神秘的白蓮教為什么每到亂世就造反？1774年10月9日山東王倫起義

薩沙歷史上的今天。

作者：薩沙

本文章為薩沙原創(chuàng)，謝絕任何媒體轉(zhuǎn)載

神秘的白蓮教為什么每到亂世就造反？1774年10月9日：山東王倫以清水教（白蓮教支派）發(fā)動起義。

一些民國小說中，都提到白蓮教。香港電影諸如黃飛鴻系列，也會提到白蓮教。

傳說，白蓮教是一個神秘的宗教。在和平時代，白蓮教毫無蹤跡。一旦到了亂世，白蓮教就會橫空出世，形成強大的武裝力量，禍亂一方，甚至擁有爭奪國家大權(quán)的實力。

那么，白蓮教究竟是什么東西，薩沙從頭來說一說。

白蓮教的起源非常神秘，至今沒有準(zhǔn)確的說法。

一種說法是，白蓮教起源于佛教白蓮宗。白蓮宗是南宋興起的佛教凈土宗支派，是一種世俗化的佛教流派。

這種說法或許有些道理，南宋之前確實沒有出現(xiàn)過白蓮教。

白蓮宗創(chuàng)始人叫做茅子元，曾是天臺宗門下的弟子。天臺宗是佛教八大流派之一，早在魏晉南北朝時期就出現(xiàn)了，堪稱佛教鼻祖宗派。

除了對天臺宗非常了解以外，茅子元也通曉凈土宗教義。茅子元的理念是，佛教不是只有僧尼才能修行，更應(yīng)該普及到民間，讓各色人等都可以修行。

因此，茅子元建立了僧俗兩種不同的修行體系。

白蓮宗的僧人同其他教派沒什么不同，要出家在寺內(nèi)清修，嚴(yán)守各種戒律。

世俗派則是沒有出家的普通民眾，只要是佛教信徒即可，不管是什么身份，流民、乞丐、改邪歸正的罪犯、從良妓女都可以信教。

這些世俗信徒可以在家修行，日常做工務(wù)農(nóng)、娶妻生子、走親訪友均不受限制。最關(guān)鍵的是，世俗信徒同樣可以收納門徒、宣傳佛法甚至化緣建佛堂等。

總之，白蓮宗的世俗派相當(dāng)特殊，同當(dāng)時絕大部分佛教流派對立。

其他流派允許信徒在家修行，卻不允許他們像僧人一樣任意收徒、化緣、傳法。

而南宋法律不支持白蓮宗的體制，這是標(biāo)準(zhǔn)的違法行為。

當(dāng)時僧人被政府列為特殊人群，享受免稅免徭役的特殊待遇。

宋代普通民眾要納稅和服徭役，且不談苛捐雜稅多如牛毛，單單服徭役一項就夠老百姓喝一壺的。南宋時代服徭役完全是義務(wù)工，政府不用給一分錢，你還要自備飲食、行李，往往要離開家鄉(xiāng)做工。如果家里的男性壯勞力不足，幾次徭役就足夠讓農(nóng)村家庭破產(chǎn)。

僧人則可以免稅，寺廟所屬的田產(chǎn)也不用交稅，實際上是社會的特權(quán)階層。

所以，僧人不是那么容易做的，不是你自己剃了頭就是和尚了。

在宋代，僧人必須得到政府正式認(rèn)可和注冊，持有政府頒發(fā)的度牒（類似于僧人的身份證），才算合法僧人。

小說《水滸傳》中，趙員外花不少錢買了一個度牒，才讓恩人魯智深在五臺山出家。如果趙員外不花錢，魯智深就算愿意做和尚，也是不能進寺的，更談不上有合法身份。

至于武松，為什么殺了人以后偽裝成頭陀，就可以長距離旅行逃脫法網(wǎng)？

因為武松是有度牒的。

那個被孫二娘做了人肉包子的頭陀，留下了一個度牒，度牒中記載的年齡、身材、相貌同武松很接近。在當(dāng)年度牒是無法偽造的，就成為武松的護身符。武松憑借度牒能暢通無阻，不會被沿途關(guān)卡懷疑。

