山西
都知道孫悟空有兩個(gè)師傅，一個(gè)是唐僧，這個(gè)是救孫悟空逃出五指山的恩師。另一個(gè)就是菩提祖師，這位的來頭可不一般，孫悟空有這么大的本事可都是這位菩提祖師的功勞。
那這菩提祖師又是誰呢？原著中沒有提起過，而菩提祖師的神秘之處可不止這一處，按理來說有這么大本事的人名氣一定很大，但菩提老祖在教授孫悟空本事之后就消失了，連帶自己的弟子都消失得一干二凈。
要知道，菩提老祖的弟子可不止孫悟空一個(gè)，按照原著當(dāng)中描述，菩提老祖門下有廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺等輩，每個(gè)輩分約有四十人。這人數(shù)可以說的上是相當(dāng)多了，但是這些弟子又去哪里了？
方寸山上心之師
一開始，孫悟空不過是山間一個(gè)無憂無慮的猴大王，整日只是和自己的猴子猴孫們吃吃喝喝。但是突然有一天，他得知人生是有盡頭的，于是便開始了尋仙之路。
但仙人不好找，道也不好求，孫悟空在大海上漂流了好久才找到方寸山上的斜月三星洞，然后憑著自己的一顆誠(chéng)心打動(dòng)了菩提祖師，還得了孫悟空這個(gè)名字。孫悟空十分聰明，菩提祖師也喜歡這個(gè)徒弟，不過七年的時(shí)間，就把門中的核心技術(shù)傳授給孫悟空。
菩提祖師有多愛護(hù)孫悟空呢？書中有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是菩提祖師傳授給孫悟空本事時(shí)是偷偷進(jìn)行的，這是為什么？其實(shí)菩提祖師門下弟子眾多，每一個(gè)弟子學(xué)的東西都不太一樣，甚至是完全不一樣。
這就像現(xiàn)代大學(xué)上的通識(shí)課和專業(yè)課，平時(shí)大家都在一起上通識(shí)課，但提升自己更大的還是專業(yè)課，而每個(gè)人的專業(yè)又不太一樣，所以有區(qū)別就會(huì)有比較，有比較就會(huì)有不公。
菩提祖師也是擔(dān)心門下的弟子有別的心思才叫孫悟空私下里來找他。
但這也無法說明菩提祖師是專門給孫悟空開小灶，畢竟孫悟空的師兄弟們也見到過悟空的本事，并沒有幾個(gè)表現(xiàn)出嫉妒不平的情緒，反而為悟空叫好。可見菩提祖師對(duì)其他弟子也是很好的，最起碼也教了些不輸筋斗云、七十二變這類的法術(shù)。
然而，書中始終未提到這位菩提祖師究竟是一位什么樣的人物，它是儒、道、佛？似乎都不像，有不少人認(rèn)為菩提祖師應(yīng)該是道家的人物，但是菩提一物卻是實(shí)實(shí)在在的佛家用品。
在佛教傳說中，當(dāng)年的佛陀就是在菩提樹下接受天魔的考驗(yàn)，最后修成正果，后來菩提也被看作智慧之果，這是其一。
另外，其實(shí)不難注意到，菩提祖師門下的弟子很多，而且他們的名字有門道，廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺。這么看來孫悟空在菩提祖師的門下輩分不大，而且這幾個(gè)字怎么看都像佛家用語。
佛家的禪宗就出現(xiàn)過類似的十二字用語，所以這不一定是巧合，菩提祖師身上有不少佛家的特點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)，有人推測(cè)菩提祖師其實(shí)就是西天安排的，甚至還延伸到孫悟空的一切都是佛家的一個(gè)局。
這樣的觀點(diǎn)未免狹隘，其實(shí)原著中的菩提祖師不僅有佛家的特征，也有道家的特征。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f菩提祖師是一個(gè)三教合流的人物，他不單單代表某一個(gè)宗教，而是作者的一種美好愿景。
由魔幻到現(xiàn)實(shí)
我們都知道，現(xiàn)行的百回版西游記是明代作者吳承恩根據(jù)元雜曲的回目改編而成。雖然集合了前人的傳說，但是做出了一些改編。
這些改編可能在現(xiàn)代人的眼中似是而非，有著種種不合理之處。有些似乎還是一些陰謀，但如果結(jié)合當(dāng)時(shí)明代的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些不合理的陰謀就是明朝百姓每天要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
明清的世俗小說都喜歡代指的皇帝或者時(shí)期出奇的一致，就是那位鼎鼎大名傳奇道士嘉靖皇帝。關(guān)于這位皇帝小說里描寫的不少，古代人喜歡，現(xiàn)代人也喜歡，不少人認(rèn)為嘉靖帝是個(gè)英明的皇帝，但也有很多人不這么想。
