《水滸傳》中，梁山好漢頭上戴著鮮艷的花朵，有歷史依據(jù)嗎？

“日暮迎祥對御回，宮花載路錦成堆?！边@首《鷓鴣天·上元》描繪了一個熱鬧非凡的景象——宋徽宗時期汴梁城中，元宵節(jié)車水馬龍、旗袍輝煌，參加儀式的眾多官員和民眾，個個頭上戴著顏色各異的花朵，猶如一片花的海洋。

這種男子也愛戴花的風(fēng)氣，成為了宋代的一大文化時尚。

在新版電視劇《水滸傳》中，梁山好漢個個頭上戴著鮮艷欲滴的花朵，讓許多觀眾不解甚至反感，其實這種表現(xiàn)確有歷史依據(jù)的。

宋代是個崇尚美的時代，男子佩花成為裝扮習(xí)慣。寧波的富商趙挺之在《越錄》中寫道：

“今時士大夫游宴，衣錦繡，戴花為美?！?br/>

文人學(xué)士也沾染了這種風(fēng)尚，蘇軾就曾寫詩弟子黃庭堅：

“十八學(xué)士今春色，頭上人人插一枝?！?br/>

由此可見，在宋代士大夫階層中，男子佩花已經(jīng)相當流行。

《水滸傳》中描述的梁山英雄也基本屬于士大夫階層，他們戴花的目的不僅是裝扮，也是一種儀式和禮節(jié)。

比如，病關(guān)索楊雄“鬢邊愛插芙蓉花”、燕青“鬢邊長插四季花”、楊林“頭上插一枝梅花”等，都顯示出他們對美的追求。

在宋代，戴花成為士人表達個性與情感的方式。花朵的種類、顏色都蘊含著特定的象征意義。梅花象征高潔淡泊，牡丹熱烈奔放，菊花堅韌不拔......

由此可見，水滸傳人物的佩花之舉，不僅是裝飾，更顯示出每個人獨特的性格與氣質(zhì)。

而在皇室和官場中，戴花則成為代表身份和地位的符號。根據(jù)史書記載，宋朝的朝會、慶典儀式上，不同等級官員需要佩戴特定數(shù)目和種類的“宮花”，以示差別對待。

賞賜花朵，更是皇帝拉攏人心、顯示恩寵的方式。比如宋真宗東封泰山前，特意將自己頭上的牡丹移到大臣陳堯叟頭上，陳堯叟對此欣喜若狂，表現(xiàn)出的戴花榮耀感溢于言表。

在宮廷場合，皇帝賜予的鮮花，其中的種類、數(shù)量代表著皇恩的高低和受賜者的身份地位，一朵牡丹往往高于千金。

在當時，洛陽產(chǎn)的牡丹最為珍貴名貴，深受皇室寵幸。為了將鮮活的牡丹珍品完好無損地從洛陽運到京城獻給皇帝，洛陽地方官吏們煞費苦心，想盡辦法。

他們用嫩綠菜葉把花朵包裹起來保濕，用蠟封緊花朵花蒂防止脫落，然后以最快速度晝夜兼程運送到京城。

一朵牡丹的旅程，背后是難以想象的辛勤與苦難。這種浪費國力、鋪張浮夸的交花儀式，反映了統(tǒng)治階級的奢靡生活與對榮耀的熱衷。

如果說，士人愛花可以理解為一種文人雅興；那么皇室之花悉數(shù)取自普通百姓的辛勤耕作，供養(yǎng)皇室鋪張浪費的生活，則暴露了封建統(tǒng)治者的腐朽本質(zhì)。

正是這種鋪張浪費與不可持續(xù)的生活方式，最終導(dǎo)致了大宋王朝的衰亡。 “靖康之恥”讓這朵高高在上的牡丹，也終于在歷史長河中凋零。

宋代那些愛花如命的男子，也許很難想到他們頭上的花朵，會開出這樣慘痛的歷史教訓(xùn)。一個風(fēng)氣盛行的時候，總是很難明白它蘊含的深層矛盾。

今天讀史書中那些花樣年華的描寫，不禁讓人感慨榮枯成灰，繁華終老，朝代更迭，種種癡心都會過去。

當下流行一時的事物，未必就是積極向上的。明辨時弊，去偽存真，才是我們這些后人的責任。