金融資本市場需要中國智慧，解讀隋廣義的東方古典哲學價值投資法

近現代以來，中國人的知識譜系逐漸以從西方引進的自然科學和社會科學為主，受學校教育頗深的國人的思維方式其實與西方學術文化更為親緣，對于儒道法易兵農醫等國學經典其實是很疏遠的，除非是出了學校之后的求學者，仍以歸零心態跟創業一樣勤奮，又像當小學生一樣謙虛重新翻閱古代先賢經典的以外，大多是門外漢，真懂國學的人確實是鳳毛麟角。

以筆者本人學習西方哲學十多年的經驗來看，西人的哲學是不分國家、不分民族、不分歷史，以理論的邏輯演變的，其實更容易編纂成一個小冊子傳播，可能在文字翻譯上會有一些晦澀，卻可以做成一個通行的體系。但是，東方古典哲學的學習難度更大，由于是中華民族傳承有序的、其思想所達到的深度厚度，并非一種體系所能容納的；國學包羅萬象、海納百川，并非短期學習可以速成，而真正的覺知者在每一個時代少之又少。

很多人覺得學習國學很難經世致用，甚至出言不遜，但為什么很多企業家功成名就之后會對傳統經典推崇備至呢？為什么很多西方的大科學家、大哲學比如萊布尼茲、康德、尼采、海德格爾、愛因斯坦、波爾在晚年之后會去學習《道德經》呢？

如果我們覺得國學離我們很遠，這說明我們還很年輕無知，正所謂「上士聞道，堇而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」只有真正被社會毒打，開始去探索世界真相，社會真相、人性真相的時候，才會猛然意識到華夏文明的博大精深，對先輩圣賢充滿無限的敬佩，并不斷從中受到精神滋養；只有把認知調整過來了，再去鏈接到具體實操的行業，聚神鉆研其一，功夫到家，即可觸類旁通，感受到條條大路、各行各業皆可通“道”。

時處百年未有之大變局，全球經濟處在下行狀態，國內很多投資者非常焦慮，感覺無論是樓市、股市似乎并不亢奮，但無論是資本、金錢都是流通的，賺錢的人總是會有，與其說錢能通神，不如說掌握了規律的人通神，金錢只是社會信用符號，會流向掌握了其門道的人那里，本文試圖解密一位金融投資大神隋廣義，他對投資管理深刻理解能吸引更多人去挖掘傳統文化的寶山金礦，并找尋到生命的使命和財富管理的秘訣。

一、東方古典哲學在投資和資本市場一定能迎來復興、找到文化自信

大多數人研究中國經濟、中國管理、中國企業文化、中國投資乃至中國模式，是在西方中心主義框架下“以西解中”，實際上這種做法是削足適履、邯鄲學步，得出結論必然是與實不符，面目全非的，這可以說是當前學術界和思想界最大的癥結痛點。

習總書記強調，「“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”；“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”」

同理，在市場經濟和資本市場，國人不能跟在西方經濟學家和巴菲特&芒格、索羅斯等金融大佬后面亦步亦趨，要樹立起屬于中國人的原創獨立思想體系，這樣才能保證金融安全和經濟安全，當前中華民族亟需在經管、投資、金融領域構建起中國氣派和中國特色的理論體系，這亦是新時代的文化使命之一。

誰來肩負和完成這樣的“時代使命”呢？改革開放以來我國產生了一批企業家、投資家、管理學家，他們是中國特色社會主義道路的踐行者和受益者，擁有豐富的企業管理以及資本運作經驗，總結出與新時代相適應的中國式投資管理理論體系正當其時。

隋廣義，一位神秘并且低調的資本大佬，他很少接受媒體采訪，傳說其創辦的鼎益豐管理千億資產，當然由于其投資路數與海歸派風格迥異，難免受到了一些人的質疑，但是只要潛心了解其人的研究成果之后，就會發現傳聞經不起推敲，險些讓我錯過一代大師。

1962年，隋廣義出生于東北一個普通農民家庭，大學畢業后成為測繪工程師，曾任吉林省敦化市副市長，從2000年開始，他潛心研究與修習東方傳統智慧與現代投資學結合的相關課題，及資本運作與資本博弈技術，創立『東方古典哲學價值投資法』，這是區別于巴菲特價值投資法和索羅斯對沖投資法，是中國人基于中華文化和本土市場開創的中國特色投資體系。

