沒有人不需要人文主義，除了皇上

人文主義（humanism）可以說是人類歷史最重要的思想成果之一，甚至可以說沒有人文主義在近代的發展，就沒有人類的今天。

人文主義有時也翻譯為人本主義，也是歐洲文藝復興的重要遺產之一，為什么人文主義那么重要？而人文主義又對近現代人類文明的大發展起到了什么關鍵作用呢？

那我們就得從沒有人文主義的時代來看了。在文藝復興之前，地球上的人類最主流的相處模式就是有權力的去壓迫沒權力的。在這種情況下，雖然大家都是生物學意義上的人類，但在社會實踐中卻不是一個物種。統治者別管是教主還是皇帝，都是神在人間的代言者，換言之就是說這些統治者都不是人，他們代表了神、代表了天，代表了真理，可以指導人間的一切。而被統治者說破大天去也是統治者的一種資源，所以古代戰爭中，有時候獲勝一方還會搶奪人口，就是因為人是一種資源。屠城的道理也差不多，就像曹操偷襲袁紹的烏巢，糧食既然帶不走，那就燒掉。甚至自己的資源因為戰爭帶不走，那也要毀掉，因為毀掉也比資敵好。

久而久之，被壓迫的人民也就習慣了，甚至在極端情況下，你跟他說他也跟皇上是一樣的人，他還會跟你急！

而在歐洲復古運動開始后，公共知識分子們向普羅大眾傳播了人文主義精神，通俗講就是告訴大家每個人都是獨立的個人，不是權力的附庸。每個人的尊嚴、思想、興趣、人格都是平等的，也應該是被尊重的。也因此，人與人之間要寬容相處，不可以有暴力和歧視。每個人都有權利追求個性解放和自由平等。

而這種思維，卻與當時歐洲的神本位思想產生了全面的沖突。在人文主義傳播之前，歐洲人認為自己是上帝的子民，普天之下都是上帝創造的世界，所以要聽上帝的話。雖然大家都沒見過上帝，但是教會自稱是上帝的代言，因此聽教會的話就是聽上帝的話。至于有的人是貴族，有的人是平民，那也不過是宇宙秩序的一部分。

統治階層是不怕人民不認可這些的，因為拉丁文書寫的《圣經》老百姓一般不認識，那么教會怎么說怎么對。加上統治階層對教育的壟斷，老百姓忙于生計都很困難了，更別說讀書明理了。

在這一點上，地球上的古老帝國玩法都差不多。就像《商君書》里說的那樣，民愚則易治。就像教會發贖罪券時，老百姓也是爭相購買。這時候你告訴他贖罪券是騙人的，他沒準還說你耽誤他贖罪呢。搞不好反手一個舉報，說你是伊斯坦布爾來的大殖子。

而打破這一傳統的，正是人文主義的崛起。當人們接受到了自由教育，知道了自己的價值和尊嚴與教主帝王將相并無區別時，嚴密的壓迫就玩不下去了。

隨著人文主義的發展，歐洲人開始反抗神權。因為大家都是人，所以歐洲人的反抗目標是消滅教會的壓迫，而不是通過反抗成為新的神。歐洲人反抗王權，也是同理，因為換個王沒有用，這世界并不需要大權獨攬的王。

相比之下，“王侯將相寧有種乎”的潛臺詞則是我也可以成為王侯將相，而不是要打破王侯將相特權制。“均田免糧”的潛臺詞也是我當皇上給你們均田免糧，而不是推翻皇帝制度。這就是因為在沒有人文主義的加持下，任何反抗都顯得像水泊梁山式的血氣之勇而已。

人文主義指導下反抗運動，促進了宗教改革和啟蒙運動，讓歐洲的神權和王權相繼倒塌。而沒有人文主義加持的反抗運動，最終化作換皇帝的輪回，終究是反了個寂寞。

那么說中國古代有沒有人文主義思想誕生呢？當然有，但卻被扼殺在了搖籃里。而人們回望歷史，總是對“迷人老祖”感興趣，對帝王的權威感同身受。但事實上，沒有人不需要人文主義，除非是皇上。哪怕你不是普通百姓，哪怕是出將入相，亦或是皇子皇孫，真能確保自己像個人一樣平安落地嗎？即便能，子孫后代能否？

不改變思維，地球上各個地區的人類歷史都是循環往復的。也正是文藝復興帶來的人文主義思想蔓延后，全人類的歷史才發生了翻天覆地的變化，而我們今天依然享受著人文主義帶來的遺產，即便不多，但這卻是我們生活中最寶貴的部分。或許你覺得很多東西和古代一樣，但那些細微的不同，就是人文主義帶來的遺產。比如在清末改革中，過去上堂見大老爺需要跪下，改革后不用了，這就是人文主義帶來的遺產，哪怕很表面。至于改革不徹底的問題，那是人文主義的傳播還不夠。再比如過去民告官是大罪，改革后民真的可以去諮議局告官。這就是人文主義起到的作用，只是還不夠。

伴隨人文主義出現的，還有人道主義的誕生。

如果說人文主義是一種思想指導的話，那么人道主義就是在人文主義指導下的具體行為。在法國大革命時，人道主義被具象化為“自由、平等、博愛”，更側重于從社會、政治、倫理、公共事務等層面用具體的事務去維護人的尊嚴和權力，比如體現在慈善、救援、人權保護等方面。

雖然側重點不同，但人文主義和人道主義的核心都是以人為本，畢竟人是地球的主體，皇帝才能有幾個？

而在人文主義催生下的啟蒙運動和宗教改革，其實也是人本思想下的進一步發展，為了維護人文主義所倡導的一切，自然衍生出社會契約乃至制度改革。以皇為本的制度建設，自然是圍繞皇帝展開，從單相變群相，由群相到廢相，從廠衛到軍機處。反之以民為本的制度建設，自然是帝制改議會，集權改共和，從血統傳權到選票，從圣旨說了算到三權分開。這種事，并不以皇帝喊著愛民如子為轉移，必要的話，皇帝為了龍椅是不在乎殺兒子的。所以愛民如子也不失為是一種恐嚇。

只要相信每個人都是人格和尊嚴平等的人，那就是人文主義的起點。即便現實不是，也并不耽誤人人平等的成立。

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