(chǔ)上，想象與推理就變得重要?；蛞蛘?jiàn)山的不同，或是為了子嗣承繼帝王的基業(yè)而留下騰挪的空間。

不管什么原因，總覺(jué)得朱元璋為帝時(shí)的風(fēng)光與手段的卑劣與殘忍，堪稱歷史殘暴的皇帝。同時(shí)想到，殺戮乃是帝王執(zhí)劍并控制江山的手段。

由此推理下去，在文明的后面都有殺戮的光影，以及不停跳躍著的血色之光。

“憑君莫話封侯事，一將成名萬(wàn)骨枯”，這倒是歷史上的真實(shí)寫照。因此，我欽佩唐代詩(shī)人曹松的目光深邃，于戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的解讀有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解。強(qiáng)者與弱者的殺戮，都有正當(dāng)?shù)睦碛桑阂驗(yàn)榛蕶?quán)高于法權(quán)！

不過(guò)，殺人的屠刀會(huì)帶有殷紅的血光，會(huì)形成人的刻骨銘心的記憶。因?yàn)轶@悚與膽寒，會(huì)在流變的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中刻錄在人的腦際中，并通過(guò)血脈和基因代際后人。

因此，宇宙的起源，基因的起源，意識(shí)的起源，已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)破解之謎。

但誰(shuí)又能夠說(shuō)得清楚，明皇帝誅殺大將藍(lán)玉和胡惟庸是絕對(duì)的正確。即便《明朝那些事》有關(guān)細(xì)節(jié)的描寫，都難說(shuō)得清原委。

但可以肯定的是，中庸之道，明哲保身，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱，已經(jīng)根深于人的靈魂深處，而讓鮮活的個(gè)體與民族磨掉了剛性。

因此，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，侵略軍105萬(wàn)人，偽軍卻高達(dá)220萬(wàn)人。那些做了奴才的偽軍，在向皇軍點(diǎn)頭哈腰的同時(shí)，臉上會(huì)帶著諂媚地笑。當(dāng)轉(zhuǎn)身面對(duì)國(guó)人時(shí)，又絕對(duì)是冷目橫眉，以致今天都有人依舊有著奴才相：對(duì)權(quán)力的敬畏與包藏禍心！

仔細(xì)觀察煙雨迷蒙中的江湖，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)：有魅力的，都有實(shí)力；有實(shí)力的，都有魅力。同時(shí)，邪惡與欲望如影相隨。

事實(shí)上，權(quán)力與金錢每每成為趨利者的目標(biāo)，叢林法則和弱肉強(qiáng)食，依舊殘暴者肆意揮舞的旗幟！

在威權(quán)與強(qiáng)大壓力下，有人甘愿委曲求全，有人茍延殘喘，有人無(wú)視國(guó)家的利益，有人不顧民族危亡。在他們躬身事權(quán)貴的同時(shí)，其體內(nèi)又漸漸生出貪腐的蛆蟲(chóng)。

現(xiàn)實(shí)中，有這樣的景象：人在說(shuō)鬼話時(shí)，都不得活；而鬼若說(shuō)了人話，也都混得不錯(cuò)！

探究朱元璋誅殺大將期間，一位畫(huà)家為我作畫(huà)，題上兩字：“醒著”！他的意思我明白，指我的文學(xué)作品是屬于現(xiàn)實(shí)批判主義。而后，他說(shuō)，要將畫(huà)像拿去展。在他看來(lái)，我是以丑陋不堪的“尊容”而注目著物欲的社會(huì)。

而這，讓我感覺(jué)到了忐忑與不安。因?yàn)槟Ｄ：难?，迷迷糊糊的頭，即便魔魔怔怔地看著現(xiàn)實(shí)中的林林總總，又能夠看清些什么？

而現(xiàn)在，帝王們都已死去了，朱元璋殘暴的歷往卻留在了歷史的煙雨中，也依舊值得深入研究。

同時(shí)，我感覺(jué)到，文化傳承的歷往，也是文學(xué)創(chuàng)作的源泉；而文學(xué)作品的誕生，都是苦心立志的結(jié)果。因此，一樹(shù)花開(kāi)，佛生凈土，雞叫天明。

期間，我認(rèn)真地逛了江南貢院，很是感慨歷史煙雨中范仲淹的憂國(guó)憂民。出門后，再看看天空，是日光晃眼，回味與咀嚼先哲的詩(shī)歌，我漸漸有了感悟：理不清的江湖，看不懂的人性，最難測(cè)的人心。

不過(guò)，范仲淹，文天祥，杜甫，左宗棠，林則徐等民族英雄的悲憫與憂患，與國(guó)家崛起與民族復(fù)興是重要的。

時(shí)光流水，歲月無(wú)聲，不舍晝夜，“子在川上曰，逝者如斯夫”的時(shí)代中的吟唱，可以穿越時(shí)空，也依舊在我的耳畔持續(xù)地鳴響！

一天早晨，閑來(lái)無(wú)事，我和晉晉又去了南京博物院，再用模模糊糊的眼，看模模糊糊的物件，也依舊沉迷歷史，雖不知云云。但在走廊盡頭，忽見(jiàn)一塊電子屏上，打出了四個(gè)字：因?yàn)橛心悖?/p>