如前文講《道德經》之中說有“上士”、“中士”、“下士”的區別，在金融界和投資界之中，也有“圣手”、“妙手”、“俗手”的區別，俗手主要是抄襲西方投資方式進行模仿而不得要領，但是經歷多了也可以成為行家，很多分析師就處在這個層次，這是大多數人狀態；妙手就是能利用信息不對稱精準短平快操作或者進行長線布局，也就是人們所謂的“莊家”，比如段永平等就屬于這個層次；而圣手就是精通傳統文化、能夠掌握到資本市場規律的傳奇人物，比如纏中說禪、比如隋廣義，他們本身在資本市場既創造出了顯赫的戰績，又能形成開山立派，推出原創理論體系。

圣手本身并非是天生的，纏師因為鉆研經典過度消耗自己的健康而英年早逝，隋廣義則修煉道易禪達40多年，江湖人稱“萬明子”，雖“出山”，依然“半隱”。

隋廣義創建東方古典哲學價值投資理論體系，是他多年悟道和實踐的總結，也是他與中國哲學和世界漢學研究成果對話的一次嘗試，所以并不止步于講自己修為心境，他雖不在學術界，但對中華經典從投資和管理維度進行現代化闡釋，是近年來中國思想界和商界重要的創新理論成果和獨特方法論體系。

隋廣義認為，要開創中國人自己的投資體系必須向吃透中國文化，他認為中國文化和其他文明有三大迥異的文化特征：「其一，深奧無限，窺其全豹者幾乎沒有；其二，實戰性強，幾乎可以解決一切問題；其三，頓悟（邏輯），聯系（道儒、儒法、道法之間）兩者的關鍵在于頓悟，簡捷而有效。只要通其一，就是成功者；如果通其三，大師也！」

在隋廣義認為，修行悟道和經世致用并不沖突，從「中國企業家」的實用探索也可以舉重若輕，他從「形儒、內道、重法的人格特征和文化特性」入手解讀人、事、物的運行邏輯和文化密碼，認為依靠「循道、厚德、重法」的中華價值體系，可以建構一個中國投資和管理理論的三維坐標。

中國人追求“立德、立功、立言”的“三不朽”，有“修身齊家治國平天下”的崇高精神追求，這本身就不是西方市場經濟理論和西方文化所能夠承載的，當今社會中國的企業家和投資大師除了物質追求以外，更有愈來愈強烈的精神皈依，如何把中國經典和管理投資結合起來，依然需要返本開新，才能教化萬方。?????????????

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二、領悟貫通東方古典哲學、創建中國人的投資法，有隋廣義的獨特貢獻

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東方傳統智慧哲學經典之中最為晦澀難懂就是《道德經》，很多人讀其第一章第一句「道可道非常道，名可名非常名，無名天地之始有名天地之母」就放棄了。在隋廣義認為，「道是產生天、地、人、萬事萬物之本源」，領悟了大道，世界就沒有不能通曉的事物，沒有治理不好的國家，也沒有辦不成功的事。沒有人能夠完全參透完道的奧秘，但領悟其中的精髓，就足夠指導人生功德圓滿，也能遇見很多同道中人。

如何理解“道”呢？隋廣義說，「所謂“道”，原意為道路，“道”字由“首”和“辶”組成，“辶”作為偏旁部首，是“走”的意思，如延伸的形狀或流動前行的狀態，“首”代表開始；“首”為頭，看頭就是看臉，看臉便知道人面對的方向，因此“首”也可以代表方向。作為“道”，是面對方向一直往前走，它具優一種內在的必然性，引申為萬事萬物發展變化的必然趨勢和規律。」我們要把握“道”的內涵，只需要記住老祖宗的一句話「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」就可以了。

應用在投資之中，信息對稱的部分可以稱之為“陽”，信息不對稱的部分可以稱之為“陰”；認知對稱的部分稱之為“陽”，認知不對稱的部分稱之為“陰”；投資能夠幫助企業募股融資推動實體發展這是其“陽”的一面，但如果因為資本貪婪而導致實體經濟凋敝，這就是其“陰”的一面；在整個投資市場，二級市場上市公司的很多信息受人關注是“陽”，而一級市場很多項目融資投資沒有公開是“陰”；股民或者消費者掌握了很多產品或者行業信息就做“陽”，而真正行業認知以及商業生態運轉真相則是“陰”。

隋廣義說，「“陰”和“陽”并不是對立的、排斥的，而是相互依存的。“陰離不開陽”，不能稱“陰”，沒有單獨存在的“陰”。陽也離不開陰，不能單獨稱“陽”。既然宇宙間萬事萬物是由天地之自然本性即先天本性所決定的，但是它們的延續發展，陰陽不斷變化，必須對其“一陰一陽”不斷調和，保持均衡，由此生成相對穩定的本性，即后天之性。」

如此講什么是“道”這個經典問題就非常通透，并且很坦誠直率。陰陽辯證觀對中國人的理想人格和思維方式產生了深遠影響，推動中國人在生命境界上追求“謙恭的德行”、“寬廣的視野”、“玉潤的胸襟”，在思維方式上推崇「取象思維」、「整體思維」和「中和思維」，這是我們得天獨厚的文化土壤和文化財富。??????????????????????????????????

