郭齊勇、劉依平主編《荊楚文庫 · 熊十力集》（八卷本）出版點(diǎn)校說明

編者按：甲辰年正月初四（2024年2月13日）是熊十力先生一百三十九周年誕辰，公眾號(hào)編發(fā)《荊楚文庫 · 熊十力集》（八卷本）出版點(diǎn)校說明紀(jì)念熊先生。

《荊楚文庫 · 熊十力集》 湖北教育出版社 2023年11月

熊十力，1885年2月18日（清光緒十一年乙酉正月初四）出生於湖北黃岡上巴河張家灣（今湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)縣），1968年5月23日逝世於上海，享年84歲。族名繼智，本名升恒，字子貞、子真；辛亥革命前後曾使用叔恒、（周）定中等名；1912年更名爲(wèi)十力，1924年以後著書作文多用此名；中歲自號(hào)健庵、觀生，晚年自號(hào)漆園、逸翁、空不空齋老人等。

一、生平與思想

熊十力幼年曾跟隨父親熊其相學(xué)習(xí)經(jīng)史，父母逝世後，熊十力依長(zhǎng)兄，邊務(wù)農(nóng)邊自學(xué)，曾入私塾讀書半年，旋因張狂簡(jiǎn)脫、難耐約束而棄學(xué)歸家。與蘄水（今湖北省浠水縣）人王漢和黃岡人何自新結(jié)成少年同志，矢志傾覆清廷，革新政治。1903年至1906年間，熊十力投身武昌新軍，旋考入陸軍特別小學(xué)堂。與此同時(shí)，他加入日知會(huì)、同盟會(huì)，並組織日知會(huì)外圍組織黃岡軍學(xué)界講習(xí)社，積極聯(lián)絡(luò)革命同志。事泄後，往來贛、鄂之間，以躲避偵緝。1911年辛亥革命爆發(fā)，熊十力參加了黃岡光復(fù)，旋即應(yīng)革命同志之召，赴武昌任湖北都督府參謀部參謀。1913年二次革命失敗，熊十力被遣散。1917年7月，護(hù)法運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，熊十力由江西至湖南參與戰(zhàn)爭(zhēng)，身居前綫，親冒炮矢，幾乎身死。隨後赴粵，入孫中山幕參贊?rùn)C(jī)要。熊十力痛感鼎革以還，世風(fēng)日下，“革命成功，走狗當(dāng)?shù)馈h人競(jìng)權(quán)爭(zhēng)利，革命終無善果”，“黨人絶無在身心上做工夫者”，“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什麼地方去呢”。於是棄政歸學(xué)，潛心研究中國(guó)思想，力圖以學(xué)問改造社會(huì)。

1917年和1919年，熊十力分別與蔡元培、梁漱溟建立了交往。並在梁漱溟介紹下，於1920年入南京支那內(nèi)學(xué)院跟隨歐陽竟無大師學(xué)習(xí)佛學(xué)。1922年秋，在蔡、梁二人的引薦邀約之下，熊十力出任北京大學(xué)特約講師，專門講授唯識(shí)學(xué)和因明學(xué)。他前後撰寫了多個(gè)版本的《唯識(shí)學(xué)概論》，並在此過程中“盛疑舊學(xué)，於所宗信極不自安，乃舉前稿盡毀之”，開始以《周易》哲學(xué)爲(wèi)根柢，創(chuàng)建自己的新唯識(shí)論哲學(xué)體系。1932年10月，《新唯識(shí)論（文言文本）》在杭州出版，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)體系的確立。這部著作得到了馬一浮、蔡元培、張東蓀等著名學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，也在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界和佛學(xué)界投下了一枚思想的震撼彈，從而引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的“現(xiàn)代儒佛之爭(zhēng)”。

