5000字的《金剛經(jīng)》總結(jié)出6個(gè)字，發(fā)人深省！

末法時(shí)代，眾生根利，性情卻狡猾奸詐，明理的多，踐行得少，說(shuō)的人多，做到的人少，看破的人多，放下的人少，空門紅塵自有穿越的人，更是鳳毛麟角。

在這個(gè)全民覺(jué)醒的偉大時(shí)空，雖有科技欲望沖擊靈魂，但眾生根器不算太差，經(jīng)過(guò)塵世歷練，覺(jué)醒的人也不在少數(shù)，只有那些下等根器的人，遇真師不拜，遇正法不學(xué)，渾渾噩噩，消耗一生，輪回苦海，解脫無(wú)期。

一代長(zhǎng)老靜慧大師說(shuō)：“吾學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字：看破，放下，自在。

一、看破

金剛經(jīng)云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證，一切物質(zhì)由原子組成，一切原子由更小的納子組成，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)家把最小的納子再分解到極致的時(shí)候，突然間發(fā)現(xiàn)竟然是空的，一切物質(zhì)是不存在的，只是一種看不見(jiàn)摸不著的能量，那就是「物質(zhì)就是能量」。

這也是愛(ài)因斯坦對(duì)人類所作的最大貢獻(xiàn)，他向我們揭示，物質(zhì)只是能量的一種形式。

這世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由能量所形成，不管是石頭、木頭、桌椅，你、我，包括我們的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成。

觀世音菩薩在《般若心經(jīng)》也提到：「色即是空，空即是色。」

我們?nèi)庋鬯?jiàn)到的并非真實(shí)存在，肉眼看不到的才是真實(shí)的存在。

《清靜經(jīng)》說(shuō)：“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。”

所謂佛法，即非佛法，是名佛法，只是一個(gè)名相而已，佛就是你的自心本性，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)真無(wú)假，無(wú)美無(wú)丑，無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，本自一體。

宣鑒禪師說(shuō)：佛就是一堆臭狗屎。

不是大不敬，只是他已經(jīng)看破，既然是空，那么冠冕狗屎，對(duì)佛都沒(méi)有意義。

佛是覺(jué)醒的人，人是未醒的佛，人人皆具佛性，只是還未醒來(lái)。

莊子有一天做夢(mèng)，夢(mèng)到蝴蝶栩栩如生，醒來(lái)后，他就迷惑了：“是我莊周夢(mèng)蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)莊周，到底那個(gè)是真實(shí)呢?”。

這個(gè)故事意味深長(zhǎng)。實(shí)際上，莊周夢(mèng)蝶，等醒過(guò)來(lái)之后還是在夢(mèng)中。

既然是夢(mèng)，就沒(méi)有什么可信性，夢(mèng)是虛幻、虛妄的。

就像你做夢(mèng)，有時(shí)候會(huì)被野獸追趕，嚇得一身冷汗，醒來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是個(gè)夢(mèng)，但是全身已經(jīng)被冷汗?jié)裢浮?/p>

生滅心產(chǎn)生的都是有為法，有為法都如同做夢(mèng)，沒(méi)有一樣是真實(shí)的。

無(wú)論是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周，本質(zhì)上沒(méi)有差別，都是虛妄的。

我們這一生到世間，無(wú)論富貴貧賤，壽命長(zhǎng)短，本質(zhì)上沒(méi)有差別，都是無(wú)明大夢(mèng)。

當(dāng)你看破后，你不再需要?jiǎng)e人認(rèn)可你，煩惱妄想迅速減少，心不被外物所牽，沒(méi)有恐怖有擔(dān)憂，盡人事，聽(tīng)天命，過(guò)好每個(gè)當(dāng)下。

二、放下

如來(lái)常說(shuō)汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法？——《金剛經(jīng)》

佛陀常常告誡弟子大眾，你們既然都知道我說(shuō)的法就如同渡河的比喻，不可執(zhí)著法相，

當(dāng)你渡過(guò)和到了彼岸，就要舍去渡河的舟筏，不可緊握不放，佛法也是如此，更何況有為法呢？

佛經(jīng)上有這樣的故事：

有一位大梵仙人，拿了兩株仙草要供佛。

佛曰：“放下”

大梵仙人馬上放下了兩株仙草，跪地聽(tīng)法。

佛又曰:“放下”。

大梵仙人說(shuō):“我以兩手皆空,還要放下什么?”

佛曰:“你應(yīng)該放下眼耳鼻舌身意六根，六塵，六識(shí)，六法，全部社區(qū)不再執(zhí)著，到了沒(méi)有可以舍的境界，不再執(zhí)著法相，你也就脫離了生死輪回。

大梵仙人，根性上乘，聽(tīng)法之后，金光圍繞全身，三界震動(dòng)，當(dāng)證七地大梵菩薩，拜佛為師，大行普渡。

放下舊愛(ài)，得到新愛(ài)；放下煩惱，得遇清靜；放下小氣，得到貴氣，吸引財(cái)氣；放下過(guò)去未來(lái)，得遇當(dāng)下心安。

放下什么，得到什么，這是一門學(xué)問(wèn)。天下，無(wú)不散的宴席，總要學(xué)會(huì)說(shuō)再見(jiàn)。握不住的沙，撒了把，否則磕手；抓不住的心，忘了吧，否則心痛。

凡事皆有因果， 修行做到收放自如，把注定得不到的放走，把有緣得到的把握。做一個(gè)，順其自然的山外之人。

三、自在

應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。——《金剛經(jīng)》

應(yīng)無(wú)所住，并不是什么事都不做，也不是什么事都不想，而是一切萬(wàn)事萬(wàn)物煩惱妄想，不再執(zhí)著。

就像你現(xiàn)在大腦當(dāng)中有無(wú)數(shù)的煩惱念頭，不住煩，不住念，你知道這個(gè)念的存在，而不隨著這個(gè)念妄動(dòng)，知道有這個(gè)念就行，不管不問(wèn)，不搭理，隨他而去，漸漸悟入真道，內(nèi)心清明，自由自在。

萬(wàn)法萬(wàn)象都是你心的造作。

有一次六祖慧能大師，看到有二僧辯論風(fēng)幡，一個(gè)說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已。

慧能便說(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心動(dòng)！

心一動(dòng)，妄念就升起，人生也就失去了自在清凈。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

保持心靈的平靜和清凈，人生才能真正自在。

有念不執(zhí)念就是念念皆是如來(lái)化身；見(jiàn)相不執(zhí)相就是見(jiàn)相非相即見(jiàn)如來(lái)，心不隨外部環(huán)境牽引，清凈本體自然顯現(xiàn)。

人生如茶，

茶不過(guò)兩種姿態(tài)：

一浮，一沉

人生不過(guò)兩種心態(tài)：

拿起，放下，

放下得失之心，便是世間自在人。

愿每個(gè)人都能從容大度，輕裝上陣，得而不喜，失而不憂，當(dāng)下的每一刻都活得飽滿、有力量，這樣的人生，才自由自在，足夠精彩。

編撰整理|釋放能量 （ID: SFNL88 ）

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