只是很多人日用而不知，比如中國人傾向于用獨特的頓悟的方式理解人事物，而不是西方人以及印度人普遍采用的漸修方式。西方近代教育家洛克認為人先天是一張白紙，人的腦袋需要不斷用知識和技能進來灌輸、武裝，即所謂“后天教育經驗論”。但是，道家講究“有之以為利，無之以為用”，“為學日益為道日損”，反而側重于人去抓住根本原理，而不是增加那么多知識負擔，中國化的佛教禪宗更主張人“本性具足，能生萬法”。中國人更傾向于用啟發式去體證知識，講究修煉等，學習過程就是內觀、追求澄明的覺悟體驗。可以說，西方教育模式和東方古典智慧學習方式可謂高下立判。當然，究竟是按照頓悟還是按照漸修，在中國古代也爭論不休，除了神秀和慧能的爭論，還有程朱理學和陸王心學的爭論。

那么當今社會，現代人如何才把漸修和頓悟學習方式融會貫通并用于管理實踐呢？隋廣義給出了科學的回答！

在他看來，“頓悟成功運行的邏輯前提是價值判斷”，要方向正確、有公理系統、有規則競爭機制。如果缺乏公理系統，缺乏理論分析、目標不可持續或者目標沒有更新、演繹邏輯不清晰、成功后沒有再生效益，都可能導致陷入到頓悟邏輯的陷阱之中，難以獲得真正的進步。

聯系到現在投資人很多著重于分析K線、看財報數據、市值變化等因素，甚至還有一些金融公司招募了很多數學博士專門研究炒股的算法模型以及互聯網分析師進行調研；這其實沒有發揮出中國人習慣在整體上把握事物本質的稟賦，如果把悟性思維和分解思維相結合，就能發揮出中國人的核心競爭力，這對中國企業家進行思考和決策時尤其適用。

企業家開啟頓悟分有三步走：第一步打好經典基礎，閱讀是元認知能力，不斷結合自己經歷的案例人性生活事物，培養頓悟（簡捷通透）方式方便看清楚行業本質，這是基本功；第二步通過分解（具體細節）高屋建瓴了解全貌和關鍵節點，這就是需要躬身入局，深度實踐；第三步要用高度抽象的理論把“核心競爭力進行公理化”演繹出來，用來指導團隊實施落地。

隋廣義認為，開悟的最后一步——“核心競爭力的公理化”是東方古典煥發新生和活力的狀態，其中包括了頓悟邏輯、分解邏輯和實踐演繹，可與現代管理學理論進行“對話”，企業領袖在運作和指導項目時候也有看家本領和“行動綱領”了。

不難看出，隋廣義在繼承東方古典哲學基礎上，又結合了現代西方邏輯思維，形成了自己的原創的投資體系和經營哲學，真正做到了“中體西用”，發揮古典的精髓，又不拘泥守舊；既有修道人的情懷，又有治學者的嚴謹，其水平比我見過的很多中國哲學教授還要專業精深，當然，高校因此少了一個哲學教授，中國卻多了一個懂資本市場和企業管理內行的思想家。

傳統道家講究「法不輕傳，道不賤賣」這些觀念其實使得傳統道家思想與大多數世人無緣，其實，滾滾紅塵、資本市場也是修行道場，盡管其中的大隱高手不乏其人，但能通過洞察本質規律又能幫助更多同道者，何樂而不為呢？道觀不多一個仙風道骨的清修之士，但是，社會不能少帶領我們我們沖破金錢名利場的束縛，帶領人們見心明性、進德修業的老師傅。

三、向世人證明了傳承中華文化道統能創造商業奇跡，鼎益豐做到了！

隋廣義2011年1月成立鼎益豐國際集團，來踐行自己獨創的『東方古典哲學價值投資理論體系』。

“鼎益豐”這三個字取自于群經之首，極有文化底蘊，也蘊含了組織的基因。其中“鼎”是古代象征權力的器物，也用來烹飪美食；“益”傳達的是“利有攸往，天施地生”生機活躍的景象；“豐”在古代先賢看來比喻的是“大”而無疆的狀態，“豐”宜照天下，君子明時以動，濟民興業，回報社會，財富事業和生意就會越來越“豐”。

