讀書不是為了求功名，而是求真務實

今天是讀書節，這是一個出版社、發行商、電商平臺的節日，本來我們這種愛看書的人，天天都看書，肯定不用過什么讀書節，就像你天天愛愛人也不用過什么情人節一樣，屬于這些節目確實，矯情。

但是，買書比較便宜，本著為大家省錢的目的，還是要推薦幾本今年我看過的書。最近要寫書，文章更新慢了些，手上選題積累比較多了，也挪不開精力去寫，為了大家開卷有益，抽空還是要把這篇補上。

雖然說「書不讀秦漢以下」，但要想理解秦漢以及先秦的書，又需要參照很多書才能理解。比如說《道德經》，你不看幾十本注解和注釋，用十多年經歷去一點點消化，你都不知道道德經說的是什么？先秦的書基本都有這個特點，每一本流傳下來一個寶庫，但寶庫當然都自帶密碼的。沒搞懂之前，覺得還不如讀暢銷書或者時新書，懂了之后再讀其他書的確有種味同嚼蠟的感覺。

其實，世間真理古人早已經說透了，只是后人為了吃專業飯，或者學術飯，不得不去引入一些國外的知識以便做排列組合，隨便一結合就是一個"創新"，就可以出書，出論文了。

這也就形成了，絕大多數書其實很難成為經典，我寫的那本《媒體化戰略》三年了沒有過時，但也保不齊三年之后就過時，文科甚至理科知識能夠堅持挺三十年的也算奇跡了，因為"三十年河東三十年河西"，前三十年覺得是真理的東西，后三十年就是個笑話了的，也很正常。

廢話不多說了，上書，上好書。

一、李少波《真氣運行法》

道兄若真之前推薦過我這本書，我那個時候看書名也覺得是不是氣功，先入為主覺得是玄學，有段時間心情郁悶，他還推薦我練氣，我還是覺得有點隔了次元壁的，畢竟我是一個唯物主義者。

今年不知道那個機緣打開了，可能是年初了黃元吉的《道德經注釋》再加上他的《樂育堂語錄》，看我文章比較多的朋友知道我是一個道德經各個版本和注家的發燒友，河上公看完了就去看黃元吉，雖然書沒看完，但是內丹道還在我心里種了種子。

今年才翻閱李老在1979年出了本小冊子，就開始對著書練起來，這下才知道自己枉活多年連什么是呼氣，什么是吸氣都不知道，跟著李老書里教導，開始學會了呼氣，舌頭抵上顎，練了一個星期已經能夠睡覺時候都用呼氣主導吸氣，雖然達不到意守丹田的境界，早上起床口不臭，不刷牙情況下吞下口水也不惡心，之前我這午休起來都要刷牙漱口，甚至也不多喝水，口水生津比娃哈哈還甜，多年的慢性咽炎好轉了。

老君說「修之在身其德乃真」，這八個字是進入華夏文化的真諦，李少波就是這樣的一個引路人，再去讀黃元吉《道德經注釋》才覺得不再是文字，而是修身的法門。

可惜我推薦給家兄去深圳的蘭州真氣運行法去練氣，因為他診斷膽結石醫生建議，割掉膽，他看我就跟看外星人一樣……無解，古人說「法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫不叩門」，我還做不到，我承認我修為太差。

題外話，李老活了101歲，金庸也練過這個，雖然他是江南大地主家族出身，對于這本用毛澤東思想身體實踐寫的書似乎也沒有排斥。

二、馬基雅維利《君主論》

其實看馬基雅維利本人生平，你就會發現這個能寫出所謂西方政治學第一本原創名著的人（歐洲在1455年之后才引進中國的印刷術，《君主論》是1525出版）在政治上反復騎墻，缺乏基本的站隊常識，本來是獻給美弟奇家族的，其實有羅馬教廷以及猶太資本在根本不可能讓意大利國家統一，馬基雅維利在金融資本和教會資本媾和的意大利，追求王權無異于癡人說夢，但是這本書把君主的帝王術寫出來了。