1938年，熊十力移居四川嘉州（今四川省樂山市）、重慶等地，在艱苦的環(huán)境下始終從事著述。先後完成了《新唯識(shí)論（語體文本）》《十力語要》《讀經(jīng)示要》等重要作品的創(chuàng)作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)體系的最終成熟。1949年中華人民共和國(guó)成立後，僻居番禺的熊十力應(yīng)邀北上，仍任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1954年遷居上海。在此期間，熊十力又陸續(xù)創(chuàng)作了《與友人論張江陵》《論六經(jīng)》《新唯識(shí)論（壬辰刪定本）》《原儒》《體用論》《明心篇》《乾坤衍》《存齋隨筆》等著作，迎來了又一個(gè)創(chuàng)作高峰。1968年春夏之交，熊十力在孤悶中感染肺炎，於5月23日與世長(zhǎng)辭。

熊十力是現(xiàn)代新儒學(xué)的主要開創(chuàng)者，也是20世紀(jì)中國(guó)最具原創(chuàng)性的哲學(xué)家和思想家。他的全部理論工作和思想成就，在於奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)。在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，面對(duì)著西學(xué)的猛烈衝擊，他以爲(wèi)中華民族文化重立大本、重開大用爲(wèi)學(xué)術(shù)理想，通過平章華梵、融通空有，以傳統(tǒng)批導(dǎo)現(xiàn)代、以現(xiàn)代批導(dǎo)傳統(tǒng)，重建了儒學(xué)的本體論，重建了人的道德自我，重建了中國(guó)文化的主體性。

熊十力認(rèn)爲(wèi)，哲學(xué)就是本體論。他所謂的“體”是“本心”“心體”“性體”，即人的生命存在的本體、宇宙萬物之本根及其生生不息的源頭活水，在一定意義上也是道德的本體和道德的主體。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)可以歸納爲(wèi)：體用不二、心物不二、能質(zhì)不二、天人不二。“體用不二”就是肯定生命的意義和人生的價(jià)值，是爲(wèi)了在物欲橫流的世界重新尋找人生本質(zhì)和宇宙本體。熊十力認(rèn)爲(wèi)，吾人與天地萬物所同具的仁心本體，內(nèi)藴著極大的力量，可以創(chuàng)造、生化出整個(gè)人文世界。他高揚(yáng)了仁心本體剛健、創(chuàng)生的特質(zhì)，實(shí)際上是以積極的人生態(tài)度、生命意識(shí)和人本精神去面對(duì)世界、創(chuàng)造世界，同時(shí)又主張不被人們創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻、淪喪了人之所以爲(wèi)人的根柢。熊十力抓住了窮究宇宙實(shí)體的一本性這個(gè)核心，以本體論統(tǒng)攝了宇宙論、人生論、知識(shí)論、治化論，從而繼承了中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。他的“體用不二”之論，成爲(wèi)整個(gè)現(xiàn)代新儒學(xué)思潮“重立大本、重開大用”和“保內(nèi)聖，開新外王”的濫觴，亦成爲(wèi)這一思潮的基本思想框架。

在熊十力生命精神和學(xué)術(shù)思想的感召之下，他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀沿著他開創(chuàng)的精神方向和奠立的形上學(xué)基礎(chǔ)而加以發(fā)皇、擴(kuò)展、深化、揚(yáng)棄。學(xué)界把他們師徒視爲(wèi)現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的中堅(jiān)。《劍橋大百科全書》闢有專條介紹熊十力的生平和思想。進(jìn)一步的詳細(xì)研究，則請(qǐng)參閲《熊十力哲學(xué)研究》（人民出版社2011年版）和《熊十力傳論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版）二書。

二、各卷說明

湖北教育出版社2001年版《熊十力全集》（以下簡(jiǎn)稱“全集本”），是在已故著名學(xué)者湯一介、蕭萐父二先生的領(lǐng)導(dǎo)下，由郭齊勇、景海峰、王守常、蔡兆華等學(xué)者共同完成的。該書發(fā)行以後，受到思想界、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，直接推動(dòng)了現(xiàn)代新儒學(xué)研究的發(fā)展。但受限於當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)檢索條件和排印技術(shù)，仍有一些疏漏和遺憾。對(duì)熊十力的著作展開更全面的輯佚、校勘，爲(wèi)讀者提供一個(gè)更加完善的《熊十力集》，是非常必要的。此次修訂，我們按照《荊楚文庫》的體例要求，搜集了目前已知的熊十力在中華人民共和國(guó)成立以前所撰寫的著作、書札、論文，在充分吸收全集本整理成果的基礎(chǔ)上，作了如下幾方面工作：一是精選底本，重新加以校理；二是補(bǔ)充校本，進(jìn)行全面修訂；三是搜集亡佚，盡力加以補(bǔ)充。熊十力在中華人民共和國(guó)成立前所撰寫的各種著作，我們以寫作或出版年代爲(wèi)主綫，同時(shí)也考慮分冊(cè)的均勻，將修訂後的《熊十力集》分爲(wèi)八冊(cè)。

