末法時(shí)代,眾生根利,性情卻狡猾奸詐,明理的多,踐行得少,說(shuō)的人多,做到的人少,看破的人多,放下的人少,空門紅塵自有穿越的人,更是鳳毛麟角。
在這個(gè)全民覺(jué)醒的偉大時(shí)空,雖有科技欲望沖擊靈魂,但眾生根器不算太差,經(jīng)過(guò)塵世歷練,覺(jué)醒的人也不在少數(shù),只有那些下等根器的人,遇真師不拜,遇正法不學(xué),渾渾噩噩,消耗一生,輪回苦海,解脫無(wú)期。
一代長(zhǎng)老靜慧大師說(shuō):“吾學(xué)佛幾十年,我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字:看破,放下,自在。
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一、看破
金剛經(jīng)云:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”
經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證,一切物質(zhì)由原子組成,一切原子由更小的納子組成,當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)家把最小的納子再分解到極致的時(shí)候,突然間發(fā)現(xiàn)竟然是空的,一切物質(zhì)是不存在的,只是一種看不見(jiàn)摸不著的能量,那就是「物質(zhì)就是能量」。
這也是愛(ài)因斯坦對(duì)人類所作的最大貢獻(xiàn),他向我們揭示,物質(zhì)只是能量的一種形式。
這世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由能量所形成,不管是石頭、木頭、桌椅,你、我,包括我們的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成。
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觀世音菩薩在《般若心經(jīng)》也提到:「色即是空,空即是色。」
我們?nèi)庋鬯?jiàn)到的并非真實(shí)存在,肉眼看不到的才是真實(shí)的存在。
《清靜經(jīng)》說(shuō):“大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名,強(qiáng)名曰道。”
所謂佛法,即非佛法,是名佛法,只是一個(gè)名相而已,佛就是你的自心本性,無(wú)善無(wú)惡,無(wú)真無(wú)假,無(wú)美無(wú)丑,無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò),本自一體。
宣鑒禪師說(shuō):佛就是一堆臭狗屎。
不是大不敬,只是他已經(jīng)看破,既然是空,那么冠冕狗屎,對(duì)佛都沒(méi)有意義。
佛是覺(jué)醒的人,人是未醒的佛,人人皆具佛性,只是還未醒來(lái)。
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莊子有一天做夢(mèng),夢(mèng)到蝴蝶栩栩如生,醒來(lái)后,他就迷惑了:“是我莊周夢(mèng)蝴蝶,還是蝴蝶夢(mèng)莊周,到底那個(gè)是真實(shí)呢?”。
這個(gè)故事意味深長(zhǎng)。實(shí)際上,莊周夢(mèng)蝶,等醒過(guò)來(lái)之后還是在夢(mèng)中。
既然是夢(mèng),就沒(méi)有什么可信性,夢(mèng)是虛幻、虛妄的。
就像你做夢(mèng),有時(shí)候會(huì)被野獸追趕,嚇得一身冷汗,醒來(lái)之后才發(fā)現(xiàn),原來(lái)是個(gè)夢(mèng),但是全身已經(jīng)被冷汗?jié)裢浮?/p>
生滅心產(chǎn)生的都是有為法,有為法都如同做夢(mèng),沒(méi)有一樣是真實(shí)的。
無(wú)論是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周,本質(zhì)上沒(méi)有差別,都是虛妄的。
我們這一生到世間,無(wú)論富貴貧賤,壽命長(zhǎng)短,本質(zhì)上沒(méi)有差別,都是無(wú)明大夢(mèng)。
當(dāng)你看破后,你不再需要?jiǎng)e人認(rèn)可你,煩惱妄想迅速減少,心不被外物所牽,沒(méi)有恐怖有擔(dān)憂,盡人事,聽(tīng)天命,過(guò)好每個(gè)當(dāng)下。
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二、放下
如來(lái)常說(shuō)汝等比丘,知我說(shuō)法,如筏喻者。法尚應(yīng)舍,何況非法?——《金剛經(jīng)》
佛陀常常告誡弟子大眾,你們既然都知道我說(shuō)的法就如同渡河的比喻,不可執(zhí)著法相,
當(dāng)你渡過(guò)和到了彼岸,就要舍去渡河的舟筏,不可緊握不放,佛法也是如此,更何況有為法呢?
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佛經(jīng)上有這樣的故事:
有一位大梵仙人,拿了兩株仙草要供佛。
佛曰:“放下”
大梵仙人馬上放下了兩株仙草,跪地聽(tīng)法。
佛又曰:“放下”。
大梵仙人說(shuō):“我以兩手皆空,還要放下什么?”
佛曰:“你應(yīng)該放下眼耳鼻舌身意六根,六塵,六識(shí),六法,全部社區(qū)不再執(zhí)著,到了沒(méi)有可以舍的境界,不再執(zhí)著法相,你也就脫離了生死輪回。
大梵仙人,根性上乘,聽(tīng)法之后,金光圍繞全身,三界震動(dòng),當(dāng)證七地大梵菩薩,拜佛為師,大行普渡。
放下舊愛(ài),得到新愛(ài);放下煩惱,得遇清靜;放下小氣,得到貴氣,吸引財(cái)氣;放下過(guò)去未來(lái),得遇當(dāng)下心安。
放下什么,得到什么,這是一門學(xué)問(wèn)。天下,無(wú)不散的宴席,總要學(xué)會(huì)說(shuō)再見(jiàn)。握不住的沙,撒了把,否則磕手;抓不住的心,忘了吧,否則心痛。
凡事皆有因果, 修行做到收放自如,把注定得不到的放走,把有緣得到的把握。做一個(gè),順其自然的山外之人。
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三、自在
應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)無(wú)所住,而生其心。——《金剛經(jīng)》
應(yīng)無(wú)所住,并不是什么事都不做,也不是什么事都不想,而是一切萬(wàn)事萬(wàn)物煩惱妄想,不再執(zhí)著。
就像你現(xiàn)在大腦當(dāng)中有無(wú)數(shù)的煩惱念頭,不住煩,不住念,你知道這個(gè)念的存在,而不隨著這個(gè)念妄動(dòng),知道有這個(gè)念就行,不管不問(wèn),不搭理,隨他而去,漸漸悟入真道,內(nèi)心清明,自由自在。
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萬(wàn)法萬(wàn)象都是你心的造作。
有一次六祖慧能大師,看到有二僧辯論風(fēng)幡,一個(gè)說(shuō)風(fēng)動(dòng),一個(gè)說(shuō)幡動(dòng),爭(zhēng)論不已。
慧能便說(shuō):不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),是你們的心動(dòng)!
心一動(dòng),妄念就升起,人生也就失去了自在清凈。應(yīng)無(wú)所住,而生其心。
保持心靈的平靜和清凈,人生才能真正自在。
有念不執(zhí)念就是念念皆是如來(lái)化身;見(jiàn)相不執(zhí)相就是見(jiàn)相非相即見(jiàn)如來(lái),心不隨外部環(huán)境牽引,清凈本體自然顯現(xiàn)。
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人生如茶,
茶不過(guò)兩種姿態(tài):
一浮,一沉
人生不過(guò)兩種心態(tài):
拿起,放下,
放下得失之心,便是世間自在人。
愿每個(gè)人都能從容大度,輕裝上陣,得而不喜,失而不憂,當(dāng)下的每一刻都活得飽滿、有力量,這樣的人生,才自由自在,足夠精彩。

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編撰整理|釋放能量 (ID: SFNL88 )
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