尼泊爾的月經羞辱：在這個國家，女人每個月都要被放逐一次

直到今天，當30歲的昆瓦爾想起自己第一次來月經的經歷時，她仍然會不寒而栗。“那時我才12歲，想到我即將要經歷那種的理變化就已經很害怕了。但更嚇人的是，我即將第一次被趕出家門。”

在昆瓦爾第一次月經時，她因為“不純潔”而被驅趕到一個泥磚制成的棚屋，并在那里住了5天才被允許回家。“棚屋離家大概有70米遠，屋子很小，只有幾平方米大，沒有門也沒有窗戶。我很害怕一個人待在這里，于是我爬到附近的一棵樹上，在上面待了4天，直到母親來接我。”

宗教迷信與極端保守的產物

Chhaupadi是尼泊爾獨有的一種月經禁忌形式，在尼泊爾已經有數百年歷史。根據傳統，人們禁止婦女和女孩們在月經期間參加正常的家庭活動，因為她們被認為是“不潔的”。據當地人說，這種說法起源于一個印度教的神話：女人的月經是天神因陀羅創造的一種傳播詛咒的手段。

因陀羅——印度教中的眾神之王

人們認為如果來月經的女人碰了一棵樹，它就再也不會結果子了；如果她喝牛奶，母牛就不會再產奶了；如果她看書，教育女神薩拉斯瓦蒂會生氣；如果她碰了一個男人，他就會生病。

在這種具有迷信色彩的傳說影響下，尼泊爾人紛紛將經期中的女性視為洪水猛獸。這種傳統從少女第一次來月經時就開始了：當女孩們第一次來月經時，她就會被家人“放逐”到一個遠離家庭的小屋，獨自居住14天。在這之后的每個月女孩經期到來時，她都必須到小屋里居住5到6天，直到她的更年期來臨。此外，剛生完孩子的婦女也必須和孩子在棚屋里待上兩個星期。

在月經期間，婦女們被禁止進入廚房、寺廟、學校等公共場合，禁止參與家庭和宗教活動，女孩們也被禁止去上學。在一些偏遠地區，女人們在月經期間只能待在小屋里。女人們也不得和家庭成員接觸，尤其是男性家庭成員，因此她們的食物都是由家中的女性成員送來，即使在送飯時，送飯者也得小心翼翼，生怕與經期的女性發生任何的肢體接觸。

生理和心理上的雙重打擊

出于迷信思想，人們對于這些經期中的女性抱有一種“恐懼與厭惡的態度。

這些經期中的女性，通常得不到任何的特殊照顧：由于傳統認為經期里的女性是不潔的，因此她們不能吃任何的肉蛋奶，只能吃米飯、鹽和一些谷物，只吃這些食物導致她們的身體嚴重缺乏營養。

經期里女性所居住的小屋也十分簡陋：一般是木頭或磚頭搭建，小屋結構破舊，通風和衛生條件極差，冬涼夏熱。而且也缺少必要的家具，很多時候女人們只能睡在地板上，只有一條毯子可蓋。惡劣的居住環境使不少婦女染上了肺炎和腹瀉，對她們的身體造成了極大的損害。

這些月經小屋通常無比簡陋

這一傳統也對女性心理健康造成了沉重打擊：遠離家庭和社會的排斥，對于野生動物和陌生男性襲擊的恐懼，使得女性越來越容易產生抑郁、自尊心下降、信心不足等狀況。甚至有人將月經禁忌和印度種姓制度相提并論，“如果你給女孩貼上不純潔的標簽和對待，這就像把 她們視為‘不可接觸者‘一樣“。

在文章開頭提到的昆瓦爾，就遇到了這些情況：在“放逐“期間她沒有待在屋子里，而是躲到了樹上。在尼泊爾這一行為被認為是嚴重違反傳統，很快全村人都知道這件事了，人們紛紛指責她。

“很快每個人都知道了，他們開始把所有的罪惡都歸咎于我。如果有人生病了，那是我的錯。如果老虎殺了牛，那是我的錯。在那一段時間，我就像生活在地獄中”昆瓦爾這樣對記者說。

傳統之下的悲劇

除了生活質量低下，生活在月經小屋更意味著無窮的危險：冬天時人們為了取暖而在屋里生火，密閉的空間里極易發生一氧化碳中毒。月經小屋大多建在離村莊較遠的地方，經常會發生野生動物襲擊人的事件。以下是一些因 chhaupadi 導致的死亡案例：

