一口天文丨泰勒斯的門徒

，如果說泰勒斯是否預測過日食還存在爭議的話，那么可以肯定的是他開創了全新的哲學流派——米利都學派，并產生了深遠影響。米利都學派通常被認為是古希臘乃至西方哲學的第一個思想流派。泰勒斯有兩位著名門生，一位是阿那克西曼德（Anaximander），另一位是阿那克西米尼（Anaximenes），兩者繼承發展了泰勒斯的哲學思想，他們三人也被后世看作是米利都學派的代表人物。

米利都的地理位置

阿那克西曼德與阿那克西米尼都是米利都人，這可能是他們倆和泰勒斯比較少有的共同點了，因為在萬物本源的問題上三人的看法可以說是截然不同。阿那克西曼德認為萬物源于“阿派朗”，這是古希臘詞語“?πειρο”的音譯，一般意譯為“無限” “無定形”。“阿派朗”不同于任何已知的物質，在空間上沒有限制和規定，是組成物質的基本原料。阿那克西米尼對于萬物本源的主張又與前面二位不同，他認為萬物由氣組成，氣可以被稀釋或者壓縮，從而產生已知世界當中的各種東西。

阿那克西曼德

阿那克西曼德對古希臘天文學的貢獻是提出了第一個機械化的宇宙模型 ：在這個模型中，地球是一個略顯扁平的圓柱體，其底面直徑是高度的三倍，我們居住在其中一個底面上；地球位于宇宙中心，有三層環繞地球的結構，從內到外分別對應恒星、月亮和太陽。阿那克西曼德似乎對數字3情有獨鐘，他認為恒星、月亮、太陽到地球的距離都是3的倍數——分別是地球直徑的9倍、18倍和27倍 。三層結構都被由“阿派朗”演化而成的火球環繞，太陽、月亮、恒星等天體實際上都是結構上的透光圓孔，當火球的光芒透過圓孔時，我們就能看到天體，而所謂的日月食就是太陽或者月亮的圓孔被遮擋的結果。

阿那克西曼德的宇宙模型

阿那克西米尼的宇宙模型也與他設想的萬物本源有緊密聯系 ：萬物皆源于氣，當氣極度稠密時，就會形成土壤乃至巖石，我們看到的天體，最初只是地面蒸發的水汽，當氣極度稀薄時就會形成火，太陽、月亮與恒星都是由熾熱的火構成。因為火的密度比一般的空氣更稀薄，所以天體能夠漂浮在空中，也因此天體不會運動到地面之下，而是一直在天上運動。至于為何有白天黑夜，阿那克西米尼的解釋是晚上看不見太陽不是因為太陽落到地面以下，而是因為太陽被遠處的高山遮擋，以及太陽本身和我們的距離在夜晚變得更大了。他還進一步推斷，我們之所以感受不到除太陽以外其他恒星的熱量，是因為恒星距離我們非常遙遠。

阿那克西米尼

泰勒斯另外一位著名門生是畢達哥拉斯（Pythagoras），他出生在伊奧尼亞近海的薩摩斯島（Samos），青年時期曾到米利都拜訪了泰勒斯和阿那克西曼德，成為了他們的學生。畢達哥拉斯在泰勒斯的建議下前往埃及向當地的祭司學習，學成后返回家鄉打算開班講學，此時家鄉薩摩斯島政治動蕩，最后畢達哥拉斯決定移居至意大利南部的古希臘殖民城市克羅頓（Croton）。

薩摩斯島與克羅頓的地理位置

在克羅頓，畢達哥拉斯創立了帶有宗教色彩的神秘學派，也就是后來的畢達哥拉斯學派。該學派的許多追隨者們出于對創始人的敬意，習慣把本屬于自己的思想歸于畢達哥拉斯本人，我們現在看到的被歸于畢達哥拉斯名下的許多成就，可能并不是他本人做出的。

畢達哥拉斯

畢達哥拉斯學派對于數字有著近乎狂熱的崇拜，他們首先注意到音樂當中的八度音、五度音和四度音都可以用簡單的數字比例表達。從此畢達哥拉斯學派開始尋找各種事物當中蘊藏的數學關系。隨后他們進一步認定不僅僅是現象背后的形式結構可以用數表達，產生現象的事物本身也應該由數組成，即“萬物皆數”。這樣的思想使得畢達哥拉斯學派逐漸走向極端，甚至成為了純粹的數字崇拜。

一個天文學上的例子是畢達哥拉斯學派學者菲洛勞斯（Philolaus）提出的宇宙模型。菲洛勞斯認為宇宙中心是一團火，被稱為“中央火”。太陽、月亮和行星，包括地球，都圍繞這團“中央火”運行。如果把最外層的恒星天球看作一個整體，那么一共有9個天體繞“中央火”運動。然而比起數字9，菲洛勞斯顯然更加鐘情數字10，在他的模型中還有一個天體，名為“反地球”（Counter-Earth）。然而我們從來沒有看到過反地球，對此菲洛勞斯的解釋是反地球在中央火的另一側，與地球相對。在地球上看，反地球會一直被中央火遮擋，是一個不可見的天體。

自“中央火”向外依次是反地球、地球、月亮、太陽、五星以及恒星

這個宇宙模型在后來受到了一些批評，亞里士多德就對菲洛勞斯的理論非常不滿，認為這是異想天開的數字神秘主義：“10這個數目似乎是完美的，它包括了各個數目的全部本性。他們（畢達哥拉斯學派）就說在天上運行的星體也是10個。但人皆所見運轉的星體實際上只有9個，如此他們就制造出第10個星體（反地球）來。” 但從另一個角度看，地球在人類的設想中第一次從宇宙中心移開。菲洛勞斯的理論可以看作是地動說的先聲。

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