（一）

第一冊(cè)收録了《心書》《唯識(shí)學(xué)概論（一九二三年）》和《因明大疏刪注》三種著作。

《心書》是熊十力的處女作，於1918年自印行世，匯聚了熊十力1916年至1918年的筆札25則，於2001年收入《全集》第一卷。此次修訂基本遵循全集本原貌，僅對(duì)個(gè)別錯(cuò)訛字、標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了修訂。

《唯識(shí)學(xué)概論（一九二三年）》是熊十力早年在北大講授唯識(shí)學(xué)的第一部講義，是對(duì)印度唯識(shí)學(xué)的理論闡述和梳理，忠實(shí)於熊十力在南京支那內(nèi)學(xué)院所學(xué)的世親、護(hù)法、玄奘、窺基、歐陽之學(xué)。據(jù)熊十力自存本的中縫記録，熊十力於1922年10月1日送稿45頁，以後陸續(xù)改校，直至1923年6月28日由北京大學(xué)定稿排印。熊十力自存本在此基礎(chǔ)上又有大量改動(dòng)，並增加了眉批。全集本所收録《唯識(shí)學(xué)概論（一九二三年）》，是根據(jù)熊十力自存本整理。整理者盡可能地恢復(fù)了北京大學(xué)排印本的原貌，並將作者批注改動(dòng)以章節(jié)附注形式收入書後，同時(shí)還將原發(fā)表於1925年12月南京支那內(nèi)學(xué)院院刊《內(nèi)學(xué)》第二輯的《境相章》作爲(wèi)附録收入。此次整理，在汲取全集本校勘成果基礎(chǔ)上，以新發(fā)現(xiàn)的北京大學(xué)圖書館藏本爲(wèi)參校，訂正了若干錯(cuò)誤，并將一些有價(jià)值的校對(duì)信息一併納入章節(jié)附注。

《因明大疏刪注》是熊十力在北京大學(xué)講授因明學(xué)的講義，刪注唐代窺基《因明大疏》而成。是書於1925年秋冬隨講隨作，1926年由北京大學(xué)印製，並於1926年7月由商務(wù)印書館出版發(fā)行。全集本以北京大學(xué)印製本爲(wèi)底本加以整理。此次修訂仍以北京大學(xué)印製本爲(wèi)底本，以商務(wù)印書館出版發(fā)行本爲(wèi)校本，同時(shí)參考了全集本的校勘成果。

（二）

第二冊(cè)收録了《唯識(shí)學(xué)概論（一九二六年）》《唯識(shí)論》《尊聞録》《新唯識(shí)論（文言文本）》和《破破新唯識(shí)論》五種著作。

《唯識(shí)學(xué)概論（一九二六年）》是熊十力在北京大學(xué)講授唯識(shí)學(xué)的第二種講義，於1926年由北京大學(xué)印製。此書標(biāo)明了熊十力學(xué)術(shù)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，即已盛疑舊唯識(shí)學(xué)，並轉(zhuǎn)向自創(chuàng)的新唯識(shí)學(xué)。全集本根據(jù)湯一介先生家藏的、熊十力贈(zèng)湯用彤先生的北京大學(xué)印製本進(jìn)行整理。此次修訂汲取了全集本的校勘成果，對(duì)錯(cuò)訛字和標(biāo)點(diǎn)作出進(jìn)一步修訂。

《唯識(shí)論》是熊十力在北京大學(xué)講授唯識(shí)學(xué)的第三種講義，1930年由公孚印刷所印製。該書延續(xù)了1926年《唯識(shí)學(xué)概論》的學(xué)術(shù)思想立場(chǎng)，對(duì)舊唯識(shí)學(xué)的批評(píng)更加尖鋭。全集本根據(jù)湯一介先生家藏的、熊十力贈(zèng)湯用彤先生的公孚印刷所印製本進(jìn)行整理。此次修訂汲取了全集本的校勘成果，對(duì)錯(cuò)訛字和標(biāo)點(diǎn)作出進(jìn)一步修訂。

