從“王”到“玉”——區別性，是漢字“進化”途徑之一

網上，不少人在談論“玉”字為何比“王”字多了一“點”。

不少講得很深奧也很玄乎。

其實，真相并不復雜——“玉”所加一“點”，只是為了便于與“王”區別。

甲骨文“玉”字，是三“橫”或更多“橫”以“豎”貫之，像極“豐”字。

這大概與最早的“玉”是作為飾物有關。

而在殷商青銅銘文和周銘文中，“玉”與“王”已區別不大——有些，只是“玉”之上面兩“橫”更近一些，而“王”則三“橫”等距。

于是初在戰國，終于秦漢，“玉”字被增加了筆畫以區別于“王”。

《廣韻·燭韻》：“玉，《説文》本作‘王’，隸隸加點以別‘王’字。”

隸變過程中，如上變化不在少數。

比如“土”，為與“士”相區別，亦曾加“點”為“圡”。遂“在”在下面的“土”也多了一點。現在有人說，這個字是講“要實在多一點”，無疑就是“望文生義”了。

再如“準”，原寫作“準”，隸變中一為簡省二為與“淮”區別，就減去了下面的“十”并由“氵旁”變為了“冫旁”。

可知，“區別性”，是漢字自身“進化”的一條重要途徑。

為了加以區別，有時候變化還蠻大。

比如“垂涎三尺”的“涎”，原來寫作“?”。

《說文》：“?，慕欲口液也。從欠，從水。”

“欠”的本義是“張口”，羨慕欲望強而張口流出口水，就是“?”，會意。

“羨慕”之“羨”，原本下面是“?”字。

“?”與“次”，容易混同。

便有人先假借了“唌”代替“?”。

慧琳《一切經音義·大方廣三戒經音義》：“唌唾，（唌）祥延反，俗字通用，正體從水從欠作?，《說文》口液也。”

不過，這個“唌”本有其字，音“dan”,《說文》“語唌嘆也”。

于是出現了“涎”這個“俗字”。

《一切經音義·大莊嚴論音義》“吐涎”條：“（?）雖正體，為與次子濫，故時不用。”其云：“從水作涎，亦（?）俗字也”。

又可知，漢字“進化”以示區別，是以“俗字”方式實現的。

久而久之，“俗字”也就變成了“正字”。

宋本重修《玉篇》：“涎，似連切，口液也。……亦作?。”

至宋，“涎”“?”之“正、俗”位置已然顛倒。

漢字的這種“以示區別”，通過“分化”，孳乳出了許多新字。

比如，現在常用的“燃”“搬”“桌”“睬”“第”“穩”等字，原本寫作“然”“般”“卓”“采”“弟”“隱”。

為了區別，產生了上述“俗字”，亦久而久之，如今都成了“正字”。

最典型的，大概莫如“它”字。

古時，有代詞“它”字，或指人或指物，指人亦無男女之別。后來，為了指意明確，分化出了“佗”字，指人，以區別指物之“它”。

《京本通俗小說·碾玉觀音》：“當下夫妻兩個兩個請住郭排軍，安排酒席來請佗。”“佗”，指郭排軍。

“俗字”中，又出現了“他”字。”

《集韻·戈韻》：“佗，彼之稱，或從也。”

清徐灝《說文解字注箋》：“古無他字，假它為之，后增人旁作佗，而隸變為他。”

歷代不少文人學者，曾對“他”字多方指責貶斥，然而“俗人”們照用不誤，又是久而久之，“他”已經“修成正果”，遍行天下了。

遂亦可知，隸變后的漢字，已更多成為漢語的書寫“符號”——便識易記好寫為要。

語言第一性，文字第二性。隨著漢語的“進化”，漢字也在“進化”。

這是漢字發展的自身內在規律。

這也告訴我們，現在按照隸變之后的漢字“說形解義”，往往會不得要領的。