隋廣義結合修道40多年感悟，為鼎益豐確立了『無我、利他、專一、守信』的八字箴言作為企業文化。要深刻理解其中得內涵，需要對道家文化有所認知，只有真正了解了其中精義，才能窺見中華文化的奧妙。據傳鼎益豐人需要在晨會之中念誦《道德經》，內觀于心，外化于行。筆者同樣學習《道德經》多年，不過管理經驗比較匱乏，在接觸和系統了解隋師的『東方古典哲學價值投資法』之后對于道德經理解終有“頓悟”之感，學老子多年總算可以下筆講了，道德經“內圣外王”的實踐價值就藏在這八個字里面，本人相信這也是鼎益豐能構建起龐大堅實資本帝國的王道。

首先為何要修「無我」的境界？因為《道德經》要求人類「道法自然」，自然是無我的，「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。」（第7章）“無我”就是“無私心”，道生天地“生之、畜之、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”（第10章），這是最高的德化。天地因為無私而長長久久，圣人和領袖也要學習他們天下為公的境界，所以老子說，「是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」（第2章）；而作為普通人再去學習圣人之道，不必太自我了，就不會充滿煩惱了比如「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長」（第24章）。人只有不斷追求“無我”的精神境界，才能克服自身的人性的弱點，破除我執，做到寵辱不驚，并且只有“無我”才能成就“大我”的格局，「故貴以生為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下」（第13章），一個能夠做到無我的人，實際上已經達到具備“自知則明”和“自勝者強”的智慧狀態，不再是欲望的奴隸，心靈得到了解放和自由，這樣得人才是真正的強者。

《道德經》的魅力在于一個「無」字，世人肉眼能夠看到的是實在的萬事萬物，但是規律是看不見的，道也是看不見的，老子在講「無我」的時候是教導圣人、君主不要只看到自己的欲望去推行個人意志，要懂得換位思考，「圣人常無心，以百姓心為心」（第49章）。隋廣義本人高度推崇以「無為」來管理公司，他說，「無為而治是一種尊重規律的治理，是不帶人的主觀意志和價值取向的一種治理，它是不妄為，不強為，不私為，且合乎自然的，合乎“道”的本質規律。」所以，鼎益豐從最初3人發展到3萬人甚至更多，一樣不耽誤萬明子師傅修道。

“利他”和“無我”為什么同等重要？“無我”是“利他”的前提，“利他”是“無我”的目的。“無我”看起來是不把自己不太當回事，會顯得自己渺小，一般人接受不了，要克制刷存在感的沖動，尤其是在互聯網時代很多人無法忍受成為無名氏或小透明，其實事物往往是辯證的，一個人越是做到無我，得到的反而會更多。老子說，「故常無欲，可名于小，萬物歸焉而不為主，可名為大，以其終不自大故能成其大。」（第34章）道只有“無我”才能成就天地，天地“無我”成就“人類之大”，無我、利他都是學習天地之道，相互成就，反而成“域中四大”，才能「萬物恃之而生不辭有，功成不名有，衣養萬物而不為主」。

“無我利他”精神是東方文明和西方文明的根本區別，西方上帝在創世紀創造了自然萬物和人類之后，就掌握了絕對真理，永遠可以生殺予奪的理念，強調神的威權，要求人類的感恩并認為自己有罪，這就顯得有些獨裁了。反觀東方的道是一種純然利他無私的自然神，天地秉持了“道”的這種特質，天地又生“水”孕育生命，老子經常以“水”比喻道的利他屬性，「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。」（第8章）。中國人經常說“遇水則發”，水能夠養財，因為水德是利他的。

在現代管理之中，堅持把無我和利他相結合，可以摒棄西方以個人主義、功利主義和享樂主義為導向的各種經營行為和誤導，使得鼎益豐的事業初心保持純粹，隋廣義說，“我們要向創造偉大的事業，就要帶著利他的心、懂得無私給予而且不居功自傲。當我們想要主宰時就會居功，居功就會自傲，自傲則會生出無數私心，最終是沒有辦法完成偉大事業的。”