《尊聞録》匯集了熊十力1924年秋至1928年秋的論學(xué)語録與書札，由弟子高贊非謄抄整理，由另一弟子張立民刪削編成，1930年自印行世時(shí)，又補(bǔ)入1930年書信一封。2001年收入《熊十力全集》。此次修訂以熊十力自印本爲(wèi)底本，汲取了全集本的校勘成果，對(duì)錯(cuò)訛字和標(biāo)點(diǎn)作出進(jìn)一步修訂。

《新唯識(shí)論（文言文本）》標(biāo)志著熊十力哲學(xué)體系的確立。該書上半部分成於北平，多與林宰平先生討論；下半部分成於杭州，多與馬一浮先生討論。書成後，1932年10月由浙江省立圖書館發(fā)行，熊十力自存本在此基礎(chǔ)上，作出了一些修改和眉批。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，編者將這些修改和眉批移作附注，同時(shí)增加了蔡元培先生《新唯識(shí)論序》。今仍以自存本爲(wèi)底本，吸收全集本的校勘成果，並修正了部分字句和標(biāo)點(diǎn)訛誤。

《破破新唯識(shí)論》是一部論戰(zhàn)性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。《新唯識(shí)論（文言文本）》出版後，南京支那內(nèi)學(xué)院學(xué)者劉定權(quán)於1932年12月在《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》，對(duì)《新唯識(shí)論（文言文本）》提出嚴(yán)肅批評(píng)。熊十力於1932年冬開始撰寫《破破新唯識(shí)論》，在反駁論敵、申述原意的同時(shí)，也進(jìn)一步闡發(fā)了體用、翕闢諸義，完善了《新唯識(shí)論》思想體系。是書於1933年2月由北平斌興印書局代印、北京大學(xué)出版部代售（以下簡(jiǎn)稱“斌興本”）。2001年收入《熊十力全集》。今以斌興本爲(wèi)底本，吸收全集本的校勘成果，並對(duì)少量錯(cuò)訛字和標(biāo)點(diǎn)作出了修訂。

（三）

第三冊(cè)收録了《十力論學(xué)語輯略》《佛家名相通釋》《中國(guó)歷史講話》《中國(guó)歷史綱要》四種著作。

《十力論學(xué)語輯略》收録了熊十力與張申府、湯用彤、張東蓀、張岱年、沈有鼎、王維誠(chéng)、韓裕文、雲(yún)頌天、謝石麟、賴振聲和德國(guó)漢學(xué)家李華德（Walter Liebenthal）的書札，以及講詞、書面發(fā)言稿等，合計(jì)五十一篇。依據(jù)年代分爲(wèi)兩編，一爲(wèi)1932年冬至1933年的“壬申冬迄癸酉合編”；一爲(wèi)1934年至1935年的“甲戌乙亥合編”。該書於1935年10月由北京出版社印行。1947年出版四卷本《十力語要》時(shí)，在該書基礎(chǔ)上增入1942年至1944年筆札、傳記文字若干，作爲(wèi)《十力語要》卷一的內(nèi)容。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，以張岱年先生家藏北京出版社印行本爲(wèi)底本作出了校勘整理。此次修訂，仍以張岱年先生家藏北京出版社印行本爲(wèi)底本，以《十力語要》本爲(wèi)校本，吸收全集本的校勘成果，並對(duì)少量錯(cuò)訛字、標(biāo)點(diǎn)作出了修訂。

