子何人哉？一次神奇的時(shí)空穿梭，我在殷墟探尋王子的傳奇“日記”

河南省安陽(yáng)市，在殷墟博物館新館三樓，璀璨的文化之光聚焦于“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，這是一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，引領(lǐng)觀眾揭開塵封三千余載的商代秘史，探尋一位商代“王子”的傳奇生活軌跡，猶如翻開一本厚重的歷史畫卷，每一筆都鐫刻著歲月的痕跡與智慧的火花。

1991年的考古發(fā)掘，如同一次神奇的時(shí)空穿梭，將河南安陽(yáng)殷墟花園莊東地編號(hào)“花東H3”的窖藏緩緩展現(xiàn)在世人面前。1583版龜甲與獸骨，不僅是時(shí)間的見證者，更是歷史的低語者，其中689版上密密麻麻的2250余條占卜記錄，仿佛是一部由天地書寫的“王子日記”，讓那位神秘的商代王子形象躍然眼前。

這位被尊稱為“子”的王子，其身份尊貴非凡，乃是商王武丁與巾幗英雄婦好的血脈延續(xù)，更在古籍中留下了“孝己”的美名，是商甲骨文中記載的“小王”。他不僅親自執(zhí)掌祭祀大典，心系國(guó)家農(nóng)桑，更披甲上陣，率軍征伐，展現(xiàn)出文治武功的卓越才華。而在閑暇之余，他亦不忘修身養(yǎng)性，于“大學(xué)”之中研習(xí)“射”、“御”、“舞”、“樂”，每一項(xiàng)技藝都承載著對(duì)貴族風(fēng)范的極致追求，彰顯出商代文化的博大精深與多元包容。

“大學(xué)”，這一源自商代甲骨文的概念，不僅是古代教育制度的濫觴，更是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地。它不僅是知識(shí)的殿堂，更是品德修養(yǎng)的熔爐，孕育出一代又一代的國(guó)之棟梁。

在“子”的求學(xué)之旅中，我們得以窺見商代教育的輝煌成就，以及對(duì)于文化教育與個(gè)人修養(yǎng)的高度重視。這些寶貴的精神財(cái)富，跨越千年時(shí)光，依然熠熠生輝，為后世學(xué)宮的建設(shè)與禮樂文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古人常云：“通五經(jīng)貫六藝”，此八字不僅是對(duì)古代士子學(xué)識(shí)淵博的贊譽(yù)，更是對(duì)中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的精煉概括。五經(jīng)，即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，它們?nèi)缤孱w璀璨星辰，照亮著古代學(xué)子的求知之路，引領(lǐng)著智慧的航向。六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)，六者相輔相成，共同構(gòu)筑了古代教育的宏偉藍(lán)圖。

六藝之中，禮樂為核心，外塑品行，內(nèi)修心性，二者相得益彰，共同培育出既有文雅之風(fēng)，又不失剛毅之氣的君子風(fēng)范。禮，是行為的尺度，規(guī)矩著人際的和諧；樂，是心靈的慰藉，旋律中流淌著情感的溫潤(rùn)。射與御，不僅是技藝的展現(xiàn)，更是體魄與意志的磨礪。書與數(shù)，則是智慧的鑰匙，開啟通往知識(shí)殿堂的大門。

回溯歷史長(zhǎng)河，“六藝”從夏代的初露端倪，到商代的漸趨成型，直至西周時(shí)期的完備與鼎盛，“六藝”教育不僅見證了中華文明的演進(jìn)，更成為其輝煌成就的重要標(biāo)志。它融合了思想道德、文化知識(shí)、文武技能、情感修養(yǎng)等多重教育元素，展現(xiàn)了一種全面而深刻的教育理念，即追求文武雙全、內(nèi)外兼修的理想人格。

時(shí)至今日，雖然“萬般皆下品，惟有讀書高”的時(shí)代觀念已悄然轉(zhuǎn)變，但教育的重要性卻從未減淡。在這個(gè)知識(shí)爆炸、信息泛濫的時(shí)代，我們更應(yīng)珍惜在校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，將知識(shí)視為最寶貴的財(cái)富，用知識(shí)武裝自己，以應(yīng)對(duì)未來世界的挑戰(zhàn)。畢竟，在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，唯有不斷學(xué)習(xí)，方能安身立命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓生命之樹常青！（王建安 攝影）