為什么做事業要「專一」？《道德經》說，「“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”」（第39章）。隋廣義說，“得一”就是“得道”。講究專一，就是修道，只有真正堅持做好一件事做到極致才能接近道，正所謂「為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為」（第48章），在隋廣義看來，“求道的人常常追求簡單，化簡為繁，追求更多的悟道的的體驗，欲念一天比一天減少，內心逐漸清靜、虛空的狀態”，“要探究事物的本質規律時候，實際上是不斷做減法”。「道生一，一生二，三生萬物」（第42章），堅持專一的效果結果不會變少，反而是「少則得，多則惑，是以圣人抱一，位天下式」（第22章），堅持專注原則就會特別重視細節，老子說過，「天下難事必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大。」（第63章）做到專一就是要把事情做到極致，必須要在戰略上舍棄和篩選剔除多余東西，聚力凝神，這樣逐漸達到『道常無為而為不為』（第37章）的境界。

在隋廣義認為，『專一』是管理的金科玉律，并非是公司生存的權宜之計，創始人要始終守住自己最適應、最擅長的領域，如同「魚不可脫于淵」的狀態，無論是在創業期、發展期還是爆發期都要做到專一，“越是風生水起的時刻，管理者越要保持冷靜的頭腦，越是需要做減法，剝離利潤較低、發展過慢或者企業不占優勢的業務，專心致志地從事主營業務，將其做大、做強、做精，形成局部優勢，從而確立企業的核心競爭力。當企業在某一個局部形成爆發點，所有能量都得到精準釋放，企業的贏利水平將大福提升，企業也將會在獲利性增長之中逐步擴大規模。”

大道是相通的，教員也曾經說，《道德經》是一本兵書，隋師所強調的專一的管理原則，也非常實際符合《孫子兵法》之中“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之”的戰略戰術，專一的目標是為了集中優勢兵力收獲勝利。

「守信」即堅守誠信，這是中華民族優秀美德也是社會主義核心價值觀，為什么鼎立豐把“守信”當做企業文化壓艙石呢？老子說：“道同于道者，德同于德者，失同于失者。”（第23章）隋廣義認為，“（孔子說）人無信不立，人就沒有信用了，有了信不足的屬性，就自然會被劃分到不被信任的類別。那么他就沒有辦法完成大業，得不到人的信任。因此，我們要與有道的人同行，以德為人，明白失道的后果，講求誠信。”

子思在《中庸》里說，「誠者天之道，誠之者人之道」，古有商鞅徙木立信而后在秦國推行法制，守信應用到現代管理之中意義同樣重大，隋廣義認為，“管理者在打造公司品牌時，需要做到兩個關鍵點，一個是真誠以待，一個是謹小慎微。要以消費者之心為心，不為一己私欲而弄虛造假。”“從被管理者角度看，我們從領導、上級那里得到的信任不足，就是因為我們還有不值得他們信任的地方，因此，也要通過不斷得學習來提升自己，端正品行，獲得他人的信任。”

正是因為深刻領悟了道法儒精髓，并全員十幾年堅持躬身踐行了中華文化，功夫不負有心人，鼎益豐集團截止目前已管理資產累計超1000億元，控股和參股了華音國際控股（00989.HK）、創業集團控股（02221.HK）等香港主板上市公司以及參股st天馬 （002122）等中國大陸上市公司；這是中華文化「內圣外王」的傳奇體現，也是中國智慧核心競爭力的當代演繹。

結語：

東方古典哲學應用在投資管理和金融市場，是比西方學術理論更加科學的公理體系，只有學習了先賢經典，懂了其中內核，并且堅持運用到商業行為之中才能受用無窮，并且東方古典哲學價值投資體系，本身與西方的技術、工具、知識不相排斥也不會沖突，「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，一個人要升維境界和層次，必須要懂點國學，不是國學需要你我他，而是世界的真理真相只有一個，假相謬誤卻有無數個；管理和投資是世界上最多變數的工作，只要掌握了本質規律，才能收獲理想的結果。

那些低估『東方古典哲學投資理論體系』和中國式管理價值的人，其實也是否認了增智慧、開覺悟、提升人的判斷力、行動力、心力的重要性，損失的只有他自己，一旦等到頭撞南墻到時候醒悟也荒廢了光陰。東方古典哲學形成價值投資和現代管理理論體系，本身是減少了很多人摸索彎路的時間和精力，給學習者上下求索提供了終南捷徑。

很難想象為何還有很多人不懂中華傳統文化卻不以為恥反以為榮，可見這個世界上愚昧者確占據多數的，這使得一些智者選擇悶聲發財，但真正秉持無私利他，有高深修為的人并不會以為意在乎這些，而是會堅持完成自己的時代使命，畢竟世界需要、國家需要、中華民族需要的事業，總有志士仁人會用一生行動承擔起來！