印度人辦喪宴有多奢侈？免費請全村上千人吃席，為籌錢賣地貸款

“等它生下來長大后，我讓它給你當奴隸。”

這聽上去驚世駭俗的話，居然是一位即將成為母親的女子對放貸人說的，為了籌齊公公葬禮所需要的巨額花銷，她不得不忍痛承諾將自己未出生的孩子提前押給放貸人作勞工。

這荒誕心酸的一幕，就發(fā)生在印度岡薩爾村的一個普通的家庭中。在短短的一年半里，船夫薩摩基·拉爾的父親、母親和哥哥相繼離世。三位親人的離去，不僅僅給他帶來了無法愈合的心靈創(chuàng)傷，更是讓他背上了沉重的經(jīng)濟負擔。

根據(jù)傳統(tǒng)，每舉行一場葬禮時，薩摩基也必須舉辦一場盛大的喪宴，邀請周圍村莊成百上千人前來免費吃席。

為了辦好這三場喪宴，他欠下了50萬盧比（約人民幣42000元）的債務，如此龐大的債務讓他的家庭瀕臨崩潰：妻子為了還債甚至動過賣掉孩子的念頭，而薩摩基自己又不幸摔倒了脊椎。幸虧有好心人的幫助，孩子們才得以繼續(xù)學業(yè)。

喪宴，是印度教中人們對逝者表達緬懷的最好方式。但舉辦喪宴的沉重負擔，也讓很多家庭既承擔了喪親之痛，又背負了經(jīng)濟壓力。

“我活夠了，讓老天爺帶走我的痛苦吧”。

印度，昌巴市，普吉拉村。農(nóng)民斯里拉姆·庫什瓦因為癌癥不治身亡，操持忙碌了一輩子的他面對死亡表現(xiàn)了難得的淡定，臨終前只說了一句話，便拋下悲痛欲絕的家人們?nèi)鍪秩隋尽?/p>

三個兒子在父親的遺體旁

頂梁柱的離去讓這個大家庭瞬間陷入了陰霾之中，女眷們早已圍頭痛哭起來，三個兒子也剃掉頭發(fā)，一夜不睡為父親守孝。

但現(xiàn)在沒有太多時間留給他們?nèi)ケ瘋瑪[在他們面前的最大任務，就是辦好父親的葬禮。所幸斯里拉姆生前在村里的人緣很好，各個種姓的村民都很尊敬他，因此全村人都來幫助他們準備葬禮。

第二天，在眾人的幫助下，他們將父親的遺體用白布包裹，放在用木棍扎成的擔架上，抬到村外的廣場上火化。

一把大火后，塵歸塵土歸土，父親的骨灰被放在一個就地壘起的磚窯中，等待著之后再作整理。

要說現(xiàn)在全家最忙碌的人，那一定是大兒子韋蘭德·庫什瓦了，作為家中的長子、三兄弟的老大，直到父親去世的那一刻，他才意識到，自己現(xiàn)在是這個家的頂梁柱了，他必須強迫自己走出悲傷，去操持葬禮的一切，尤其是最重要的一環(huán)——13天后的喪宴。

如果說父親遺體的火化代表著肉體在人間的消逝，那么辦好這一場喪宴——則是為了讓他永遠活在人們心中。

二

“人們也許不會參加他人的婚宴，但一定會參加喪宴。”

根據(jù)印度教傳統(tǒng)，認為人死后靈魂依然會留在家中，只有在人火化后第13天舉行一場喪宴，死者的靈魂才能順利地升入天堂。

在過去，喪宴的規(guī)模還比較簡單：只需要邀請13位婆羅門吃一頓，再捐錢給寺廟即可。但隨著時代的發(fā)展，喪宴逐漸由單純的葬禮儀式，變成了一種社交活動——家屬往往會邀請親戚、鄰居、周圍數(shù)個村子幾百甚至上千的村民前來免費吃席。

這里的人們普遍認為，喪宴辦的越盛大，前來吃席的人越多，越能證明這家人的孝心與財力，死者也能得以安心。

當然宴會上的食物也不會很好，一般都是甜面包、酸奶和咖喱醬。

父親火化后，三兄弟便開始商量起13天后的喪宴，對于世代務農(nóng)的庫什瓦家來說，舉辦一場喪宴實在是有些為難。但老大韋蘭德的態(tài)度十分堅定，他寧愿去借錢，也一定要把這個喪宴辦下來。

韋蘭德正在統(tǒng)計要參加喪宴的人數(shù)

因為對于種姓只是吠舍（第三等級）庫什瓦的一家來說，辦好這場喪宴，是整個家族社會地位的體現(xiàn)。等以后到了孩子們結婚的年齡，只要等著別人上門求婚就好了；如果不辦喪宴，人們就會覺得他們家很窮。