古代人暗著諷刺，現(xiàn)代人明著夸獎(jiǎng)，其實(shí)那也算不得夸獎(jiǎng)，嘉靖帝在小說里被挖苦的次數(shù)還真是不少。除了西游記這樣明著陰陽的，還有金瓶梅這樣暗著嘲諷的，甚至是紅樓夢(mèng)中也有類似的傳言，說是某位人物的原型就是嘉靖皇帝。
這位皇帝為什么這么出名，要說他聰明，確實(shí)聰明，能把大臣耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但這位皇帝好像也沒什么功績(jī)。除了喜歡玩制衡也沒做出過什么大事，簡(jiǎn)單來說就是辦公室政治賊溜，再者就是沉迷修仙差一點(diǎn)被宮女刺殺。
如果結(jié)合嘉靖皇帝的一生經(jīng)歷和部分明史，再去看西游記其中大量問題就迎刃而解。孫悟空的人生一共有兩個(gè)師傅，他的人生也可以分成兩部分。第一個(gè)師傅影響下的人生，也就是菩提祖師學(xué)藝開始大鬧天宮結(jié)束，這一部分也是大多數(shù)人最喜歡的孫悟空，目空一切，敢于反抗，是不少人心中永遠(yuǎn)的孫大圣。
但自從孫悟空被唐僧從五指山下救出來，昔日的大圣似乎變了一個(gè)人，變得沒那么心浮氣躁，變得圓滑守禮了或者是更加懂得人情世故了。情商的增加是一個(gè)好事，但不知道怎么回事，武力值下降了，最明顯的就是，大鬧天宮前誰都打不過，壓了五百年誰也打不過。
到底是這五百年讓孫悟空的實(shí)力下降，還是五百年前沒有一個(gè)人認(rèn)真打？這時(shí)候就要輪到陰謀論登場(chǎng)：“其實(shí)西游就是天庭的一盤棋，鬧天宮都是安排好的”
從虛擬的故事里找現(xiàn)實(shí)的邏輯實(shí)在是沒必要，因?yàn)檫@個(gè)故事原本就是虛構(gòu)的，存在一些邏輯上的漏洞也算合理，有時(shí)候就連現(xiàn)實(shí)也不是那么有邏輯，何況虛構(gòu)的故事呢？
其實(shí)孫悟空的實(shí)力沒有變，天庭也在認(rèn)真打，但是猴子的心境變了。五百年壓下的不止是孫悟空躁動(dòng)的心猿，也是猴子的一腔熱血，更是明朝一些奮發(fā)圖強(qiáng)意圖變法強(qiáng)國(guó)的能人志士那一顆躁動(dòng)的熱心。
西游記原著中有明顯的揚(yáng)佛貶道的傾向，但書中唯一一個(gè)沒有被罵的道士是鎮(zhèn)元子，其他的類似車遲國(guó)的妖怪道士，比丘國(guó)的道士都是一些霍亂國(guó)家的壞人，還有道士們的祖宗太上老君也被孫悟空推了個(gè)跟頭。
這不僅讓人懷疑作者是不是對(duì)道士有什么偏見，尤其是官方的道士。但是對(duì)野路子的道士觀感不錯(cuò)，可能這些就是作者那個(gè)年代的日常，皇帝沉迷修仙荒廢朝政。
而這些“官方”的道士借著皇帝肆意妄為，但那些真心修道的人卻從來不與這些人同流，也就不是一路人。有在朝的就有在野的，在朝的不是好人，但是在野的就不是這樣。
皇帝是從什么時(shí)候開始修仙的，其實(shí)嘉靖皇帝一開始也想干一番事業(yè)，但是他的雄心壯志沒持續(xù)多久就消失了，因此那些因?yàn)橄嘈偶尉富实廴昼姛岫鹊娜酥荒芸ㄔ谀抢锊簧弦膊幌拢灰粫r(shí)的熱血打動(dòng)上了天，卻發(fā)現(xiàn)不是那么一回事。
最終深陷復(fù)雜的政治格局被大山壓得喘不過氣來，一朝醒悟過來也明白了自身的無能為力，也從一個(gè)敢于捅破天的潑猴變成了一個(gè)找鐵飯碗的行者。
可以說，孫悟空其實(shí)是明朝部分失敗改革者的真實(shí)寫照，照這么看，孫悟空的師兄弟們?nèi)チ四睦镆簿兔髁恕?/p>
孫悟空的師兄弟們不過是一段路的同行者，這些人大多數(shù)和孫悟空一樣，理想破敗以后為自己找到人生的下半程，或歸于山林，或和孫悟空一樣，在天庭或者西天給自己找一個(gè)營(yíng)生。
作者的心路是變化多端的
一部小說，一部作品所承載的也不止一樣。以上的觀點(diǎn)也只是從作者的生平來推測(cè)的，至于真實(shí)的情況如何沒人清楚，但有一點(diǎn)可以確定，西游記的內(nèi)容是按照修心的邏輯去寫的，書中包含了很多修心，修行方面的詞匯。
例如孫悟空代表的心猿，豬八戒代表的木母，還有六賊二心都是修行過程中需要克服的難關(guān)。但是做飯的時(shí)候不會(huì)只放一種菜，也不會(huì)只放一種調(diào)料，那樣就太單調(diào)了。同樣，寫書的時(shí)候也不會(huì)是一種暗示，誰能保證作者在寫書的時(shí)候沒有感嘆自己的一生呢？
參考資料：《西游記》
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