這本書講的幾乎是中國人哪怕一個農民都覺得是常識的東西，比如君主要抓住軍隊控制權，甚至超過一半的精力要放在治軍上，堅決不能用雇傭兵和外國援軍。君主面對的是官吏階層作為代理人其實是統治老百姓工具，這種權力的委托-代理一定要讓他們覺得恐懼才能保位，反而對于老百姓要顯示仁德親和一面。還有就是那個經典的狐貍一樣的狡猾偽裝，獅子一樣的絕對力量控制，等等。

馬基雅維利這本書很大程度上有抄襲《商君書》和《韓非子》之嫌，但他的由于頭腦還算比較清醒，眼光比較毒辣，可以作為這兩本書的一個入門導讀，另外也是理解《李宗吾》大師的一個參考書。

本來我是想推薦這國內三本書，但是大家可能覺得這些人名聲不太好，你是不是一看我寫馬基雅維利就覺得視野開闊起來了，沒辦法，咱們都是被西方和買辦們這么多年洗過腦子過來的。

雖然《君主論》對中國人來說沒有什么原創性可言，但是卻證明西方人學習中國人起點有多高，想想我們在儒家文化罷黜百家訓化下，法家兵家陰陽家縱橫家墨家全部都靠邊站，并且污名化妖魔化，對比西方的經世致用的眼光，想想就覺得可怕！

題外話，甚至那個開創了普魯士軍隊和普魯士標準教育的腓特烈大帝還親自寫了一本《反馬基雅維利》的書，提出「強權即公理」至今是西方列強的底層邏輯，他幾乎是完整學習移植的是中國法家。而普魯士軍隊開創了科層制，也是現代西方所有的企業管理模式，而普魯士教育幾乎就是全世界也是國內的現代教育的標準框架。

從明末300年來，中國人干不過西方，主要原因還是內因，一方面儒教人設學控制了民間學術思想用軟制度洗腦，另一方面以東林黨為代表的科舉致仕文官集團基本歷朝歷代是喊口號最強響最沒底線的一批，主要工作就是靠吃國家發財，誰擋他們發財，就陰著干掉誰。由此中國社會出現了一種有底線干不過沒底線的劣幣驅逐良幣的負反饋，柏楊斥之為「醬缸文化」實則說的是這種腐儒文化。

教員說，儒家個個「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，開歷史倒車」，可謂總結歷史興衰成敗的金玉之論，并且親自冒著得罪天下讀書人危險而推動「崇法抑儒」，確實亙古未有的壯懷激烈。

三、列御寇《列子》

這本書看書名很多人會比較陌生，其實有很多耳熟能詳的寓言故事出自于這本書，比如，杞人憂天，兩小兒辨日，九方皋相馬，愚公移山，夸父追日，扁鵲換心等等。就算加上了這些故事，《列子》篇幅也不長。

莊子說列子能夠御風而行，列子是「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者」，是至人無己，神人無功，圣人無名的典范。要了解道德經，就需要老莊并學，而要了解莊子，就需要懂列子。列子承前啟后，也可以說是通向老莊思想的必讀書。

四、馮·貝塔朗菲《一般系統論》

2016年我去拜訪清華大學柳冠中教授時候，后來還跟他寫過一篇爆文，從此科技圈都知道他是中國工業設計之父。有一個點我沒有寫進文章里，我當時讓他推薦一本書，他推薦的就是貝塔朗菲的《一般系統論》。

科學理論里面有新老三論就有系統論，這本書絕版了，買的影印版，是90年代清華大學本科生的必讀書，我這一放就很久一直在吃灰。今年因為寫書就決定看這本60 多年前的書，才發現貝塔朗菲的學術野心著實不小，竟然想用系統論打通整個不同的支離破碎的分科。

近代以來西方學科厲害就厲害在分科，因為人的精力有限術業有專攻，但是壞腦子也壞在分科太多，不同人探索真理如盲人摸象，各說各的理，根本無法溝通，分科本身對于人的異化可以說是相當嚴重，成為現代人的一個枷鎖。

而一般系統論除了在技術層面上推動系統和系統之間協同，還試圖構建一個數學，物理學，工程學，生物學，歷史學，社會學，心理學，哲學的鏈接系統，讓系統論成為橋梁和走廊，讓不同的學科系統之間能夠服務于人本身，我特意看了下這個科學家寫哲學，心理學部分，水平不比專業的哲學家和心理學家低。

