除了李宗仁、傅作義，還有哪些前國(guó)民黨將領(lǐng)葬在北京八寶山？

位于北京西郊的八寶山革命公墓，始建于新中國(guó)成立不久。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)總理考慮在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的同志尚無(wú)安葬之地，便指示北京市政府尋找一處環(huán)境優(yōu)美、交通方便，離市區(qū)不是很遠(yuǎn)，又不占良田的地方，作為革命烈士的安息之地。

八寶山公墓建成后不久，素有“中國(guó)人民駱駝”之稱(chēng)的任弼時(shí)同志，第一個(gè)“住”進(jìn)去。

此后也有不少國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、解放軍高級(jí)將領(lǐng)，還有革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的烈士陸續(xù)棲身于八寶山。

殊不知，八寶山革命公墓還曾先后安葬過(guò)十四名原國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。

他們分別是程潛、李宗仁、張治中、王耀武、傅作義、衛(wèi)立煌、杜聿明、黃維、沈醉、范漢杰、鄭洞國(guó)、廖耀湘、王陵基、龍?jiān)啤?/p>

李宗仁、張治中、王耀武、傅作義、杜聿明、衛(wèi)立煌、范漢杰、鄭洞國(guó)、廖耀湘這九個(gè)人能葬于八寶山革命公墓，完全是因?yàn)樗麄兊纳矸萏厥庑裕€有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中做出的卓越貢獻(xiàn)。

李宗仁不用多說(shuō)，他是新桂系的首腦，無(wú)論在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都曾經(jīng)與蔣介石平分秋色，甚至一度把蔣介石逼下臺(tái)。

20世紀(jì)60年代中期，旅居美國(guó)的李先生響應(yīng)中央號(hào)召，克服重重困難，回到祖國(guó)大陸，并還為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的余熱。李宗仁病逝之后葬于八寶山革命公墓是實(shí)至名歸的。

張治中是原國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)，不過(guò)，無(wú)論在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他都積極與中國(guó)共產(chǎn)黨取得聯(lián)系。

甚至是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，張治中違背蔣介石的指令，毅然決然選擇起義，為全民族解放立下過(guò)汗馬功勞。身為著名的愛(ài)國(guó)將軍，張治中葬于八寶山同樣實(shí)至名歸。

衛(wèi)立煌同樣是著名的愛(ài)國(guó)將軍，他的生平經(jīng)歷與張治中頗為相似，葬于八寶山同樣無(wú)可爭(zhēng)議。

杜聿明和王耀武在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期屢立功勛。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)駐守于東北和江蘇徐州，另一個(gè)則是鎮(zhèn)守山東濟(jì)南，被解放軍打敗活捉虛心接受改造。

回歸社會(huì)后擔(dān)任全國(guó)政協(xié)文史專(zhuān)員，為后人留下了許多珍貴資料。考慮到他二人以往的功勛，還有虛心接受改造的態(tài)度，葬于八寶山同樣無(wú)可爭(zhēng)議。

范漢杰、鄭洞國(guó)、廖耀湘相較于前面幾人官職和軍階明顯低了不少，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也率領(lǐng)軍隊(duì)與解放軍負(fù)隅頑抗。

被我軍活捉之后，范漢杰、鄭洞國(guó)、廖耀湘同樣虛心接受改造，在功德林里寫(xiě)出了大量有利于黨和國(guó)家的文章。

特別是廖耀湘還受劉伯承元帥的邀請(qǐng)，曾經(jīng)前往南京高級(jí)軍官學(xué)校擔(dān)任過(guò)一段時(shí)期的教員。

我黨向來(lái)是既往不咎，既然范漢杰、鄭洞國(guó)、廖耀湘在新中國(guó)建設(shè)中奉獻(xiàn)出自己一份力量，那將他們安葬于八寶山革命公墓，也是一種殊榮。

除上述幾人之外，程潛在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期和另一位愛(ài)國(guó)將軍陳明仁選擇起義，為新中國(guó)的解放同樣做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