那么，白蓮宗在世俗胡亂傳教、收徒、化緣，就是嚴(yán)重違反政府規(guī)定，也破壞了佛教傳統(tǒng)。

凡事都是有利有弊。

雖被政府和其他教派不容，然而白蓮宗因為獨樹一幟，卻能在民間迅速建立龐大的信徒團體。

更重要的是，茅子元建立了世俗信徒的管理組織，也就是“白蓮社”，這就為后來的白蓮教打下了組織管理的基礎(chǔ)。

白蓮教最初的教義同凈土宗區(qū)別不大，也是戒殺生、戒偷盜、戒妄語、戒淫邪、戒飲酒、戒蔥乳等等，修行的法門更是沒有區(qū)別。

在白蓮教建立的一二百年內(nèi)，政府對它不重視，認(rèn)為只是佛教的民間流派罷了。當(dāng)時這些流派數(shù)量眾多，政府根本管不過來，只要不惹是生非即可。

隨著南宋中后期屢次遭受外敵入侵，南宋政府懦弱腐敗，無法有效保護民眾，白蓮教由此興起，成為全國赫赫有名的宗教團體。

白蓮教最大的特點，就是有龐大的世俗組織。

古今中外的歷史告訴我們，任何在民間有一定組織的宗教團體，無論最初的教義是什么，到了亂世就很容易演變?yōu)橐环N割據(jù)的武裝力量。

同時代的日本戰(zhàn)國時期，日本很多寺廟都成為割據(jù)力量，建立僧兵霸占一方，形同軍閥。

白蓮教的信徒，尤其是南方信徒眾多，逐步開始改變。

白蓮教慢慢出現(xiàn)一些世俗宗教領(lǐng)袖，教義開始發(fā)生改變，逐步脫離正統(tǒng)佛教范疇。

很快，白蓮教受到彌勒教影響。彌勒教本來也是佛教一個支派，在南北朝時期創(chuàng)立，自稱為“新佛”，宣揚佛經(jīng)中“彌勒下生成佛”之說，“彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世”等思想。

隨后，彌勒教卻開始異化，宣揚“殺人作亂”，認(rèn)為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經(jīng)像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”。

簡單來說，彌勒教就是利用宗教理論搞叛亂，從南北朝一直搞到北宋時期，整整造反了五六百年。

而南宋的白蓮教，也吸取了彌勒教的教義，從崇奉極樂世界的阿彌陀佛，改信奉兜率內(nèi)院的“當(dāng)來下生娑婆世界”的彌勒佛，以凈土宗的譬喻“火中生白蓮”為象征。

夸張的是，這還不算什么，白蓮教又融入了摩尼教的教義。

摩尼教就是大名鼎鼎的明教，源自波斯的拜火教。

摩尼教傳入中國較遲，是唐朝時期的事情。雖剛剛傳入幾十年就被唐朝皇帝下令禁止，然而始終在地下傳播，并且嚴(yán)重漢化成為一種中國民間宗教，教義同佛教、道教有很大區(qū)別。