當然專業名詞太多，建議邊用大模型邊問邊理解，讀懂這本書的好處是，遇到不同專業的人都可以往專業上聊，也是一件有意思的事。不過由于公式比較多，理科的人讀難懂的書優勢就體現出來了。理工科背景學文科直接用經典三論看經管，再用數理研究易經，再回來讀文科確實高維打低維之感，前提是學理工科沒有被公知徹底洗廢掉腦子。

五、《金剛經》、《心經》

很多人不知道，佛經的翻譯其實是中國白話文運動的開始，因為要翻譯古梵語大量的典籍，很多語言用文言文無法直接翻譯口頭講經內容，就不得不把書面語轉化為當時口頭語，并且有的還需要注解拼音，甚至拼音也是翻譯佛經來的，而不是公知教材里面告訴從民國開始的。

特別是魏晉南北朝時期，司馬家把儒家那套基本上搞臭了，在老百姓那里徹底失信，佛教很自然的替代儒家成為了古代官方的意識形態。

當時由于官方撥專款開展翻譯佛經運動，幾乎是延請當時頂尖的讀書人，來做西域來的高僧做副手協助完成漢化，其實比較典型的就是鳩摩羅什，以及留學回來的玄奘法師，基本上佛經遣詞的文字水平也屬于上乘，也就可以理解了。

《金剛經》是鳩摩羅什翻譯的，《心經》是唐三藏翻譯的。很多書法名家都謄抄這部經，這兩部又是所有佛經里面最短小精悍的，佛經一般很厚，是雕版業務的大客戶。

中華書局出的三全本，對于佛經里面的很多專業名詞進行了解讀，仔細讀了一遍相信能夠讓你有不一樣的收獲。西方人學中國除了學不會道家，其他基本都學了一遍，所以中醫他們覺得很厲害，就是學不會，干脆要想辦法廢掉算了。

佛教學了沒有，我才略了解一點佛教經典，就知道猶太教基督教的相似性實在太驚人了，比如佛教之中的釋迦牟尼是某個王國的繼承人，放棄王位而耶穌傳說也是猶太大衛王的兒子；佛教大乘普度眾生救苦救難，上帝以及耶穌救苦救難；佛教傳教由于釋迦牟尼施神跡菩薩羅漢迦葉去傳教，而耶穌也是門徒神父去傳教；西方教堂跟佛教寺廟建筑格局和功能分布都是一樣的；佛教有寺院經濟，猶太教也有放貸；舊約里面說上帝沒有具體實體，非人格化的抽象神，而如來也說自己沒有實相；基督教里面說上帝分過去現在未來，佛教里面也有過去現在未來；甚至連地獄天堂都是佛教里面六道輪回；尤其是《金剛經》對于"相"的探討，西方基督教神學里面的討論唯名和唯實之爭都在佛教經典之中可以找到對應的邏輯。

我個人比較思想史的邏輯，打開腦洞去想一想，是不是在明朝學習的耶穌會士集體翻譯的佛經，再由根據佛教創作了圣經，反正信佛教的不會看基督教內容，再加上語言不通，轉了幾手形成天然的知識屏障。

如果有可能，我們接觸的西方宗教史和西方文化史本身也要打上問號了，這對于近代以來苦心孤詣讀書的中國人可以說是一個巨大的諷刺，真的是浮生顛倒夢想！兜兜轉轉，原來是自家東西出口轉內銷。

這不正好應證了「凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

▼博主簡介

靠譜的阿星（李星），廣告學本科，外國哲學碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業出版社《媒體化戰略》一書 作者 ， 公眾號「靠譜的阿星」專注于互聯網行業解讀和數字營銷模式觀察，多年從事企業市場營銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎，2018、 2019年、2021年人人都是產品經理“年度作家”，搜狐2018產業風云年度自媒體，CMO訓練營導師兼專業合伙人。交流合作，請加私人微信號: kaopudeaxing

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以《道德經》《毛選》為主

兼修《易經》 《孫子兵法》 《紅樓夢》等

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