而且程潛與毛澤東主席關(guān)系莫逆，考慮到老先生早年的貢獻(xiàn)，還有在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為避免長(zhǎng)沙陷入戰(zhàn)火之中選擇的和平起義，經(jīng)多方考慮，程潛同樣安葬于八寶山。

傅作義出身晉軍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為抵御日寇率領(lǐng)部隊(duì)在前線拼殺，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被蔣介石委以重任鎮(zhèn)守華北。

1949年初，傅作義選擇和平起義，不僅讓千年古都北京免于戰(zhàn)火，同時(shí)還瓦解了尚有抵抗之心的一眾國(guó)民黨將領(lǐng)。

新中國(guó)成立后，傅作義在水利建設(shè)方面頗有建樹(shù)，去世后葬入八寶山革命公墓同樣是理所應(yīng)當(dāng)。

至于被譽(yù)為“云南王”的龍?jiān)疲穆臍v和李宗仁差不太多。

新中國(guó)成立后，因?yàn)闀簳r(shí)不清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，選擇旅居海外。

回國(guó)之后，把自己的大部分時(shí)間精力都用于新中國(guó)的建設(shè)當(dāng)中。身為我國(guó)西南代表性人物之一，龍?jiān)圃嵊诎藢毶酵瑯訜o(wú)可爭(zhēng)議。

可在這十四人當(dāng)中，還有三個(gè)人葬于八寶山革命公墓一直頗有爭(zhēng)議，他們分別是王陵基、黃維、沈醉。

王陵基早年稱(chēng)霸四川，紅軍時(shí)期，他沒(méi)少和我黨作對(duì)，手中也沾滿了許多共產(chǎn)黨人和民主人士的鮮血。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)末期，王陵基被俘之后送入北京功德林接受改造，那時(shí)他已經(jīng)年老體衰。在改造方面，一直無(wú)功無(wú)過(guò)。

1967年，王陵基病逝于監(jiān)獄后，他也被安葬于八寶山革命公墓。中央之所以會(huì)有此安排，我想無(wú)非還是考慮到王陵基在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，以及他在四川當(dāng)?shù)氐拿?/p>

且王陵基的家人幾乎都在國(guó)外，出于人道主義考慮，黨組織也不能看著王陵基暴尸荒野。

沈醉雖然是原國(guó)民黨軍統(tǒng)老牌特務(wù)，可1949年底，沈醉在云南同龍?jiān)七€有一眾國(guó)民黨將領(lǐng)選擇起義，被我軍活捉之后也是虛心接受改造，幫助黨組織厘清了許多軍統(tǒng)內(nèi)幕。

出獄后的沈醉同樣擔(dān)任全國(guó)政協(xié)文史專(zhuān)員，他多方奔走呼號(hào)，希望兩岸早日和平統(tǒng)一。20世紀(jì)80年代，沈醉婉拒了許多讓他前往國(guó)外居住的邀請(qǐng)，一直留在祖國(guó)大陸生活。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？考慮到沈醉后半生的表現(xiàn)，葬于八寶山革命公墓也并無(wú)不妥。

至于原國(guó)民黨十二兵團(tuán)司令長(zhǎng)官黃維，他無(wú)論被俘前還是被俘后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，都拒不接受改造。直至1975年，黃維才作為最后一批特赦戰(zhàn)犯回歸社會(huì)。

回歸社會(huì)后，黃維突然像是變了一個(gè)人，為兩岸和平統(tǒng)一做出過(guò)一定貢獻(xiàn)。另外，黃維還曾在毛主席病逝后為他老人家守靈。

考慮到綜合因素，黃維葬于八寶山革命公墓，其象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。

值得一提的是，葬于八寶山革命公墓的王陵基，其骨灰在20世紀(jì)80年代初期被他的家人遷走。

參考文獻(xiàn)：

[1]文萃苑[J].支部建設(shè),1994(04):24-25.

[2]張萬(wàn)榮.八寶山革命公墓骨灰堂中一室所見(jiàn)追記[J].文史月刊,2021(05):66-69.