照常理來說，白蓮教和佛教支派，同彌勒教還算同一個體系，同摩尼教則完全不同。

而白蓮教融入摩尼教，可以看出他已經(jīng)并非真正的佛教流派，而形成了一個全新的民間宗教。

南宋末年和元朝初年，蒙古人在中國各地橫征暴斂，殺男搶女，無所不為。

漢人民眾為了自保，被迫組織起地下團體進行對抗。

對于白蓮教來說，這就是千載難逢的機會，他們迅速壯大。

白蓮教開始散播宗教傳說，也就是彌勒佛會降臨坊間救民，掃平一些暴政。如果追隨白蓮教戰(zhàn)死，死者會直接上天堂。

各地民眾開始支持白蓮教反元，從元朝初期就開始有大規(guī)模叛亂。

元世祖至元十七年（1280年）春，江西都昌縣杜萬一（又名杜可用）號稱“杜圣人”，以白蓮宗組織發(fā)動起事，后自稱“天王”，改元“萬乘”。

這是白蓮宗誕生后，策動的第一次民眾叛亂。

搞笑的是，當(dāng)時的中國到處都是民眾叛亂，蒙古統(tǒng)治者沒特別重視白蓮教。

直到20多年后，白蓮教連續(xù)叛亂，規(guī)模越來越大，這才讓蒙古皇帝惱怒起來。

元武宗在1308年認(rèn)定白蓮教不是真正的佛教，而是邪教，下令查禁。

此時白蓮教，還有大量出家的僧人。這些僧人沒有能力管理世俗教徒，卻上書蒙古皇帝說理，認(rèn)為白蓮教不是邪教，造反者只是濫用白蓮教旗號而已。

蒙古皇族和頂級貴族，其實都是虔誠的佛教徒。在1312年，昏庸的蒙古皇帝又宣布白蓮教是合法宗教，可以公開傳教。

白蓮教世俗派大喜過望，趁機公開活動，大肆擴大組織規(guī)模。

一時間，白蓮教遍布淮河以南各地區(qū)乃至中原大地。他們同彌勒教和摩尼教合攏在一起，大肆鼓吹“彌勒佛下生”、“明王出世”，很快建立了龐大的勢力。

白蓮教沒有唯一的領(lǐng)袖，然而蒙古皇帝再次感到了危險，在1322年再次將它查禁。

白蓮教的出家僧人們，畏懼于政府的巨大壓力，被迫放棄白蓮宗教義，逐步歸屬其他宗教流派。

相反，世俗派白蓮教則迅速發(fā)展，教義繼續(xù)同民間流傳的彌勒教、白云教、明教等五花八門的教派深入融合，基本脫離了佛教范疇，成為一個帶有神秘色彩的地下宗教。

由此，白蓮教正式成形。

從1325年河南息州白蓮教趙丑廝、郭菩薩造反開始，該教派幾乎年年都起兵造反，反抗蒙古統(tǒng)治者。

《倚天屠龍記》的老版本小說中，周芷若是明教頭目周子旺的女兒。其實，周子旺不是明教，而是白蓮教徒。他在1338年，在江西袁州同彭瑩玉（就是小說中痛罵丁敏君的五散人之一）一起領(lǐng)導(dǎo)白蓮教徒反叛。

后來紅巾軍大起義中，很多紅巾軍都是白蓮教徒，宣稱“黑暗即將過去，光明將要到來”。

紅巾軍領(lǐng)袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為“彌勒降生”、“明王出世”。

換句話說，白蓮教對于推翻元代蒙古人的殘暴統(tǒng)治，以及后來建立大明，是有很大貢獻的。

不過，明朝建立以后，朱元璋深知白蓮教的威脅，下令查禁。

白蓮教首領(lǐng)會被處死，教徒則被發(fā)配。

白蓮教徒們不服，明成祖永樂十八年二月（1420年）山東白蓮教女教首唐賽兒發(fā)動叛亂。

可惜，白蓮教的特點是，只能在亂世興起。在和平時代，白蓮教的影響就極為有限，教徒不會隨便認(rèn)可聚眾造反。

唐賽兒叛亂瞬間就被平息，之后很多年也沒有白蓮教的叛亂事件。

白蓮教沒有消失，而是轉(zhuǎn)入地下發(fā)展，出現(xiàn)很多分支流派。

如成化十八年（1482年），山東即墨軍人羅清在北直隸創(chuàng)立了白蓮教分支羅教，提倡“真空家鄉(xiāng)，無生老母”的教義。這個教義影響了中國數(shù)百年時間！

羅教認(rèn)為，人死了以后就會回到“無生老母”的身邊，“無生父母”是最高的主神，也可以看作一切神明。

至于“真空家鄉(xiāng)”則類似于基督教的天堂，佛教的西方極樂世界。所有人類都在這里出生，死后也會回到這里，進入永恒狀態(tài)。而人世的生活被稱為“流浪家鄉(xiāng)”，只是短短幾十年而已，無須在意，也無須留戀。

羅教的這些理論被白蓮教各支派接受，從此白蓮教也就完全脫離了佛教的范圍，成為一個獨立教派，融合了各種教義。

到了明朝萬歷年間，皇帝長期不理朝政，一切政府都交給內(nèi)閣處理，民間管理出現(xiàn)松懈。

白蓮教沒有公開叛亂，卻趁機壯大勢力。

萬歷十五年（1587年），都察院左都御史辛自修上書皇上：“白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。”