《佛家名相通釋》是詮釋佛學(xué)名相的著作，也是一部簡(jiǎn)明的佛學(xué)辭典。該書原題《佛學(xué)名詞釋要》，北京大學(xué)出版組首先印行了該書的不分卷本。後又於1937年2月以“佛家名相通釋”爲(wèi)題印行了二卷二冊(cè)本（以下簡(jiǎn)稱“通行本”），其內(nèi)容與不分卷本相同，上卷據(jù)世親《大乘五藴論》、安慧《大乘廣藴論》綜述法相思想體系，講説五位百法；下卷據(jù)《百法明門論》《成唯識(shí)論》和窺基的《成唯識(shí)論述記》綜述唯識(shí)思想體系、解釋唯識(shí)諸名相，全書帶有“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系的思想烙印。該書部分內(nèi)容曾於1936年發(fā)表在北平《晨報(bào)》和《哲學(xué)評(píng)論》上。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，以通行本為底本進(jìn)行校勘整理，同時(shí)將1956年作者修改後的《撰述大意》納爲(wèi)附録。此次修訂仍以通行本為底本，以1936年公開發(fā)表的內(nèi)容爲(wèi)校本，吸收全集本的校勘成果，對(duì)少量錯(cuò)訛字和標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了修訂。

《中國(guó)歷史講話》是作者抗戰(zhàn)時(shí)期居四川璧山（今重慶市璧山區(qū)）時(shí)，與門人鄧子琴、錢學(xué)熙、陳亞三、劉公純等人講學(xué)的記録。全書分爲(wèi)兩個(gè)部分：第一部分討論種族推原問題，闡發(fā)漢、滿、蒙、回、藏五族同源之旨；第二部分討論修中國(guó)通史問題，闡發(fā)民族精神。儘管所論未必科學(xué)，但藴藏著作者爲(wèi)各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供歷史依據(jù)的深刻用心。該書於1939年由中央陸軍軍官學(xué)校石印（以下簡(jiǎn)稱“陸軍學(xué)校本”）。1940年作爲(wèi)“黃埔叢書”第三輯中的一種，由黃埔出版社重新排印（以下簡(jiǎn)稱“黃埔本”）、正中書局代售，這一版本修正了陸軍學(xué)校本的一些排印訛誤。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，以陸軍學(xué)校本爲(wèi)底本加以校勘整理。此次修訂，仍以陸軍學(xué)校本爲(wèi)底本，以黃埔本爲(wèi)校本，參考了全集本的校勘成果。

《中國(guó)歷史綱要》是熊十力未刊手稿，由熊十力門人鄧子琴教授保存，題目亦是鄧子琴教授所加。該稿被判定寫於熊十力居於璧山時(shí)期，是熊十力撰寫《中國(guó)歷史講話》之前，清理中國(guó)通史所形成的筆記，並非爲(wèi)發(fā)表而作。此次修訂，仍以手稿復(fù)印件爲(wèi)底本，吸收了全集本的校勘成果。

（四）

第四冊(cè)收録了《新唯識(shí)論（語體文本）》。

《新唯識(shí)論（語體文本）》是作者及其門人在《新唯識(shí)論（文言文本）》基礎(chǔ)上改寫而成，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)體系的完成。全書陸續(xù)改定，上卷於1940年8月曾印200本發(fā)行；上、中兩卷於1942年由北碚勉仁書院出版；1944年3月，全書上、中、下三卷作爲(wèi)中國(guó)哲學(xué)會(huì)“中國(guó)哲學(xué)叢書甲集之一”，由重慶商務(wù)印書館出版，1947年3月該館在上海重印（以下簡(jiǎn)稱“商務(wù)本”）。1947年冬月，該書作爲(wèi)“十力叢書”之一種印行於湖北，共三卷四冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱“叢書本”），爲(wèi)該書最好的版本，此後臺(tái)灣廣文書局曾多次翻印叢書本。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，以叢書本爲(wèi)底本進(jìn)行校勘整理。此次修訂仍以叢書本爲(wèi)底本，以商務(wù)本爲(wèi)校本，吸收全集本的校勘成果，對(duì)錯(cuò)訛字、斷句和標(biāo)點(diǎn)作出了修訂，並重製了所有圖表。