而這，讓我感到了驚喜，心里有著溫暖。我知道那“你”不是指我本人，而是一種泛稱，有警醒世人的意蘊(yùn)！

繼而，我似乎又有了重大的發(fā)現(xiàn)：人類的歷史都刻錄在博物院里所收藏的石片上、陶片上，瓷片上。

繼而，在極微極弱的光線中，那些從墳?zāi)估锩嫱诰虺鰜?lái)的陶罐上面，有細(xì)密的紋理，有縱橫不一的裂隙。而那些毛茸茸的遠(yuǎn)古的人類，正在成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)行圍獵，也不時(shí)地自噬同類。

忽然，我明白了，人性的善惡原本都根源于獸性，明皇帝如此，都有獸性的模樣！

其間，我發(fā)現(xiàn)，有的靈魂還活著，是張著警覺(jué)的眼。而他們赤身裸體的旁邊，有用過(guò)火的痕跡，散落的獸骨，臉上帶有生殺過(guò)后而大快朵頤的快慰，嘴角上有獸血在滴落！

走出了南京博物院，在人潮蜂擁的街道上，我回想載著人類信息的瓦片，石片，陶片，終于明白：人類與獸類的區(qū)別是在于用火，也不過(guò)是拿著刀槍棍棒耍耍罷了，尤其殘暴的族類。

如果上升到哲學(xué)的層面，是在于勞動(dòng)。而人類發(fā)明刀槍棍棒的同時(shí)，有了文字，有了記事，有了阿拉伯?dāng)?shù)字，以及科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的發(fā)明，飛機(jī)火車大炮等等怪物，以及可以毀滅世界文明的“贓彈”！

但這都是不簡(jiǎn)單的事。而以前，我嚴(yán)重地忽略了人類獸性的歷史，忽略了江湖上的拉幫結(jié)派，忽略了人性的邪惡與靈魂的丑陋，竟然傻吃涅睡了這么多年！

接著，我又想到了國(guó)家，想到了階級(jí)，想到了等級(jí)，想到了壓迫，想到了帝王將相。而民主與自由與博愛(ài)，都是人類獸性歷史的附屬物。

在人類存續(xù)的歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)最為奏效的手段就是拉幫結(jié)派。而不肯入伙的，就沒(méi)有了分食的機(jī)會(huì)；而男人當(dāng)權(quán)的社會(huì)，女人的心機(jī)在于征服男人；算計(jì)與殺戮，也一直伴隨人類延脈到了今天。

看看真實(shí)的社會(huì)吧，有人勞苦，有人吆五喝六，有人頤指氣使，有人橫眉冷目，有人溫良恭儉讓。

而人類的罪惡是在于貧窮。繼而有了紛爭(zhēng)，有了殺戮，有了罪惡，而污染的靈魂會(huì)流出了污物！

所以，人的瘋狂，癡孽，殘暴，罪惡，大致都是根源于殺戮的遺風(fēng)。不可接受的是，善良者每每被認(rèn)為軟弱。而在不堪的世風(fēng)中，賢良人的沉浮，總讓人有悲憫之情，但這也是民族的希望，因?yàn)闊艋鸩](méi)有完全熄滅!

想想這些，我倒覺(jué)得釋然，精神慰藉。而唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)句，可以撫慰心靈：“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”！

不過(guò)，這個(gè)世界的希望是因?yàn)橛腥诵阎＿@不，荷蘭作家瑪格麗，她作為荷蘭“慰安婦”的保密顧問(wèn)，用大量的第一手資料揭露了日軍在荷屬東印度（1800至1949年間印度尼西亞的貿(mào)易殖民統(tǒng)治，被荷蘭政府接管，史稱荷屬東印度）強(qiáng)征荷蘭女性充當(dāng)“慰安婦”的史實(shí)。

書(shū)中記載，荷蘭女孩兒會(huì)被日軍稱為“白馬”。而最小的莉亞，只有13歲，生下了混血兒。同時(shí)，四個(gè)“慰安男（荷蘭人）”也是日軍獸性的對(duì)象。

這樣的史實(shí)，都描寫在瑪格麗特《被折斷的花朵：八個(gè)荷蘭“慰安婦”的傷痛回憶》中。

但很遺憾，我終沒(méi)有見(jiàn)到日本政府有關(guān)“慰安婦”問(wèn)題的公開(kāi)道歉，包括日軍在南京屠殺30萬(wàn)人。

想來(lái)，人類的邪惡可憎，但悔改又很難，殘暴者大致沒(méi)有善良之心。

因此，改變?nèi)祟悮⒙镜倪z風(fēng)，拯救帶有邪惡的靈魂，都有很長(zhǎng)的路要走。

盡管歷史不能重寫，君王不再?gòu)?fù)活，但人性的善良與慈愛(ài)將會(huì)永恒！

作者簡(jiǎn)介：

阮金思，筆名：再呆，菩提圣樹(shù)，自由撰稿人。做過(guò)知青，鐵路工人。黑龍江作協(xié)會(huì)員，中國(guó)鐵路作協(xié)會(huì)員，鳳凰網(wǎng)簽約作家，《現(xiàn)代人物網(wǎng)》特約撰稿人。發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《鷹巢》，《鷹巢2》，《名模之死》，《飛地之狐》，散文集《鴻爪處處》。

責(zé)任編輯：廖云新