這個小女孩的姐姐5年前在月經小屋因一氧化碳中毒而死

2010 年 1 月，一名 11 歲的女孩因被關在經期小屋內腹瀉和脫水而死亡。她的家人和鄰居都拒絕帶她去醫院，因為他們認為如果碰她會變得不純潔。

2016 年底，兩名年輕女性因吸入煙霧和火災造成的一氧化碳中毒而死亡。

2017 年 5 月，14 歲的拉爾薩拉·比卡因住在經期小屋中患上與感冒有關的嚴重疾病而去世。

2017 年 7 月，19 歲的圖拉西·沙希在被用作月經棚的牛棚里被蛇“兩次咬在頭上和腿上”而死亡。

2019 年 1 月，35 歲的尼泊爾母親安巴·博霍拉和她 9 歲和 12 歲的兒子在她們的月經小屋中因吸入煙霧而死亡。

孕婦在分娩后的兩周內，也必須和新生兒生活在小屋里，她必須獨自照顧脆弱的新生兒。但由于營養不良和惡劣的生活環境，產婦和新生兒的死亡率居高不下。

這令人痛心的是，這些悲劇本來是可以避免的，在這個國家。宗教與傳統的力量是大于一切的。很多父母在女兒生命危急的時刻，依然不肯將她送去醫院，理由僅僅是“她正在月經期間，接觸她是不祥的。”

為什么傳統仍在？

直到今天，尼泊爾依然是一個宗教國家。在2011年的人口普查中，印度教仍然是尼泊爾最主要的宗教，其信徒約占尼泊爾總人口的81.3%（2020年是86.3%），印度教已經貫徹融入了尼泊爾人生活的方面。

宗教信仰才是月經禁忌文化出現的最重要的原因，人們將經期中的女性視為“不潔“并將她們送入月經小屋，也是因為宗教里是這么提到的。

“他們害怕神，而不是警察。“一個警察在接觸過月經禁忌支持者后說。

23 歲的 Rajkumari 是一名警察，她立志要取締chhaupadi

在農村地區，由于人們接受教育程度很低，因此薩滿成為了每個村實際上的領袖，而這些人往往是宗教思想的極端支持者。這些巫師經常會向人們傳輸一些看起來“荒謬“的言論：諸如“如果一個來月經的女人碰我，我會開始吐血。如果他們碰到牛，他們就會死。“來月經的婦女如果碰了綠色蔬菜，莊稼就會枯死“。

這些可笑的言論，在尼泊爾農村卻是廣受認可。甚至就連女性——chhaupadi的主要受害者，也或多或少對這類言論表示理解。

月經禁忌的另一個原因，是當地落后的性教育：當地的女孩，甚至連衛生巾和月經杯都不會用，至今還在使用舊衣服。性教育的缺乏使她們無法正確地認識到，月經只是女性正常的生理現象，在環境的影響下，她們失去了正確的判斷力，隨波逐流。如果有人敢于反抗，這些人就會與那些加害者一道，去撲滅別人的希望。

無時無刻不在改變

月經禁忌的傳統不可能永遠將人束縛，政府、社會與個人都在為改變這一傳統而不懈努力。

早在2005年，尼泊爾政府宣布chhaupadi為非法行為，并禁止將孕婦送入月經小屋的行為，開始了對于月經禁忌傳統的改變。2017年，尼泊爾政府完全禁止了chhaupadi，并對任何強迫女性家庭成員在月經期間睡在外面的人處以懲罰，入獄3個月或罰款3000盧比。

在蒂馬爾塞納市，當地政府推行了一個名為“屋外的神明，屋內的女性“的活動，政府會在當地修建寺廟，人們可以將家中的宗教物品集中放到寺廟里。這樣經期的女性就可以留在家中，家人們也不必擔心”不潔“會影響到神明。

慈善組織也在為改善尼泊爾女性的待遇而努力：他們在尼泊爾投資開辦了衛生巾工廠，以使更多的女性可以在月經期間使用衛生巾，并且志愿在尼泊爾進行生理教育，幫助女孩們了解自己的身體。

老師正在教授如何使用月經杯

在尼泊爾的城市，雖然chhaupadi依然存在，但人們明顯有了更好的方案：人們會在家里設置一個偏房作為月經小屋，這樣家中的女性就不必遠離家庭，生活條件也得以改善。雖然人們還不敢直接挑戰宗教與傳統的權威，但是這一切都在變得更加人性化。

本文資料來源：

維基百科：chhaupadi

Women in Nepal: Chhaupadi | Community Doc | Free Documentary

Abolishing chhaupadi, breaking the stigma of menstruation in rural Nepal

Period shaming in Nepal: new law may finally end practice of banishing menstruating women