（五）

第五冊(cè)收録了《讀經(jīng)示要》。

《讀經(jīng)示要》是繼《新唯識(shí)論》之後的又一部鴻篇巨制，反映了熊十力的文化哲學(xué)、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)和思想史觀。該書共三卷。1945年12月，作爲(wèi)中國(guó)哲學(xué)會(huì)“中國(guó)哲學(xué)叢書甲集之三”由重慶南方印書館出版（以下簡(jiǎn)稱“南方本”），全書一冊(cè)。1949年，由上海正中書局印成三卷三冊(cè)綫裝本（以下簡(jiǎn)稱“正中本”），爲(wèi)《讀經(jīng)示要》最好的版本。1970年，臺(tái)灣廣文書局出版了該書的重排版（以下簡(jiǎn)稱“廣文本”），並於1990年再版。2001年《熊十力全集》即以正中本爲(wèi)底本加以點(diǎn)校整理。此次修訂，仍以正中本爲(wèi)底本，以南方本和廣文本爲(wèi)校本，吸收了全集本的校勘成果，修正了部分錯(cuò)訛字句和標(biāo)點(diǎn)訛誤。

（六）

第六冊(cè)收録了《十力語要》。

《十力語要》是熊十力論文、論學(xué)書札的合集。該書卷一的主體部分曾以《十力論學(xué)語輯略》之名，於1935年由北京出版社印行，收入本書時(shí)，又增加了1942年至1944年所作若干筆札、傳記文字。卷二前半部分爲(wèi)1937年至1938年文稿，後半部分爲(wèi)1940年後文稿，計(jì)書札24通、講詞2篇、學(xué)生記語2篇，熊十力弟子周通旦所作《熊先生哲學(xué)釋疑》一文也作爲(wèi)附録收入，此卷曾由熊十力弟子周封岐印行400部。卷三收入書信57通、講詞1篇、雜文1篇、學(xué)生記語3篇，多寫於1942年以後。又將弟子高贊非、張立民所纂《尊聞録》作爲(wèi)該書第四卷。1947年湖北省政府和武漢市政府印“十力叢書”，始將四卷合爲(wèi)一編（以下簡(jiǎn)稱“叢書本”）。2001年《熊十力全集》以叢書本爲(wèi)底本點(diǎn)校整理。今仍以叢書本爲(wèi)底本，以《十力論學(xué)語輯略》《尊聞録》單行本和當(dāng)時(shí)零星發(fā)表於報(bào)端、雜誌者爲(wèi)參校，吸收全集本的校勘成果，並改正字詞、標(biāo)點(diǎn)方面的錯(cuò)訛。

（七）

第七冊(cè)收録了《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》《讀智論鈔》《十力語要初續(xù)》和《韓非子評(píng)論》四種著作。

《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》是熊十力主持黃海化學(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部講座的講詞，以比較中西文化、探討哲學(xué)與科學(xué)關(guān)係爲(wèi)主要內(nèi)容。原載《黃海化學(xué)社附設(shè)哲學(xué)研究部特輯》（以下簡(jiǎn)稱“特輯本”）。特輯本首先是署名“孫學(xué)悟”（即孫穎川，是熊十力任教南開學(xué)校時(shí)的同事，時(shí)任研究社社長(zhǎng)）的《緣起》，介紹講座的設(shè)立緣由及宗旨；其次是《講詞》，又題“中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)”；再次是《哲學(xué)研究部簡(jiǎn)章》和《哲學(xué)研究部理事會(huì)簡(jiǎn)章》。2001年收入《熊十力全集》時(shí)，以熊十力門人韓鏡清（亦作韓凈清）教授提供的特輯本爲(wèi)底本校勘整理，並改作今題。此次修訂，仍以特輯本爲(wèi)底本，吸收全集本的校勘成果，並改正一些文字、標(biāo)點(diǎn)方面的錯(cuò)誤。

《讀智論鈔》是熊十力讀《大智度論》的札記，於一百卷《大智度論》中擇其所需，以“按語”方式闡述其援佛入儒、締造《新唯識(shí)論》的基本觀念，以“括注”的方式表明自己的理解與詮釋。1947年7月，先在《東方與西方》雜誌上發(fā)表了一部分，題爲(wèi)《讀智論偶鈔》；此文經(jīng)擴(kuò)充後，發(fā)表於1947年9月《世間解》雜誌第三期，題名爲(wèi)《讀智論鈔》。此後熊十力又在《世間解》雜誌第四、五、六、七期陸續(xù)刊出其札記，第七期編輯注曰“來稿登完，全文容再續(xù)”，但從第八期直至1948年底該刊停辦，均未見繼續(xù)刊出。熊十力是否有完整札記，已不得而知。2001年《熊十力全集》將《世間解》各期所登載者匯歸一處進(jìn)行整理。此次修訂，仍以《世間解》各期所登載者爲(wèi)底本，吸收全集本校勘成果，並改正字詞、標(biāo)點(diǎn)方面的錯(cuò)誤。

