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祭祀祖先在我們的傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位,是一件意義重大的活動。而祭祀先人,告慰祖先的時間除了重大年節(jié)外,還有一些特殊的節(jié)日,人們熟知的有清明節(jié)和中元節(jié),還有一些逐漸被歷史融合的節(jié)日如上巳節(jié)、寒衣節(jié)等。
其中被民間稱為鬼節(jié)的中元節(jié)尤為古人津津樂道,由于中元節(jié)是一個融合儒釋道三家元素的祭祀節(jié)日,其文化內涵相較于上巳節(jié)、寒衣節(jié)等要深厚許多,使得其流傳千年,至今仍能看到中元節(jié)祭祀的現象。
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與其他民俗節(jié)日一樣,傳統(tǒng)文化中的節(jié)日必不可少的便是各種說法和講究,如此特殊的中元節(jié)自然也不例外,題中俗語便是其中之一。
所謂“70不上墳,80不燒紙”在傳統(tǒng)文化中有哪些說法呢?究竟有沒有道理?
民間祭祀先祖的儀式我們是耳濡目染的,最為普遍的形式莫過于上墳和燒紙。老祖宗將靈魂視為人死后的另一種存在,他們始終堅信靈魂是不滅的,即便死去也能通過靈魂溝通生者。這種說法充滿了迷信的成分,不過老祖宗對先人的追思與感懷的成分卻是溢于言表無比真誠的。
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其實這一切都是我們傳統(tǒng)文化中“孝”的體現,作為社會道德的基石。雖然如今看古代有許多“愚孝”的現象,但總體上還是為社會發(fā)揮著非常積極的作用。我國古代更是長期處在以“孝”治天下的環(huán)境中,所以各種祭祀活動中都能看到“孝”的影子。
而對已經去世的先人,“孝”的體現也只就有上墳和燒紙等祭祀活動了。既然上墳和燒紙是對先祖的一種孝道體現,題中俗語卻建議年紀在七八十歲的老人不用參與?這其中有什么講究嗎?
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說起“七十”,我們便會想起一句老話“人生七十古來稀”,所以古稀之年便是年過七十的雅稱。而八十的雅稱可能較為陌生,叫“杖朝之年”,意思是我們應當像對待拄著拐杖上朝的人一樣優(yōu)待年過八十的人。這個說法頗有來頭,出自《禮記》。再往后便是年逾九十,稱之為”耄耋之年“,無論是古代還是當下,這個歲數大多都被視為家中的福星壽星。
這也就是民間常說的“家有一老,如有一寶”,這不僅是民間的共識,對古代皇帝而言,長壽的多寡往往被視為盛世的標準。
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其實從這些稱呼也能感受到人們發(fā)自內心的尊重和敬仰,畢竟長壽可不是一件容易的事。隨著年齡流逝,人的各項生理機能也不可避免的走向衰弱。
正是由于這些不可改變的自然規(guī)律,人們不得不對長壽老人脆弱的體質格外考慮。雖然他們與生命攜手同行,但也無法改變歲月對物質的身體帶來的痕跡。上墳燒紙難免哀思斷腸,打破平靜的心神。加上古時候上墳燒紙大多都要外出甚至跋山涉水,那時候道路崎嶇不平,七八十歲的老人容易疲勞傷身。
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實際上,八九十歲的老人大多都有兒孫福,上墳燒紙自有兒孫操辦,大可不必讓老人以身犯險。所以,俗語所言是有道理的。其實,這些顯然都依舊都是“孝”的體現,是發(fā)自內心薪火永傳的真孝道。
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