在農(nóng)村這種熟人社會中生存，名聲和尊敬才是最大的財富。

由于父親生前人脈頗廣，因此要邀請的人也更多。首先是鄰居。親朋好友們，他們的人數(shù)大約在100人左右，韋蘭德需要打印專門的邀請卡發(fā)給他們。

而這些受邀者還會再邀請身邊的人，就這樣一傳十，十傳百。最后預計將會前來赴宴的人數(shù)居然直接破千，達到了近兩千人。

三

“無論生活是好是壞，留下的只有名字；盡管再富有，留給家人的也只有悲傷。”

扭曲的喪宴習俗早已經(jīng)成為了限制社會發(fā)展的桎梏，在孟買、德里等大城市早已取消這些繁瑣的習俗時，在農(nóng)村依然有無數(shù)人連飯還吃不飽、衣服上還打著補丁，卻寧愿賣地貸款，也要請數(shù)十甚至上百個村莊的人吃飯。

現(xiàn)在韋蘭德也正為喪宴而發(fā)愁。為了招待這兩千人，他至少需要準備800斤面粉、500升牛奶、還有不計其數(shù)的蔬菜水果；除此之外還有炊具、請人幫忙的費用等。韋蘭德粗略地計算了下，這一場喪宴至少得花40萬盧比（約人民幣33000元）。

正在一家人為了喪宴忙得不可開交時，一伙人找到了韋蘭德，他們是專門提倡取消喪宴的志愿者。

他們告訴韋蘭德，辦一個龐大的喪宴并不是對逝者真正的緬懷。“你為了舉辦這場喪宴，欠下了巨額的債務，甚至去賣地，逝者如果看見這些是不會安息的；你為了面子，去請一些不認識、與你毫無關系的人來吃飯，這樣做有什么意義呢？你這是在毀滅你和你孩子的未來”。志愿者這樣對韋蘭德說。

他們建議韋蘭德，舉辦一場小型的宴會即可，用省下來的錢蓋個新房子、用到孩子的教育上、哪怕是簡單的改善生活也好過辦喪宴。

志愿者的話韋蘭德全部聽進去了，但現(xiàn)在恐怕為時已晚了：他們的邀請卡已經(jīng)全部發(fā)出去了，這時再取消喪宴無疑會成為所有人的笑柄，結果將比沒錢更加恐怖——真正的社會性死亡。

在過去，庫什瓦一家曾經(jīng)參加了別人的喪宴；如今，他們也應該舉辦喪宴邀請別人。尤其是那些婆羅門，他們曾經(jīng)平等地邀請庫什瓦一家，他們不能辜負這些好意。至于那些低賤的種姓，自然不在庫什瓦一家的邀請對象中。

四

“我們必須遵守祖先們一直以來舉行的儀式，作為一個普通人，我沒有能力去廢除它”。

距離喪宴的日子越來越近，整個村子的人都忙了起來：購買清洗炊具、準備宴會所需的食材、用黃泥重新鋪路……

終于，舉辦喪宴的日子到了。

原本狹小的村莊瞬間擠進了兩千人，由于場地太小，人們只好將喪宴的場地搬到了村外的廣場，

此時韋蘭德的臉上，是一種悲傷還帶著欣慰的復雜表情，他悲傷自己父親的離去，以及喪宴巨大的花銷會讓家庭背負巨債；他欣慰自己不辱父親的使命，舉辦了一場盛大的喪宴。

無論如何，身為家中的長子，三兄弟的老大，他已經(jīng)盡其所能，做了全部的事情，足以告慰父親的在天之靈了。

這一場喪宴共花費40萬盧比，為此花費了整個家族全部的積蓄，還欠下了10萬盧比（約人民幣8300元）的債務，幸運的是志愿者們承擔了他們家孩子的教育費用，讓孩子們得以繼續(xù)學業(yè)。

五

“這是一場人為的悲劇”。

斯里拉姆·庫什瓦和他的三個兒子都只是貧窮的農(nóng)民，維持正常的生活也實屬不易。但為了所謂的傳統(tǒng)，他們不得不付出一切，去換取所謂的“面子”。

有人會覺得，只不過是面子而已，不辦喪宴就不辦了，真金白銀總比面子重要的多了吧。

但在印度，尤其是偏遠的農(nóng)村地區(qū)，一個家族的榮譽往往比什么都重要，不然為什么印度會有那么多的榮譽謀殺呢？在那些人看來，榮譽即是生命，甚至比生命更珍貴。

不過隨著社會的發(fā)展，抵制喪宴的風氣逐漸流行，開始有人自發(fā)決定不參加喪宴，以后也不會舉辦喪宴。這種聲音雖然渺小，但一直在發(fā)展。

終有一天，大辦喪宴這種陋習會徹底消失，讓本就深受苦難的人們可以少一些折磨。