《十力語要初續(xù)》是熊十力1947年至1949年間書札、論文、講詞的匯纂，亦收録了少量早期作品；附録《困學(xué)記》由熊十力義女熊仲光撰成，記載了其與父親論學(xué)的言語以及自己的讀書感受。該書1949年12月由香港東昇印務(wù)局出版（以下簡(jiǎn)稱“東昇本”），臺(tái)灣樂天出版社1971年4月重新排印（以下簡(jiǎn)稱“樂天本”），1977年8月臺(tái)灣洪氏出版社據(jù)樂天本再版（以下簡(jiǎn)稱“洪氏本”）。2001年《熊十力全集》根據(jù)洪氏本校勘整理。此次整理，以東昇本爲(wèi)底本，以樂天本爲(wèi)校本，以1947年至1949年零散發(fā)表在各報(bào)刊、雜誌者爲(wèi)參校，對(duì)該書作出了重新校勘。

《韓非子評(píng)論》，作者署名爲(wèi)“胡拙甫”（即胡哲敷），實(shí)際上是全面抗戰(zhàn)前熊十力在杭州爲(wèi)胡拙甫講授《韓非子》一書的記録。抗戰(zhàn)入川，胡拙甫根據(jù)熊十力講詞，撰成《述熊正韓》一文，熊十力爲(wèi)之改定，並刪去“述熊”二字。1950年1月，以“韓非子評(píng)論——原題‘正韓’”爲(wèi)名，登載在《學(xué)原》雜誌第三卷第一期（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)原本”）。同年4月，香港人文出版社出版該書單行本，印製者爲(wèi)東昇印務(wù)局（以下簡(jiǎn)稱“人文本”）。1972年11月，臺(tái)灣蘭臺(tái)書局重新排印，並爲(wèi)各節(jié)增加了小標(biāo)題（以下簡(jiǎn)稱“蘭臺(tái)本”）。1973年，臺(tái)灣三信出版社根據(jù)人文本重新排印，並將其納入“新教養(yǎng)文庫”（以下簡(jiǎn)稱“三信本”）；臺(tái)灣學(xué)生書局亦於1978年、1984年兩度出版該書（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)生初本”“學(xué)生二本”）。2001年《熊十力全集》以學(xué)生二本爲(wèi)底本加以點(diǎn)校。今考各本，學(xué)原本早出，但錯(cuò)訛較多；人文本經(jīng)熊十力親自修改校定，最爲(wèi)善本，此後諸本均以人文本爲(wèi)祖本。故此次整理，以人文本爲(wèi)底本，以學(xué)原本、蘭臺(tái)本爲(wèi)校本，對(duì)該書作出了重新校勘。

（八）

第八冊(cè)收録了熊十力書札和單篇論文，包括兩部分。

一是熊十力生前已刊書札、論文。全集本整理者竭盡全力，在各種報(bào)紙、刊物上搜求到熊十力生前刊布的書札、文稿等，萃爲(wèi)一編。但受限於當(dāng)時(shí)的條件，未免仍有缺憾。近20年來，各種檔案文獻(xiàn)的公佈、電子數(shù)據(jù)庫的建成，爲(wèi)查找文獻(xiàn)帶來了更多便利。此次修訂，我們依據(jù)中華人民共和國(guó)成立前登載在各報(bào)刊、雜誌上的刊本作出了重新校勘整理，訂正了校勘、標(biāo)點(diǎn)方面的一些錯(cuò)誤，同時(shí)還增補(bǔ)了新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)8萬餘字。熊十力生前已刊文稿中，頗有一部分與《新唯識(shí)論》《十力語要》《十力語要初續(xù)》《讀經(jīng)示要》相重。爲(wèi)避免繁複，對(duì)於這部分文獻(xiàn)，如無整句、整段差異者，我們採(cǎi)取“存目”的方式，僅登録標(biāo)題，並在“編者注”中説明文獻(xiàn)來源，不再收録原文。