萬歷二十五年刑部侍郎呂坤又上書：“白蓮結(jié)社，遍及四方，教主傳頭，所在成聚。倘有招呼之首，此其歸附之人。”

萬歷四十三年，白蓮教發(fā)展至高峰“近日妖僧流道聚眾談經(jīng)，醵錢輪會。一名涅槃教，一名紅封教，一名老子教。又有羅祖教、南無教、凈空教、悟明教、大成無為教，皆諱白蓮之名”。

隨著明朝末期的亂世到來，尤其是滿清入關(guān)后四處屠城殺戮，白蓮教又興起了。

此時白蓮教已經(jīng)變?yōu)槊耖g一個龐大的宗教，各種分支流派高達一百多個。

所有白蓮教派系仍同元代一樣，強調(diào)“彌勒下世，拯救萬民”，一率武裝反抗?jié)M清，有的直接高舉“反清復(fù)明”旗幟。

因此，滿清剛剛?cè)腙P(guān)，就將白蓮教定為邪教，用盡各種方法進行鎮(zhèn)壓、誅殺。

白蓮教是根植于漢人民間的宗教力量，根本斬不盡殺不絕。

從順治開始，即便所謂的康乾盛世，一樣都有白蓮教徒起義反叛。

乾隆執(zhí)政后期，滿清國力開始走下坡，白蓮教的勢力更是壯大。乾隆三十九年（1774年）清水教徒王倫聚眾起事，清軍好不容易才將其鎮(zhèn)壓。

到了嘉慶時代，白蓮教成為燎原之勢，在全國各地尤其是南方各地叛亂。

嘉慶為了鎮(zhèn)壓白蓮教，前后花費了高達2億多兩白銀的軍費，導(dǎo)致國庫完全崩潰，財政赤字嚴(yán)重。從此，滿清王朝徹底走向衰敗。

到了1813年，白蓮教的分支天理教，竟然組織200多人直接殺入紫禁城，攻入東華門、西華門。當(dāng)時還是皇子的道光皇帝，取出宮中封禁的火槍，在城樓上擊斃兩人，一說是貼身侍衛(wèi)開槍擊斃，讓道光去領(lǐng)功勞。道光因此受到嘉慶的贊賞，認(rèn)為他勇武過人，將皇位傳給了這小子。

而僅僅天理教這次聚眾反叛，就有四五千人規(guī)模。

此后，滿清政府變本加厲鎮(zhèn)壓白蓮教，該教派開始改名換姓活動，白蓮教三個字慢慢從歷史中消失了。

第一次鴉片戰(zhàn)爭前后，直到滿清滅亡，白蓮教的各種改名教派仍然有大規(guī)模叛亂。他們同太平天國、捻軍、天地會等組織合作甚至直接加入，畢竟都是反清的同路人。

不過，白蓮教很多支派都變得面目全非，也很忌諱提到“白蓮教”三個字。

清末的義和團，部分起源就是白蓮教的分支派八卦教。

民國時代的軍閥混戰(zhàn)以及日寇入侵時期，源于白蓮教的一些教派仍然在民間發(fā)揮作用。

比如上世紀(jì)20年代在北方農(nóng)村影響力很大的紅槍會，也是源自于白蓮教分支八卦教，僅僅在河南一省就有150萬信徒。此時紅槍會的教義同白蓮教差了十萬八千里。部分紅槍會信徒只拜祖師爺，不拜其他神，有的則什么神都拜，甚至包括關(guān)羽、張飛等歷史人物。

1949年新中國建立以后，白蓮教各種分支都被認(rèn)定為“反動會道門”，是反革命分子。隨著鎮(zhèn)壓反革命運動的興起，反動會道門頭子被列為首要處決的對象，被殺得干干凈凈，肉體上徹底被清除。

接著各種政治運動，尤其是文革期間將曾經(jīng)參加過“反動會道門”的小嘍啰甚至嘍啰的家屬們，都挖出來惡整。

由此，白蓮教各種流派，也就徹底灰飛煙滅了。

聲明：

本文參考

圖片來自網(wǎng)絡(luò)的百度圖片，如有侵權(quán)請通知刪除。