二是熊十力生前未刊書札、文稿。在熊十力親友、門人及其後人的支持下，全集本整理者搜集到一大批往來書札和殘篇斷稿，在加以識(shí)別整理、考訂年代之後，悉數(shù)收入《熊十力全集》第八卷。此次修訂，絶大部分書札、文稿均依據(jù)熊十力手跡，重新校勘整理，訂正了校勘、考訂、排印方面的一些錯(cuò)誤。在全集本基礎(chǔ)上，本編還增補(bǔ)了13萬字的新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)主要來自各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、紀(jì)念館以及與熊十力有密切聯(lián)繫的學(xué)者後人處，少量出自拍賣機(jī)構(gòu)。需要指出的是，目前坊間也出現(xiàn)了一些署名熊十力的書札、手跡贋品。爲(wèi)存真計(jì)，我們從筆跡、內(nèi)容、流傳等方面作出了綜合判斷，凡存疑或明確爲(wèi)贋品者，都沒有收入本編。

三、分工與致謝

《荊楚文庫 · 熊十力集》 湖北教育出版社 2023年11月

此次修訂，由郭齊勇、劉依平共同擔(dān)任主編，負(fù)責(zé)審閲全部書稿。具體修訂工作主要由一批青年學(xué)者力任其事，他們均是中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的博士、博士後，對(duì)熊十力的學(xué)術(shù)思想有所了解。具體的整理分工是：

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)朱浩浩博士：《心書》《唯識(shí)學(xué)概論》《因明大疏刪注》《唯識(shí)學(xué)概論（一九二三年）》《唯識(shí)論》；

武漢大學(xué)博士生黃蓋：《尊聞録》《新唯識(shí)論（文言文本）》《破破新唯識(shí)論》《十力論學(xué)語輯略》《佛家名相通釋》；

西安電子科技大學(xué)王晨光博士：《新唯識(shí)論（語體文本）》《中國(guó)歷史講話》《中國(guó)歷史綱要》；

華中師範(fàn)大學(xué)劉莉莎博士：《讀經(jīng)示要》《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》

湖南師範(fàn)大學(xué)彭婷博士：《十力語要》《讀智論鈔》；

暨南大學(xué)劉依平博士：《十力語要初續(xù)》《韓非子評(píng)論》《論文書札》。

在搜集各種版本的熊十力著作、書札、手稿過程中，我們得到了北京大學(xué)圖書館、武漢大學(xué)圖書館、北京郭沫若紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)的鼎力支持，同時(shí)也得到了熊十力長(zhǎng)孫熊申先生、梁漱溟先生後人、鍾泰先生哲嗣鍾斌先生、徐復(fù)觀先生哲嗣臺(tái)灣東海大學(xué)徐武軍教授，以及方孝繼、王金聲、邵楠、孟永林、胡大勇、陳飛、歐陽濤等社會(huì)各界人士的盛情幫助；部分文字參考了內(nèi)蒙古大學(xué)郭曉麗教授、延安大學(xué)李菲博士、上海古籍出版社編輯劉海波博士等人的整理成果。此次修訂，得到了《荊楚文庫》編輯部領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)幫助，湖北教育出版社編輯同仁爲(wèi)本書的出版付出了艱辛的努力。劉依平博士協(xié)助我統(tǒng)稿、統(tǒng)校全書。在此一併致謝。

我們由衷地盼望，經(jīng)過此次修訂，能爲(wèi)海內(nèi)外熊十力哲學(xué)的研究者和愛好者提供一個(gè)相對(duì)完善的文本。由於水平有限，其中一定還存在不少缺失和疏漏，尤祈專家、讀者不吝指正是幸。

郭齊勇

2020年10月8日

於武昌東湖珞珈

附：《荊楚文庫·熊十力集》（2022年修訂版）編輯委員會(huì)

主 編：郭齊勇、劉依平

委 員：王晨光、朱浩浩、黃 蓋、彭 婷、劉莉莎（按筆劃順序）